马谡守街亭，是不是必败？改革开放前民间的口头详，教书先生，守寡婆婆是什么意思

本文目录

• 马谡守街亭，是不是必败
• 改革开放前民间的口头详，教书先生，守寡婆婆是什么意思
• 老子的“致虚极，守静笃”，你是如何理解的
• 《道德经》中，多言数穷，不如守中的“中”字，何解
• 如何看待一些传统理工科仍在抱残守缺，拒绝信息化与智能化
• 太极拳“守中”是什么意思
• 你有坚守的东西吗如何坚守的
• 除夕夜为什么要守岁意义是什么
• 生活中怎样才能做到坚守本心
• 守株待兔的寓意

马谡守街亭，是不是必败

马谡守街亭肯定是必败，其他的人守也一样守不住。《三国演义》纯属杜撰，真实历史的街亭之战，马谡只有几千人马，是诸葛亮用来阻止魏国援兵的一道防线。街亭这个地方距离秦安县城40km，在东北方向的陇城镇。宽6km，长约15km。是一个开阔的地形，唯一有一点险要处，就是马谡后来防守的南山。几千人马，防守6km宽的开阔地形。除非有坚城深沟，就算在道路上立寨，原地坚守。被张郃5万人马攻击，恐怕也就只能坚持两三天。马谡把军队放在南山上，也是无奈之举。而且魏军来的太快，只相差一天，就到了街亭。蜀国军队连修个坚固的营寨的时间都没有。如果将营寨修建在道路上，抵挡一阵后，再结阵缓缓后退，这样坚持的时间能长一点，损失也会少得多。因为张郃的军队，日夜兼程，强行军前来。马军在前，步兵粮草在后。首尾相距，估计至少也是几十甚至上百里。先头的马军，也只有几千人。马谡没有这个胆色和能力，困守南山，然后因为水源断绝，造成士兵体力下降，最后几乎被全歼。从这一点上来说，他是有责任的。

诸葛亮派马谡守街亭，本就是个错误，而且错过了一个绝佳的战机。他本身应该做的，应该是集中主力，在街亭与张郃决战。诸葛亮第一次北伐，估计兵马有八九万，天水三郡应该也有一两万降兵。魏军在陇右的兵马估计还有两三万，并且还有一些城池没有攻下来。从这里看，诸葛亮的战略重心有问题。重心没有放在东来的魏国援军上。而且他对这支援军到来的时间，严重误判。古代的军队，通常一天行军40到60里。我按照现在的公路里程，算出张郃从洛阳到街亭的时间为15天，每天行军103里。古代的道路肯定曲折、起伏远多于现在。实际每天至少行军110里以上。比诸葛亮的估计，至少快了好几天。他的估计，在张郃到来以前，应该可以拿下整个天水三郡，驱散郭淮的军队。然后集中兵力，击败魏国援军，攻入关中。派马谡守街亭，真实的目的恐怕也就是起个警戒的作用。结果就是造成兵力分散。街亭失守后，顾此失彼，全盘被动，只能仓皇撤军。并且因此被敌军乘胜追击，造成很大损失。从这一方面看，诸葛亮的战略构思能力不足。对战机和危险的敏感性也不足。

危机危机，有危就有机。诸葛亮本来还有一次绝佳的机会，但是他没有抓住。他失败的根本原因，就是估计不足，张郃来得太快。但是他的机会也在这上面。他如果留下3万军队，再加上天水三郡归顺的军队。可以拖住郭淮，以及其他魏国残兵。集中5万主力，可以在街亭和魏军决战。结果可能会超出绝大多数人的想象。从关中方向过来，先越过一道山脉，然后到达街亭地区。此处宽6km，长15km。完全可以设伏，先俘获魏军的几千先头骑兵。张郃的军队，每天强行军110里以上，连续走了15天，可谓神勇。但也有致命的弱点，这样的军队实际上已经疲劳至极，如果不休整一两天，是根本无法作战的。毕竟那时候是冷兵器时代，厮杀是需要体力的。有运动经验的人应该知道，一个人长时间大量运动，如果停下来。一两个小时内，身体就会充斥大量乳酸，全身酸软。这时候不要说战斗，连站立都困难。历史上，张郃解决马谡也用了几天时间。他也没说是马上冲上去，把马谡解决掉。他的军队实际上也是需要进行修整的。更何况为了赶路，马军在前，步兵粮草在后，估计首尾相差，至少几十甚至上百里，说不定还更远。诸葛亮解决了张郃的马军，还可以顺便获得一些马匹。可以一路席卷过去，死死咬住不放。张郃的军队分散而且疲劳，必定不能抵挡，会一连串的溃败，整个崩溃。因为体力不支，连逃跑都困难。大多数都会被消灭或者俘获。这时候，再向西回师。郭淮和其余的陇右魏军必然军心动摇，不是投降就是逃窜，不足为患。魏国的军队，当时大多数都在东部和北部，与吴国和北方少数民族对峙。关中空虚。蜀军可以拿下关中，夺取潼关、武关、蒲津渡黄河渡口，关上关中的门户。然后就可以如探囊取物一般，夺取整个凉州，获得马匹。在关中屯田，修生养息。利用关中易守难攻的优势，逐渐向东蚕食，最后夺取天下。就如当年的刘邦一样。

