易中天认为《道德经》是在孔子之后，他凭什么这么说有依据吗？《道德经》的作者有自己的宇宙观吗

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本文目录

• 易中天认为《道德经》是在孔子之后，他凭什么这么说有依据吗
• 《道德经》的作者有自己的宇宙观吗
• 《道德经》的作者老子是河南人还是安徽人
• 道德经有没有可能不是老子一个人写的
• 《道德经》为什么是老子所著老子又是谁
• 《道德经》的作者是谁
• 关于《道德经》成书时间及作者是对的吗

易中天认为《道德经》是在孔子之后，他凭什么这么说有依据吗

这话连湯，是老子见孔子之后？还是孔子死后？没说孔子之后多少年道德经问世？道德经成书，和问世是两码事，因为道家密传，不知哪个不俏弟子偷偷换钱花才得问世，年代不祥，说孔子之后问世是有可能的。但不是成书時间。
老子生性面老，当代也有花季少年老态面容奇人。这原因也可能是老子修道的动力。

《道德经》的作者有自己的宇宙观吗

大道无限只限它，小道有限，人道同样有限。道德经没有宇宙这两字，那么宇宙是后生。道比宇宙能量广大，也比宇宙细微。

《道德经》的作者老子是河南人还是安徽人

老子李耳究竟是哪里人，实际上已经不可能得出一个令所有人都信服的结论了。因为关于李耳的出生地、生卒年，甚至生平事迹都只存在于历史典籍的只言片语中。更多的则是神化后的太上老君——老子。

现在关于老子出生地的说法主要有两个。其一是：安徽省涡阳县说。其二是：河南省鹿邑县说。两地都有相关老子的遗迹。各自省内都认为自己才是正宗的老子出生地，可谓是公说公有理婆说婆有理。谁也不服谁。

其实涡阳县、鹿邑县在地理上离的是很近的。要具体定位一个两千多年前的人的具体出生地，恐怕很难实现精确定位。

道德经有没有可能不是老子一个人写的

巜道德经》是一部道家经典，全文5000多字。其内容主要论述“道”与“德”：道不仅是掌宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；德不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。沒有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都会失败，就没有能力去“修道”。所以，修“德”是为修道创造良好的外部环境。

这部巜道德经》如果是老子写的。就充分揭示了老子的的智慧，特别是对道与德的修道方法中的“德是基础，道是德的升华阐述得深刻，告诉人们没有德的基础，为人处世、治家、治国都不可成功。

这部被世人，世世代代崇尚的著名《道德经》到底是不是老子一个人写的？一直有质疑。

但近代著名学者梁启超先生，就有一个大胆的想法：巜道德经》不是老子写的！梁启超作为一代宗师，他这么说，可不是空口无凭。他表示，疑点有二：第一，巜道经》里有许多不符合春秋时期的话语。比如战国才有的官职“偏将军”“上将军”，竟然岀现在《道德经》里。这是是不是玩穿越了。

第二，梁启超认为，老子的是厌世哲学，可巜道德经》里就没有一句厌世的话。真正厌世的人，哪里还有空跟你废话，洋洋洒洒写个五千多字？

因此梁启超的大胆猜测推断是道理的。

《道德经》很有可能是战国时期，有人假托老子之名写屿，作者很有可能就是传说中的三位老子：周太史儋。

当时，历史上记载的老子竟然有三位，那么，梁启超的猜测应该是周太史儋写的，也未必不可。

后来，在1993羊，湖北荆门出土的一批楚国竹简，里面居然就有巜道德经》的残本，偏偏这批竹简的年代，又存周太史儋生活的年代之前。也就是说，梁启超的猜测又彻底否定。

那么，冠名老子写的巜道德经》到底有没有可能不是老子一个人写的，或者是后人杜撰的，还真难以说明清楚。无论怎么去追根抱底也好，但这巜道德经》是我民族的一部精典之書。

《道德经》为什么是老子所著老子又是谁

老子（本名李耳），字聃，或字谥伯阳，出生于周朝春秋末期楚国苦县，世界百位历史名人之一，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”。 老子思想核心是朴素的辩证法，主张无为而治、不言之教、物极必反之理。老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。著有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

