智能之士不学不成不问不知的意思（智能之士不学不成不问不知是什么意思）

本文目录

• 智能之士不学不成不问不知是什么意思
• 关于智能之士不学不成，不问不知谚语的意思是什么
• 不学不成上句是什么
• 智能之士不学不成不问不知的意思
• 智能之士不学不成不问不知的意思 智能之士不学不成不问不知的意思简述
• 智能之士，不学不成，不问不知是什么意思
• 智能之士,不学不成,不问不知是啥意思
• 智能之士，不学不成，不问不知，是什么意思????
• 智能之士，不学不成，不问不知，是什么意思

智能之士不学不成不问不知是什么意思

意思是说：再聪明的人，不学他不会有成就，不问他永远不会知道。

出自王充《论衡·实知》，原文为：

不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之， 虽大无难； 不可知之事， 厉心学问， 虽小无易。故智能之士， 不学不成， 不问不知。

译文：不学习自能知道，不问别人自己就懂得了，从古到今做事情,还没有这样的人。可以弄懂的事情，只要专心思考，即使问题很大也没有什么困难；不可理解的事情，用心学习询问，即使问题很小也不容易掌握。所以即便有智慧有能力的人，不学也不会有成就，不问也永远不会知道。

作者简介：

王充（公元27年－约公元97年），字仲任，出生于会稽上虞（今属浙江）。东汉思想家、文学批评家。

王充出身“细族孤门”，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论。后来离乡到京师洛阳就读于太学，从师班彪。常游洛阳市肆读书，勤学强记，过目成诵，博览百家。

为人不贪富贵，不慕高官。曾做过郡功曹、州从事等小官，因政治主张与上司不合而受贬黜。后罢官还家，专意著述。晚年时汉章帝下诏派遣公车征召不就。汉和帝永元年间，病死家中。

关于智能之士不学不成，不问不知谚语的意思是什么

“智能之士，不学不成，不问不知。”意思是：即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。

这句话出自汉代王充的《论衡·实知》。

一、原文节选

春秋之时，卿、大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。

二、译文

春秋的时候，卿、大夫相互交往聚会，看到动作异常，听见言谈反常，善就说明是吉祥的福祐，恶就判断是凶妖的祸患。能预先判明祸福，老早就考虑到尚未出现的事情，并没有神怪的才智，都是由于察觉了先兆。

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《论衡·实知》赏析：

《论衡·实知》开篇指出:“儒者论圣人，以为前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓。”《白虎通义》宣称:“圣人所以能独见前睹，与神通精者，盖皆天所生也。”他们还描绘了许多圣人先知的故事来印证。

对此，王充依据事理，进行批驳:“天地之间，含血之类，无性(‘性’疑为‘生’)知者”“不学自知，不问自晓”“古今行事，未之有也”“智能之士，不学不成，不问不知”。

他认为即使像项托、尹方那样智慧超群的人，也必须“学而知之”。因此，王充提出了“人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识”的唯物主义观点。

不学不成上句是什么

不学不成上句是智能之士。

出处：汉代 王充《论衡·实知》：“夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。”

译文：可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不难明白；不可以知道的事，即使用心学习和请教别人，事情再小也不容易弄懂，所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。

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《论衡·实知》赏析：

《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。在《论衡·实知》篇中，王充揭露和批判了孔孟及董仲舒所鼓吹的天才教育的虚伪性和反动性，提出了强调后天教育作用的唯物主义教育观。

由《论衡·实知》中可以看到，一方面正是王充冲决了正统思想的束缚，而在科学技术一系列问题上提出了精辟的见解；另一方面，正是王充勤奋学习，努力掌握当代的科学实践，从而获得同正统思想作斗争的勇气和力量，并为阐明自己的思想体系提供了有力的依据。

智能之士不学不成不问不知的意思

“智能之士，不学不成，不问不知”的意思是：即使是有才能有智慧的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。

这句话出自汉代王充的《论衡·实知》。《论衡·实知》为东汉哲学家王充阐述知识来源的重要篇章，把事分为可知和不可知两类，并相应地强调精思和厉心学问，以求得对两类事物的认识。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素，批判了当时“圣人生而知之”说。

他认为即使像项托、尹方那样智慧超群的人，也必须“学而知之”。因此，王充提出了“人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识”的唯物主义观点。

