有人建议姜昆率领主流相声大师恢复传统撂地为大众献艺，这合适吗？大量农民拋荒撂地来到城里谋生，对城市建设会带来什么影响

本文目录

• 有人建议姜昆率领主流相声大师恢复传统撂地为大众献艺，这合适吗
• 大量农民拋荒撂地来到城里谋生，对城市建设会带来什么影响
• 如果十年前的郭德纲穿越到解放前的三四十年代撂地或者去茶馆，他的相声水平可以达到什么级别
• 现在的张大民等人穿越到解放前的三四十年代撂地或者去茶馆，其相声水平可以达到什么级别
• 如果现在的张大民等相声评论家穿越到解放前三四十年代撂地或者去茶馆，他们的相声水平能达到什么级别
• 天津人打电话时为什么总喜欢说“撂了吧”
• 去年回四川见田地无人种，有什么办法可解决农村土地撂荒问题
• 农村老话说“撂天地（野外）烤火，一面热一面冷”除了字面意思还有别的含义吗

有人建议姜昆率领主流相声大师恢复传统撂地为大众献艺，这合适吗

这位网友是跟姜昆有仇吗？小心主流大师们说你是非主流派来的逗比！

随着国家对“地摊经济”的适度开放，各行各业仿佛都在抢占这个新的经济增长点。近日，某视频博主就发布了一则视频，建议姜昆率主流大咖们可以重回往昔“岁月”——撂地摆摊为“大众献艺”！

对比我淡淡一笑，大家就当个段子听吧，乐呵一下。

主流大师们绝不会去撂地献艺的

1.时过境迁，不合时宜

撂地卖艺是很多传统曲艺最初的表现形式，它起于清末，盛于民初。动荡年月，很多相声前辈为了养家糊口往往在集市、繁华路段“撂地”卖艺，彼时的他们目的很简单：不求大名，只求小利，养家糊口而已。现如今，以这些大咖们的“身份”和“地位”，是肯定不屑于地摊这种草根经济的。

2.主流们传统技艺的缺失

旧时相声演员撂地卖艺，往往传统技艺娴熟，除了说相声逗乐大家之外，诸如贯口、口技、（变）戏法等传统技巧全都有所掌握。然如今高居庙堂之上的主流大咖们，早已遗忘（或者压根不会）…

3.撂地卖艺——非主流的“出路”？

在某些人眼中，相声是有主、非主流之分，有高雅派和低俗派之分。主流普遍认为相声必须是正能量满满、必须感化世人，笑不笑无所谓，他们的相声必须是根正苗红的大舞台。对于撂地这种有失身份的行为，只能适合某些“非主流”艺人。

4.大师们“很忙”

关心相声发展的朋友可能会发现，最近这些年，很多一大批所谓的“新式”相声、反传统相声层出不穷。虽然成就上不值一提，却往往借着“入会”（我不会告诉你是某协的）、与主流大师们同台、合影、甚至认“干爹”等方式屡屡出现在娱乐新闻中，不由得让人心生凉意。

相声的出路究竟在哪里？

很显然撂地卖艺——已经不适合相声这门传统艺术了，那么相声未来的出路究竟在哪里？我们该如何去弘扬发展这门传统艺术——值得所有人去反思！

大量农民拋荒撂地来到城里谋生，对城市建设会带来什么影响

大量的农民抛荒土地到城市里来谋生，对城市里的建设当然起着增砖添瓦的作用啊。一个人一天在城市里消费50元，你算一下那个城市里一天可以增加多少钱的消费额啊。

哪个城市里的人多哪个城市里的人气就旺，经济就会越繁荣昌盛。我们知道现在划分城市里级别，都是按这个城市的人口来确定的。修地铁、建机场和修高速公路等国家的一些大中型项目，都是根据这个城市的人口来规划批准的。因此，现在有好的城市为了得到国家的资源配置，都是八仙过海各显神通的使出浑身解数，来吸引外地人来到当地落户，用于凑够城市的人口总数。

有多人都说现在有些反常:城市看起来是高楼林立汽车轰鸣，车水马龙。但是，这只是一片虚假的现象。一个人口众多的农业大国，乡村的良田大片荒芜，土地不种粮食，有的种树和一些其它与粮食无关的植物，这就违背了以粮为刚的立国之本。

一个主产粮食的大国，自己的土地荒芜没有人愿意去种粮食。却掏钱从外国去进口粮食，比如，碰上了今年冠状疫情，人都困在家里，屋里没有储备粮食的掏再多的钱，粮食能运到你家里吗？如果发生了战争外国还会便宜卖个你粮食吗？

假如能够把投入城市建造的一小部分资金来加大对农田的整改和农资产品的补贴，使种田的农民和城里上的收入差距变小，农村是没有那么多抛荒土地的。中国的古人就懂得家中有粮心中不慌的道理，难道我们靠幻想着买外国的粮食来度饥就真的能靠得住吗？

我们的城市和农村本来就是亲兄弟，现在城市的这个兄弟有钱繁华，而农村农业这个兄弟却是比较贫穷。这是一种很不和谐的现象，只有农村同样繁华富裕我们的综合国力才是真正的强大。

如果十年前的郭德纲穿越到解放前的三四十年代撂地或者去茶馆，他的相声水平可以达到什么级别

郭德纲很大概率只能维持一个温饱，因为题主可能不知道三四十年代的相声界是个什么样子。

三四十年代的相声界，马三立，侯宝林，刘宝瑞等人都正是事业最巅峰的时期，郭德纲在这群人当中连当个马仔的资格都没有。换句话说，当时侯宝林在天桥撂地演出，郭德纲敢在旁边演出就得饿死。而且那个年代没有网络，郭德纲和德云社最擅长的网络营销根本没法施展，真要是实打实的靠艺术水平说话，三四十年代的宝字辈相声演员，能把郭德纲秒得渣都不剩。