《道德经》的作者是谁

老子 《道德经》，春秋末周守藏室吏老子（李聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。《史记·老子韩非列传》：老子，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃。公元前571年农历2月15日诞生，诞辰：庚辰二月十五日卯时，于陈国苦县厉乡曲仁里，即现址河南鹿邑太清宫镇。著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。修道而长寿，大概活了一百六十余岁，或说二百余岁。与孔子（前551－前479）同时，长孔子20余岁。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。 老子，中国古代最伟大的思想家、哲学家。经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在河南鹿邑县老子故里。具体姓名史料中也颇为不全。

关于《道德经》成书时间及作者是对的吗

谢邀请。

关于老子其人、其书——《道德经》，始终是个疑案，这个疑案从西汉时起就已经发生了。

关于老子其人，根据司马迁《史记•老子韩非列传》记载，孔子适周见老子后，对弟子说：“吾今曰见老子，其犹龙邪”。这是司马迁引用《庄子•天运》篇里的话。而《庄子》并非史书，里面多寓言。但经司马迁引入《史记》，老子就开始变得神了。在《史记•老子韩非列传》里，司马迁还加了一个老子过关见关令伊喜的故事。故事里说：“至关，关令伊喜曰：子将隐矣，疆为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德而去。”司马迁还说，老子“百有六十余岁，或言二百余岁。”还把孔子死后百二十九年（实则百零五年）去见宋献公的周太史儋和老子是同一个人的传说也写进了《史记•老子韩非列传》里，这些都进一步增添了老子的神秘色彩。这是龙和神一样的老子。

当然，老子既不是龙，也不是神。《史记•老子韩非列传》开篇那段话还是可信的。这段话是：“老子者，楚苦县历乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。”后面还有一句话也是可信的，说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周室衰，乃遂去。”由此可见，老子并不神秘，他姓李，名字叫耳，又叫老聃，春秋时期楚国人，年龄长于孔子，做过周朝的官即“守藏室之史”，后来归隐。

关于老子其书——《老子•道德经》，这是一部有广泛影响的先秦著作，是道家学说的经典。《老子•道德经》这部书，有多种版本，内容文字也互有不同，如：“水善利万物……”这句话，不同版本的说法就大不相同，马王堆汉墓中的帛书《老子》甲本《道经》中说：“水善利万物而有静”，乙本《道经》中说：“水善利万物而有争”，而傅奕本则说：“水善利万物而不争”。等等。至于历代专家、学者对《老子•道德结》一书的诠诂论证，更是多如牛毛，不可胜数，对《老子•道德经》一书的看法，存在很大的差异和不同。

一般说来，《老子•道德经》一书，应该认为是春秋末期的作品，在流传中，特别是战国时期，可能有人根据需要，对《老子•道德经》一书进行过编篡、增删和整理。因此说《老子•道德经》一书成书于战国时期也不为错，书中大量的关于军事方面的思想，明显地体现了战国时期军事斗争的特征，如：“柔弱胜刚强”的战略思想、“以奇用兵”的战术思想、战争与政治的关系等等。但从整体上看，书中基本保留了老子本人的思想。司马迁在《史记•老子韩非列传》中，把书中关于老子的思想内容概括为：“李耳无为自化，清静自正”，“老子所贵道，虚无因应，变化于无为”，还说，庄子的“天道无为而自然”，“本归于老子之言”，“散道德放论，要亦归之自然”。这是司马迁对《老子•道德经》一书的思想内容最为贴切的评语。

总之，《老子•道德经》的成书时间是一个很复杂的过程，需要更新更多的证据加以证明。

以上的回答是根据现有的能看到的资料做出的。老子其人和《老子•道德经》成书时间，是一个复杂的学术研究课题，许多问题尚无定论，许多疑问尚未解决，因此，我的作荅，仅供参考。