学习了颜体楷书，想继续学习行草书，应该从哪位书法家的行草入手？学习行书，是学王羲之，还是颜真卿，比较难选择，你怎么看

本文目录

• 学习了颜体楷书，想继续学习行草书，应该从哪位书法家的行草入手
• 学习行书，是学王羲之，还是颜真卿，比较难选择，你怎么看
• 颜真卿的行书具有什么特点
• 颜真卿《祭侄文稿》为何不是天下第一行书
• 如何学习颜体行书

学习了颜体楷书，想继续学习行草书，应该从哪位书法家的行草入手

颜体是书法风格中一个大展示，学习了颜楷，不如直接学习颜真卿的行书，一般来说学谁的楷书就学谁的行书，是比较容易上手的，因你掌握了他的一些用笔规律和楷书的笔法笔墨技巧，如你又换写其他家的行书，总是又隔了一层。《祭侄文稿》拙朴苍劲，字的情性与书写者的情性相合，好比心心相印，必能更深地体会其中的妙处，从而接受得更快，更多。

由于每人的性格，脾气，审美情趣，文化修养不同，各人要尽可能选自己喜爱的来临习。凡自己喜欢的范本，必对之有性趣，有感情上的动力，自然就能学好。有喜欢粗犷雄浑的《东方朔画赞》，《麻姑仙坛记》。有的喜欢瘦劲谨严的《九成宫》。有的喜欢秀逸潇洒的《雁塔圣教序》。喜欢平和含蓄的可学《集王字圣教序》。等等。亦不可强求于某一家。

学习行书，是学王羲之，还是颜真卿，比较难选择，你怎么看

世传行书王羲之《兰亭集序》第下第一，颜真卿《祭侄文稿》第下第二。估计提问者是从这一角度出发，才会提出是学王或者颜的问题。以下从几个方面作一些分柝以及给出建议。

一、书写状态:我们大多数人学习书法，是在心平气和，心无杂念的状态下进行的。如草圣张旭在醉醺醺的状态下龙飞凤舞才是一绝，但绝大多数人醉酒后不是沉沉欲睡，就是发酒疯，何来一绝？只是可遇而不可求的。因此，常态下书写的书法比较正常，正面，与习书的状态相符合。

那么，天下第一行书王羲之《兰亭序》是在才子佳人饮酒作诗的状态下进行。拼的是酒量，拼的是文彩，谁也不服谁？是在比较任性放纵中一气呵成的，也是一绝，不可多得。

另外，天下第二行书颜真卿《祭侄文稿》，为了记念被叛军斩首的侄子，处于悲愤之中，情绪激动，运笔如飞、此情此境不会考虑及讲究书法中的条条框框，只为感情的宣泄，此品也非多见的。

二、书法风格:

《兰亭序》整篇字如行云流水，潇洒飘逸、骨格清秀、点画遒劲、疏密相间、布白巧妙。无论横，竖、点、撇、钩、折、捺、真可说极尽

用笔使锋之妙，无愧于天下第一行书之称谓。

《祭侄稿》其字点画密聚，形成一个块面；另外，其枯笔连擦数字，奔放不羁。整幅字虚实，轻重、缓急、黑白之间的节奏变化，再加I草稿特有的【不拘小节】，和结体偏于松散，舍弃了起笔，收笔、转折、勾趯的规整，却保留了沉实挺劲而浑厚的线质，形成了特色鲜明的颜体稿书风格。

三、对后世的影响力:

《兰亭序》因受到唐太宗的大力推崇而称为天下第一行书，并且真迹倍葬于唐太宗坟墓，后人看到的都是临本。但是其影响力还是深远而广泛的，影响一代又一代书者，成就比较大的就有王献之，智永和尚、米芾、赵孟頫等筹。反观《祭侄稿》想必学的人也大有人在，但能传世的书家极少，可见，宗其为师，仍不被大众认可，影响力有限。

四、建议选择王行书:

通过以上的对比，建议以王羲之行书为临本，但《兰亭序》是非常态下的佳作，应选择王另一个字帖《圣教序》为佳。虽然《圣教序》是集王羲之的行字拼接而成，但因为是当时真迹直接摹写上石，比较接近原貌，又加上是经过精选的经典，因而被历代书家倍加推祟。

其书法高雅遒劲，笔法精到、笔势流畅、章节行云流水、章法严谨、气韵生动。是学习行书的极佳范本。

颜真卿的行书具有什么特点

唐代书法家颜真卿(709--785)。不仅楷书取得了极高的成就，而且在行书上也具有很高的造诣。他的行书，如同他的楷书一样，给人以刚健，雄厚，大气磅礴之感。他作书仿佛不是在写字，而是在抒发某种情感。

要论颜真卿行书，实际就是分析史上公认他最具代表性的颜体行书“颜书三稿“。分别是《祭侄稿》《争座位帖》《告伯父文稿》。三者虽然不同时期表现的风格不尽相同，但总体艺术特点是一脉相承的。下面我们具体以这三个帖，主要以前两稿帖为例，來大致梳理和欣赏颜体行书的特点和魅力所在。

一 情感激越，以情命笔

首先我们在欣赏书法作品时，不能孤立地去看待其用笔，结构，和章法行气。而应把书写者的背景及书写内容结合进行，才能全面的理解，特别是对于抒情性很强的行书体势。

对大多数书法爱好者来说，颜体行书作品首次欣赏，给人印象书写似乎很随便，字体安排上歪歪斜斜，长短粗细不一; 加上随意涂改旁白添字，显得好像没有章法。实际上，这正是颜体行书的一大特点。充满了丰沛的艺术感染力和现场感。

比如《祭侄稿》，我们都知道颜真卿是一位秉性惇厚刚正之人。此稿由于是在特定的情况下临时起意，顺手拿一只秃笔來奋笔直书，不是为书法而作，而是为了感情的需要而写的。对大唐盛世江山的热爱和忠心，对叛军奸臣极憎恨。特别是对骨肉亲人惨遭杀害的悲愤情感，都凝聚于笔端。随着感情的起伏，时而饱笔重墨，尽情挥洒;时而渴笔，飞白，任意涂抹。使激切悲愤的真切情感，一古脑儿地渗透在他的作品之中，这就是颜体行书千百年来感染读者的根源所在。也是它力压群雄，始终稳居天下第二行书的风神所在。

这幅作品，研究作者当时的情感起伏，历代都大有人在。

元朝的陈绎言曰:“自“尔“既至“天泽“逾五行，殊郁怒;“吾承“至“尚嚮“沉痛切骨，天真烂漫，使人动心骇目。

当代陈振濂说:

“颜真卿《祭侄稿》作为中国书法史上一种最具有抒情意识的盖世杰作，为我们留下了超完美的感情留注与起伏变化的珍贵痕迹“。

近年还有国外学者，运用电脑等高科技手段，如同分析《红楼梦》前八十回与后四十回的比对那样。从《祭侄稿》的十几处修改的笔迹中，详细推测，探讨当时颜鲁公的意识活动的轨迹，使人们身临其境的看当时的情感起伏和笔路，以及书写中追求最适当笔法的措辞经过。可谓煞费苦心，用心良苦。

研究者们的分析，是否完全符合颜鲁公当时的感情状况，还待商榷。然而这幅作品在书法的字里行间，通过完美的线条;笔法疾徐，轻重;空间的大小，疏密，与心手相应完美的融合，却是没有人能够否认的。

二 笔法深得篆籀精髓，点画沉着古朴

颜真卿行书艺术的成功，更重要是建立在他精湛的艺术才能上的。颜真卿学过二王，更求教于同时代的大书家张旭。他自己曾说“頗传长史笔法“。所谓“长法“，就是张氏草书中的篆籀笔意。即以圆笔中锋为主。

