为什么拍古装剧不说古汉语呢？为什么客家话又称为“唐音”，客家话才是真正的古汉语吗

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本文目录

• 为什么拍古装剧不说古汉语呢
• 为什么客家话又称为“唐音”，客家话才是真正的古汉语吗
• 为什么会有人认为普通话是古汉语
• 你能听得懂多少古汉语
• 为什么南方很多不同地方都说自己的方言是古汉语，到底哪里说的才是古汉语
• 为什么有些人对把普通话称为古汉语这件事有意见
• 古汉语与粤语发音相近吗粤语就是古汉语吗
• 古汉语是现在陕西河南一带的方言吗
• 陕西话是不是古汉语
• 古汉语字典能完全取代训诂吗

为什么拍古装剧不说古汉语呢

谢邀 古装剧为什么不说古汉语，这里的古汉语我可以理解成文言文吗？那为什么古装剧为什么不说文言文，我觉得有以下几个方面。

1.增加剧组的工作难度。在现在的白话文时代，人们对文言文越来越陌生。如果古装剧说文言文，其难度不在白话文之下，因为现在的人对文言文很陌生，首先添加字幕就是一个问题，而一部电视剧下来会产生很多的繁体字，关键有些字很复杂，认识的人少之又少，而添加字幕的工作人员且不是要没日没夜的加班了；再者配音演员也不会很轻松，就好比，你不怎么说英语，突然叫你去配英语字幕你习惯吗

2.增加资金投入：古装剧得需要大量的台词，台词越多那些影视公司工作就越重，工作越重，那么被人收取的资金就越多，而剧组也想省点钱，以做少的成本才生更大的利润。所以剧组应该不会说文言文。

3.如果你真的想看文言文的电视剧也不是没有，以前那部很经典的老片子《三国》就是说文言文。

4.观众不易接受：大家都在说白话文，而你突然来一部文言文，那观众当然是看不懂的多啊，看的人不多，那收视率就很少，剧组就会亏本。

综上所述，现在古装剧出现文言文的影视可以说基本是看不到了，及时看也是少部分人看

为什么客家话又称为“唐音”，客家话才是真正的古汉语吗

客家话中含有相当多的苗瑶语词汇，而很少有岭南汉族常见的侗台语词汇。这些词汇都是不常用的基本词，不会是因为汉人借用苗瑶语，很可能是客家人最早的前身——古代的荆蛮族为了与汉人打交道，借用了大多数汉语词汇，而保存那些出现频率不高的词语。原始客家语并不是中原地区的汉族移民带到南方来的，而是当地的原住民荆蛮人在学习汉语的过程中形成的混合语。在开始的时候，可能带有更多的荆蛮话土语，后来受汉语的不断影响，汉语的成分越来越多，就成了真正的汉语方言，只有少部分荆蛮土语还残存在现代的客家话中。因此推测客家人最早的成分可能是荆蛮族，故而在客家人的遗传结构中会有部分来自湖南、湖北的苗瑶成分。客家人的基因遗传结构与其语言特征相印证，提示这一民系可能是在荆蛮族的核心上不断加入汉族移民形成的。客家话等南方汉语方言最初也可能是南方原住民语言在中原汉语不断影响下逐渐形成的。

客家话又称为艾语或涯话（这里说的涯话与粤西涯话不同，粤西涯话并非是客家话。），客家人有“宁卖祖宗田，莫忘祖宗言”的祖训。著名语言学家郑张尚芳在分析了与客家话相当接近的浙南畲话后，指出浙南畲话不是畲族学的客家话，有可能是两者都从湖南迁向广东，畲族在唐代又迁到浙南，此过程中两者都学了中国的南部官音。根据语言学家罗美珍、邓晓华的研究，虽然客家方言与现代赣语方言相近，但客家方言除词汇系统中保留了畲语的大量“底层”成分之外，其语序也明显地受到畲族语言的影响，也显示出其演变的瑶畲特色。

中山大学蔡贵庆、朱伟峰等人在《广东梅州客家人起源的线粒体遗传学分析》一文中亦指出：“广东梅州地区的客家人线粒体 DNA Region V 9 bp 缺失频率为0.2174，聚类分析显示广东梅州地区客家人与福建长汀客家人和中国南部人群有着较近的遗传学联系。”又根据台湾大学、厦门大学、暨南大学、汕头大学和新加坡国立大学的相关基因检测和研究，认为客家人和客家话的主体皆源于古代荆蛮，另含畲、瑶成份较高，客家人母系基因与畲、瑶等民族基本一致，在历史形成过程中又不停混入华中汉族的父系血统。