所以郭德纲大概率只能维持一个温饱，在茶馆酒楼当个说书先生，想要成名比登天都难。因为那个时候的相声界实在是群星璀璨，郭德纲想出头太难了。德云社依靠网络营销和炒作起家，三四十年代郭德纲没办法这么做，光靠自己演出很大概率会跟当时三进北京一样，在出租房里艰难度日。

现在的张大民等人穿越到解放前的三四十年代撂地或者去茶馆，其相声水平可以达到什么级别

估计指着相声是没有饭吃，原因：

1、他不会说相声

2、又是海清，没有门户，不可能以相声吃饭

3、他不是那个社会的人，没有那个社会的哏

如果现在的张大民等相声评论家穿越到解放前三四十年代撂地或者去茶馆，他们的相声水平能达到什么级别

首先要确定概念，什么是真正的传统相声

传统相声就是说学逗唱，在当初年代这些尤为重要

有句话说得好，变革不一定就不好，可是前提是你要会啊，在会的基础上，在用自己的方式去分化改变形成新套路，可你啥都不会，活都活不好了，还改什么，就像现在的主流相声，姜之一流怎么说也是经历过传统相声洗礼的，会不会先不说，能学个三分样，还有几个德云叛徒至少基本功是学会了，剩下的新兴相声是什么样呢，笑话大全+脱口秀，全是往着西方媚护的样子，搁到传统年代，这不得给打死

最后说一句，无论是市井文化还是古典文学，这都是经过人民考验的，再美的建筑，都是需要扎实基础，否则空中楼阁，虽然当时能看上几分，可终是有倒塌的时候，为了传承，再好的创新都要循序渐进，基础不可丢啊

天津人打电话时为什么总喜欢说“撂了吧”

天津人现在通话结束说完正事总是礼貌地说“撂liào了”、“撂了吧”。其实这个通话结束说“撂了”、“撂了吧”是从电话座机上延续下来的，因为我们一开始的通讯工具就是座机，也就是固话，通话结束双方都要把电话听筒放在座机上，天津人管把电话听筒放在电话机上就叫“撂了”。其实，“撂了”这句话应该也是一语双关，意思是对方说“我撂了”即表示对方要结束通话 ，而通话结束确实是要把电话听筒“撂”到电话机上。

去年回四川见田地无人种，有什么办法可解决农村土地撂荒问题

事得其反，我们这里的耕地，春天政府宣传的是让少种和不种。农民因为少种和不让种愁得吃不下饭，睡不着觉！

这样的话你的问题是不是可以改为“有什么办法可解决部分农村土地撂荒问题“。其实部分还可以改成极少部分，因为夲来就是极少！

以下是我个人对此问题的见解:

1一个壮劳动力种那么几亩和或十几亩地一年的收入，有没有和出去打工一年挣的钱成正比？要知道种地是把钱投到地里等着地里长钱，谁也不能保证百分百挣钱！打工可不一样，每月挣个三五千轻松的很，如若有点技术会更好，国家对农民工的政策是特别优惠，也不愁干活要不到工钱。

2地块小限制机器作业。好多山地坡地梯田之类的庄稼，必须是全人工种植，且一家几亩地好多块块子，让别人种还得倒掏钱才行。这种状况已不适合现代农业。

3国家直补有没有？或能不能按时拿到手。自从重视三农以来，国家财政每年在土地上都有补贴。还有一部分补贴款，底层农民根夲不知道，都悄悄地进了村干部的腰包。就算有个别村干部被绳之以法，那钱也被政府没收，始终到不了底层群众手里！

4形势所逼。现在的年轻小伙子，在家种地的没有几个，原因是不好找对象，只能在城里打工。这种情况普遍存在，象我们这里如果无力经营土地，可以转让承包给他人去种；如果是偏远的山区，坡度大、梯田之类的，家中无人种只好撂荒！

以上就是我对此问题的正面分析，每个地方都有每个地方不同的特点，了解到的情况就这么多。总之村镇政府得尽快想办法，迎合当地的实际问题，尽快想出对策，决不能让土地闲放在那里！

农村老话说“撂天地（野外）烤火，一面热一面冷”除了字面意思还有别的含义吗

“阿毛”吃饼；

“撂天地”只能说它是地方语、土语。野地里烤火，一面热，大家都能理解。也可以将它划归到歇后语的范畴。它的另外意思的歇后语：如“外甥打灯笼——照舅”（因为小孩年年正月耍灯笼）。还有“热脸遇——冷腚”。今天给大家不分析这两个歇后语的意思，再举一例。

儿时经常听老人讲的一个故事：从前有户人家，儿子叫“阿毛”。他的母亲要去外姥姥家出门，不能带上小“阿毛”，他的娘要出几天远门。“阿毛”娘就给烙了个很大的饼，因为“阿毛”娘知道自己生的“笨”儿子。于是她将大饼中间刻了个洞，套在小“阿毛”脖子上。小“阿毛”他娘费尽心思，就怕她的“笨”儿子挨饿。

小“阿毛”他娘高兴的回了几天娘家，回到家一看，他那小“阿毛”还是饿的昏了过去。只因为小“阿毛”将前面的饼吃完，又不知道转动饼，吃后边的饼。

撂天地里烤火：它是为了取暖。你将前边烤暖，转身烤后边，它不就全身都暖和了吗。因为：人是活的的，火堆是死的。

撂天地里烤火一面热的另一层意思：就是让人们遇事的同时，要灵活运用，不能死搬硬套。.