康有为这样解释: “圆笔主提，提笔中含，提则筋劲，中含者篆之法也。“

同时，在笔画转变方向之处多作圆转，绞转笔法。使转角圆动自然。又刚劲有力。史上形象的称之为“折股钗“。

前人评述最具篆籀风格的作品，是颜鲁公的行书《争座位帖》。又叫《与郭仆射书》。是颜真卿五十六岁时写给右仆射郭英义的书。它既是颜真卿最具代表的行书三稿之一，同时与王羲之《兰亭序》相提并论，被历代书家誉为“行书双壁“。

此篇和《祭侄稿》有相近之处，略感不同的是用笔更加凝重含蓄。起笔多为藏锋，笔画粗细较匀称，结体上，连属紧凑而又不失飞动姿态，篆籀笔法给人以圆劲苍古之气。

评价最出彩的是清代阮元:

“《争座位稿》，如熔金出冶，随地流走，元气浑然，不复以姿媚为念者，其品乃高，所以此帖为行书之极致“。

米芾一直对颜鲁公的楷书存有偏见，说来也奇，唯独对这一行书却推崇备至。

云:“《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一，字相连属。诡异飞动，得于意外“。

以此为例來简析其行书的笔法，结体特点:

1习惯性保留了颜体楷书开张宽拙的结体特点，如下图“射“， “郡“，“功“，“不朽“。都是楷行相间，用笔灵活。

2 比较明显的是包围型结构，十分强调向背，迎让，疏密的艺术手段并用，并且了融合篆隶笔法，如下图“闻“字长坚勾用笔隶法波脚，““明“字日旁用篆法结构。“地“字横勾有出奇之古篆籀感。

3 笔法古朴豪放，沉着痛快:

如下图“仆“字的颤笔。“跋“字的豪放。“极“字的俊俏。“百寮“字的古朴。

4.竖画露锋裹锋，大都写得遒劲有力，长竖中的悬针竖往往在尾部成弧形，曲式不等。如“悼“字。“时“字。

垂露竖较挺直刚劲，有的略微向左右斜偏，显得灵动多姿。如图“余“，还有下图左行的“作“，“郡“字。

三 疏朗开张，轻重缓急，一气呵成的气势

1 连绵有致，上下呼应

在行气布局上，这些姿态各异的字，仿佛被一根无形的主线贯穿起来。交相辉映，共同组成一组一对的华美音符。如下图《争座位帖》:“天下莫与汝争能“。参差错落，奇正相依，让赏析者由衷地赞叹！

2 心手双畅，自然和谐

纵观颜真卿行书，无论用笔，结字，行气，章法十分和谐自然，随着感情的起伏跌宕，行笔节奏或由慢到快，或由疾变徐，或帖中途停顿所产生的留白，与通篇的线性相互交映，让人不感觉过分夸张和沉闷，又和局部的行列疏密产生了律动的美。

如下面用《祭侄稿》的行书，详细分析行气章法出神入化之处:

从字的形态看，写得最宽展是如上图左行:“刺““轻““杨“字;写得最窄长是“史“，“车“，“丹“字。处理得较扁是“都“，“尉“字。较小是“上“字;

从字的姿态上看，“刺“右倾，有下覆之势，“史“左倾右拉有迎上之势，“上“字虽小却至关重要，如承上启下的枢纽，“轻“字向右仰上，“车“字又向左迎上。

“都，尉，丹“三字，如上面分析所说，错落有致的连成一片，整体贯穿在“车“的重心线上，“杨“处理较重。有顶天立地的气势。整行行气章法，一气呵成，以此类推，我们可以体会到颜体行书的巨大的艺术魅力和特点。

3 颜真卿《祭伯父文稿》行气和用笔特点。

如下图本帖也名《告伯父文稿》，全称《祭伯父濠州刺史文》。是乾元元年(758年)十月颜真卿被酷吏唐诬劾， 以蒲州刺史左迁饶州刺史，途经洛阳时，仓促奠告于伯父墓前的祭文稿本。此文稿与《祭侄稿》书法相同，一气相通，而顿挫郁勃似稍逊之。字迹比一般行书都要大，显得雄厚，宽畅，用笔更加洒脱自如。其特点是笔法明显多带圆转的竖画，出现向内收之形。露锋较多，特别是点和撇的的出锋十分明显。笔画牵丝较多，透出一种拙秀，苍穆。