改革开放前民间的口头详，教书先生，守寡婆婆是什么意思

教书先生，守寡婆婆这句口头语在改革开放是被人们理解为最惨的意思，在以阶级斗为纲治国的环境里，阶级斗爭运动，一个紧接一个，主要针对有文化的知识分子，每次斗争运动教师首当其冲，所以特殊年代教师最惨，守寡婆婆年轻丧夫，独守空房，多惨只有守寡的妇女知道，那年代用这句话形容比喻教师的惨状。

老子的“致虚极，守静笃”，你是如何理解的

不请自来，请多见谅！

这句话确实不太容易理解，总是感觉有不尽之处，如今姑且对其做一番说明，起码可以帮助大家打开思路。

原文句子：“致虚极，守静笃”

古文今译：致虚和守静的工夫，做到极笃的境地。

我的理解：应该说，人的心境原本是空明宁静的状态，我们在与外界接触，去了解、认识万事万物的时候，会因个人的私欲与外界的扰动，而使得心灵蔽塞不安。所以需要时时做“致虚”“守静”的功夫，以恢复心灵的清明。

尤其是在这个物欲横流、信息泛滥的社会，有的人对声色货利过度追逐，偏执于对事物的主观看法。于是，一个人运用心机会蔽塞明澈的心灵，固执成见会妨碍明晰的认识，所以致虚就是要消解心灵的蔽障和厘清心智的混乱，尽可能消解到没有一点儿心机和成见。

致虚就必守静，也就是透过静的功夫，深蓄厚养，储藏能量。时常让自己进入到一个非常宁静的状态，能透过现象看清事物的本质。

大家有什么更好的想法吗？以上是“我读《道德经》”系列文章之一，如果感兴趣，请到我的主页浏览更多。

谢谢您的提问！

《道德经》中，多言数穷，不如守中的“中”字，何解

感谢悟空问答的邀请！

多言数穷，不如守中。出自《道德经》第五章(治国)多言数穷。

题问，多言数穷，不如守中的“中”何解？解释:这里所说的“中”，不是中正之道，而是持守“虚静”的意思。儒家讲中正，中庸，不偏不倚，老子讲的这个“中”，还含有“无数”的意思。即用很多强制性的言辞法令来强制人民，很快就会遭到失败，不如按照“自然规律”办事，虚静无为，万物反能够生化不竭。所使用的方法，仍是由“天道”而“人道”，由“自然”而“社会”。总之，论述天地本属自然，社会要顺乎自然，保持虚静的好处。

如何看待一些传统理工科仍在抱残守缺，拒绝信息化与智能化

这个问题的提法存在一定的偏见，抱残守缺是贬义词。我觉得这个问题得具体问题具体对待。

信息化，智能化确实是未来的发展方向，甚至可以说，信息化和智能化的未来已经到来。我们不能否认潮流，也不去开历史和时间的倒车。我认同绝大多数学科利用信息化和智能化的技术拓展研究领域，加速创新创造。

在信息化和智能化快速全面发展的同时，我们也要注意两个重要问题。

第一，信息化和智能化的弊端。信息化和智能化发展，优势明显，但是弊端也很突出。尤其是在传统和经典学科领域，信息化与智能化使得许多研究抛弃了以往的经典方法就和路径，削弱了研究进路的丰富程度，也就失去了研究的多样性，从而失去了一些重要发现的机会。