作者简介

王充（公元27年—约公元97年），字仲任，出生于会稽上虞（今属浙江绍兴）。东汉思想家、文学批评家。王充是汉代道家思想的重要传承者与发展者。其思想以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。

在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质，并以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。其思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。

以上内容参考：在线文言文翻译-王充《论衡·知实篇》原文及翻译

智能之士不学不成不问不知的意思 智能之士不学不成不问不知的意思简述

1、智能之士,不学不成,不问不知的意思:即使有智能的人,不学就没有成就,不请教别人就不会知道。 2、出自汉代王充《论衡·实知》，说明学习是获得知识、增长智慧的必由之路。 3、《论衡》一书为东汉思想家王充（27年-97年）所作，大约作成于章和二年（88年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。

智能之士，不学不成，不问不知是什么意思

意思是说：再聪明的人，不学他不会有成就，不问他永远不会知道。

出自王充《论衡·实知》，原文为：

不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之， 虽大无难； 不可知之事， 厉心学问， 虽小无易。故智能之士， 不学不成， 不问不知。

译文：不学习自能知道，不问别人自己就懂得了，从古到今做事情,还没有这样的人。可以弄懂的事情，只要专心思考，即使问题很大也没有什么困难；不可理解的事情，用心学习询问，即使问题很小也不容易掌握。所以即便有智慧有能力的人，不学也不会有成就，不问也永远不会知道。

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孔子临死的时候，留下谶书说：“不知是一个什么男子，自称是秦始皇，走上我的内堂，坐在我的床上，弄乱了我的衣裳，以后他到沙丘就会死去。”以后，秦王统一了天下，号称“始皇”，巡游到达鲁国地区，观瞻了孔子的住宅，才到沙丘，就在途中生病死了。

又说：“董仲舒整理发挥我著的书。”以后，江都相董仲舒研究《春秋》，编写了传记。又写道：“亡掉秦朝的，是名叫胡的人。”以后，二世胡亥果然丢掉了天下。用这三件事来评论它，这就是圣人能预知万年以后的事情的证明。

孔子生下来以后不知道他的父亲是谁，他的母亲隐瞒了他，他用吹律管的办法知道了自己是殷宋大夫子氏的后代。孔子不根据河图、洛书，没有听人说，自吹律管精心思考，知道了他的身世，这就是圣人前知千年以前的事的证明。

智能之士,不学不成,不问不知是啥意思

• 01

  “智能之士,不学不成,不问不知”出自王充《论衡·实知》的意思是有学问的有才智的人，靠努力学习，而成才，多问才能明白懂得更多知识。

  “智能之士,不学不成,不问不知”出自汉代王充《论衡·实知》，《论衡·实知》这是把事分为可知和不可知两类，并相应地强调精思和厉心学问，以求得对两类事物的认识。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素，批判了当时“圣人生而知之”说。而“智能之士,不学不成,不问不知”的意思就是说，即便是聪明智慧的人，也是不学习就不会懂的，不求教就不会明白的。说明学习是获得知识、增长智慧的必由之路。

  《论衡·实知》原文节选：

  原文：春秋之时，卿、大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。以今论之，故夫可知之事者，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。

  译文：春秋的时候，卿、大夫相互交往聚会，看到动作异常，听见言谈反常，善就说明是吉祥的福祐，恶就判断是凶妖的祸患。能预先判明祸福，老早就考虑到尚未出现的事情，并没有神怪的才智，都是由于察觉了先兆。现在用它来论述，所以能够知道的事，通过思虑就能预见到；通过思虑不能够知道的事，不学不问就不能够知道。不学就能自己知道，不问就能自己通晓，从古到今已有的事例中，还没有见到过。可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不难明白；不可以知道的事，即使用心学习和请教别人，事情再小也不容易弄懂，所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。

智能之士，不学不成，不问不知，是什么意思????

亲，你好智能之士，不学不成，不问不知的意思是：即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人也不会知道。这句话出自于《论衡.实知》。

智能之士，不学不成，不问不知，是什么意思

智能之士，不学不成，不问不知的意思是所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。

出处：汉代 王充《论衡·实知》：“夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。”

译文：可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不难明白；不可以知道的事，即使用心学习和请教别人，事情再小也不容易弄懂，所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。

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《论衡·实知》赏析：

《论衡·实知》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。

《论衡·实知》把事分为可知和不可知两类，并相应地强调精思和厉心学问，以求得对两类事物的认识。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素，批判了当时“圣人生而知之”说。