总体来说，颜真卿行书以沉着健劲的笔力。丰腴开张的雄浑，影响着后世书坛。其书法不计工拙，看似信手挥笔，纵横跌宕，其实笔法考究，“无一笔无来历处“，可谓巧妙绝伦，处处不失魏晋准绳，字字韵含特有笔调。

正如清.王澍对“三稿“的书赞:

“三稿皆公奇绝作，《祭侄》奇古豪岩，《告伯父》渊阔从容，至《论座》则兼得《祭侄》《告伯父》两稿之奇。情绪不同，书随以异。所以直入神品，足为《兰亭》后劲也“。

可作为颜真卿行书特点的全面精炼概括。

又云:“鲁公《争座位帖》。气格与《兰亭》并峙，奇古豪宕，学之为难，一旦得手，即随意所之，无往不是“。

也可以作为我们临习颜真卿行书的法门要点。

颜真卿《祭侄文稿》为何不是天下第一行书

谢谢好友邀请！说说浅识:一、因为先有书圣王羲之的天下第一行书《蘭亭序》在先，并早于颜真卿好几百年；自东晋书圣王羲之的楷、行、草诸体成熟完备以后，历代学书者大都是以王羲之书法艺术为主要学习内容的，有唐一代，由于唐太宗李世民的提倡和尊崇，其全国上下学王书则更甚之，颜真卿更是一脉传承王羲之书法的大家。3.古云“取法乎上，得乎其中”，因此颜真卿乃是得乎其中的姣姣者；王的《蘭亭序》和颜的《祭侄稿》相较，虽然都是“无意于佳乃佳”的上乘神品，各有千秋，然而因为颜是主要学王而成就者，其书法艺术的上乘至高境界却没有超越王书，根据以上因素，因此后人只好将颜书排列第二了！以上所说未必正确，恳请方家、同道和朋友们批评指正！

如何学习颜体行书

一、最好有颜体楷书的工底

我认为学习颜体行书，首先要研究好颜体楷书，没有颜体楷书做工底，颜体行书学起来就必然会吃力不少。
二、为什么必须要有颜体楷书功底

当然这个问题也并非如此，如果你有其他楷书流派的基础，比方说欧体、柳体、赵体的开始，虽然在实际过程中可以学习颜体行书，但是如果你有这几个书法家的基础，最好去学二王一派。
同样如果你学习了颜体楷书，行书阶段最好不要学王羲之，二王一派的风格，最好是将颜真卿这一个风格体系的书法学到手，学会，学透最好。
三、王羲之与颜真卿的分野

在中国书法史上，颜真卿算一个特殊的存在，他有别于其他楷书三大家书法，其书法根基虽然同样出自二王，但是风格面貌、审美属性上俨然已经组成一派风格。
他开创的雄浑阳刚的书法壮美和二王一派秀丽雅健的风格形成强烈反差，别具特色。

虽然欧块欧柳赵三家书法在风格上也是不同的，但他们之间大同小异，没有像颜真卿那样和王羲之形成如此大的反差。仍然属于二王一派体系。
因此 学习颜体最好是将楷书、行书一并研究，这样最好。

四、颜真卿行书代表作以及入门选择

世人对于颜真卿书法曾有一个评论:楷不及行，行不及草，草不及稿 这个稿就是祭侄文稿。祭侄文稿可以说是颜真卿行书的代表作，天下第二行书，艺术成就非常高。值得我们去学习，但是，却不适合我们颜体行书入门。
祭侄稿艺术水平虽然高，但对于初学颜体行书的人来说还是你比较困难的，入门难度较大，而且涂抹现象很严重，需要有一定的行书基础才能挥洒自如，初学者可以从颜真卿其他行书入手，慢慢过度到对祭侄稿的研习。
推荐颜真卿其他行书，诸如休书帖、与郭仆射书、一行帖、奉命帖等，容易入手，适合初学者。