第二，信息化和智能化的适用限制。越是在尖端科学领域，越是要求精密和精细。信息化和智能化能够做到精细，但是无法做到精密。信息化要求有大量数据支撑，智能化要求信息和判断的准确。但是这也就失去了灵活性和随机性以及偶然性。人类智能在灵活性方面，偶发创新的关注和发现方面要比智能化高出很多个层次。

所以，传统研究进路和传统方法不能废弃，也不能定位为抱残守缺，智能化和信息化是很好的补充与丰富，但不是唯一解决方案。

太极拳“守中”是什么意思

守中是历代拳家长期实践中摸索出来的。守中的基本含义是，双方应首先有效地防护好自己身体由上而下的中线，站稳“中”心，这不仅是因为人体的几个重要部们皆在中线上，而且人体的重心也在这条中线上，如果这几个重要部位中的任何一个部位被击中，就有可能致伤，致残甚至丧生；如果重心线受到攻击，重心偏移就有可能站立不稳而倾倒，导致被动。守中，也就是守住“心窝”。

你有坚守的东西吗如何坚守的

坚守那心中的一片爱，一片真，也有一份为了自己和家人的责任。

这份坚守来自我对生活的爱!对生活中不尽如意的理解。最主要是因为有父母在身边!是他（她）们给我力量!

除夕夜为什么要守岁意义是什么

提问：大年夜为什么要守岁？

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坐标：青岛平度

首先说一下除夕日白天的工作流程，上午贴春联，下午挂祝子、黄昏时上祖坟送吊纸，日落后邀请先辈们回家过年。这事要虔诚，不管是大人小孩从祖坟回来后，必须先回自己家，把先辈们领到正屋，正北处福桌上有添写好的祝子和疏，他们对号入座，各就各位。这时，家里的男主人要上香烧纸磕头。晚饭及以后（到初三早晨）的每顿饭，都要装盘或碗或碟，先进贡到福桌上，先辈们先受用，一家人方可吃饭。饭后，男主人一般是坐在福桌边，默默陪先辈们到天亮，号称“ 守岁 ”。灯，不能灭，要日夜长明；香，不可断，一般由孩子们续香，孩子们出去玩，手里也拿一炷香，看快着到头了，马上回家续香。每次续香时要给先辈们烧几叠纸钱。

“ 一夜连双岁，五更分两年 ”，五更时，也就是子时，人们放鞭炮，迎财神，吃饺子后，守岁继续进行，直到初三早晨日出前，把先辈们送回祖坟为止。当然，这不是硬性文件规定，男主人可以离开些时间去处理别的事情。

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生活中怎样才能做到坚守本心

很高兴回答您的这一问题。

生活中怎样才能做到坚守本心？

《三字经》云：人之初，性本善。每个人最初都是像一张白纸一样来到这个世界，我们的初心是简单的，一颗糖，一件新衣，一个故事都会让我们满足，让我们快乐。

然而，当我们经历的越来越多，得到的越来越多，囤积的越来越多，有的人快乐却越来越少，情绪却越来越浮躁，这就是本心的蜕变，也就是后来的“性相近，习相远”了。

生活中要做到坚守本心，就得从控制欲望与贪婪开始，如果不限制欲望，任贪婪横行，灵魂就会被黑洞诱导，人性就会从悬崖坠落。比如你身边的人有贪污腐败行为，你觉得那是错的，就不同流合污，这就守住了本心，如果和光同尘了，这就失去了本心。本心是对自己的，它不是要通过别人来完成的，坚守本心，就能洁身如玉。

坚守本心，应自觉做到“人人为我，我为人人，感恩人人”，我为人人，回报社会为安；感恩人人，是正确的世界观；我为人人，是克己奉公的人生观。比如有一群人闯红灯过马路，就你知道这是不对的，如果你去随大溜，这就违反本心，你若坚持自己的原则按红绿灯行动，待绿灯时再过去，这就按本心做事。你的行动就体现在了“人人为我，我为人人，感恩人人”之中，你也就坚守了本心。

坚守本心，要从身边的小事做起。比如你是单位的上班族，你身边的人有懒散的，领导一不在就开溜，你觉得这样不对，你不受他人影响，自己干自己的，做好本职，这也就是坚守本心了。

以上是我对这个问题的回答，希望能给您一些帮助。谢谢大家！

守株待兔的寓意

守株待兔比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。

守株待兔 ( shǒu zhū dài tù )
解 释: 比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。
出 处 先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触柱，折颈而死。”

典故：宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折(shé)了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想;要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事埃农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。