这里所说的“荆蛮”是西周和春秋时期中原华夏诸国对楚人的称呼。《诗·小雅·采芑》中云：“蠢尔蛮荆，大邦为雠。”《左传·昭公二十六年》中有：“王子朝使告于诸侯曰:……晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不榖震荡播越，窜在荆蛮，未有攸底。”这里所说的荆蛮就是楚国，王子朝奔楚。又唐白居易《晋谥恭世子议》：“周之衰也， 楚子以霸王之器，奄有荆 蛮 ，光启土宇，赫赫楚国 ，由之而兴。”《公羊传·禧公四年》：“楚有王者则后服，无王者则先叛，夷狄也，而亟病中国。南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒怗荆，以此为王者之事也。”而当时楚人也以蛮夷自居，《史记·楚世家》载：“当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、杨虿，至于鄂。熊渠曰：‘我蛮夷也，不与中国之号谥。’”又“三十五年，楚伐随。随曰：‘我无罪。’楚曰：‘我蛮夷也。’”

战国以后，楚人的势力开始深入湖北、湖南西部山区，约在战国中期于当地设立巫、黔中二郡。《战国策·楚策》记载：“楚地西有黔中、巫郡……地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹。”楚襄王十九年，秦伐楚，楚军败，割上庸（今湖北竹山县）、汉北（汉水以北）地予秦。二十年，秦将白起拔楚西陵（今湖北宜城），楚地日蹙。二十一年，白起又攻陷楚国郢都（今湖北荆州纪南城），杀戮颇惨，并毁掉历代楚王陵墓，楚军溃散，不能再战，楚襄王远逃淮北，楚人纷纷渡江逃入黔中郡和巫郡山区。楚襄王二十二年，秦军攻破楚之巫、黔中两郡，楚人乃逃入深山，与当地土著民族混居。明末顾祖禹在《读史方舆纪要》中引晋人常林《义陵记》说“项羽弑义帝于郴，武陵人缟素哭于招屈亭”，可见在秦亡以后，今湖南、湖北西部的武陵山区确有大量的楚人聚居。现在在这些地区已经发现了不少战国中晚期的楚人墓葬。至于湖南长沙等地的楚人，在楚亡以后，必然也有与当地土著民族混居的。

西汉以后，改黔中郡为武陵郡，当地土著民族被泛称为“武陵蛮”，是今天苗、瑶、畲和部分壮族的先民，“岁令大人输布一匹，小口二丈，是谓賨布”。东汉以后，武陵蛮屡次反叛，甚至打到了长江北岸的楚国故都，荆州刺史刘度、南郡太守李肃等皆弃城而逃。东汉政府亦屡出重兵，征剿武陵、长沙诸蛮，名将伏波将军马援就是死于征剿武陵蛮的战事中。西晋初，于荆州置南蛮校尉，亦名护南蛮校尉，管理荆楚土著民族，是为荒服。至南朝刘宋时，“宋民赋役严苦，贫者不复堪命，多逃亡入蛮”，使武陵蛮声势更为壮大，“户口不可知也，所在多深险，居武陵（郡）者有雄溪、褭溪、辰溪、酉溪、舞溪，谓之五溪蛮”，“种众特繁，依深傍岨，充积畿甸，咫尺华氓，易兴狡毒，略财据土，岁月滋深”。刘宋时巴东、建平、宜都、天门四郡蛮为寇，诸郡民户流散，百不存一，荆州为之虚敝，“自元嘉将半，寇慝弥广，遂盘结数州，摇乱邦邑”，宋文帝“于是命将出师，恣行诛讨，自江汉以北，庐江以南，搜山荡谷，穷兵罄武，系颈囚俘，盖以数百万计。至于孩年耋齿，执讯所遗，将卒申好杀之愤，干戈穷酸惨之用，虽云积怨，为报亦甚。”（见《宋书·夷蛮传》）杀戮之惨，于此可见。

迫于刘宋政府“搜山荡谷，穷兵罄武”的军事压力，武陵、长沙诸蛮大批南迁。或向西南，入贵州，形成后来的苗、僮（壮族先民之一种）族群；或向东南，入江西，形成后来的瑶、畲等族群；仍然留居武陵山区的，后来形成苗族之先民。与武陵、长沙诸蛮混居的楚人后裔亦随之播迁，进入江西南部，就形成客家先民。

据史书记载，唐末流寇黄巢所部征伐岭南，先入江西，破吉（今江西吉安）、虔（今江西赣州）等州，后又经大庾（今江西省赣州市大余县）走梅关古道，对章江沿线大规模烧杀掳掠，迫使江西南部的客家、畲、瑶等先民逃入赣闽粤三省毗邻山区“完垒自守”，在当地形成“无山不住客，无客不住山”的游耕局面。南宋末年，为了躲避元军，又有相当数量的南宋遗民和宋军残部退入赣闽粤毗邻山区，混入客家先民中，这在赣闽粤毗邻山区各地方史志中都有记载。清雍正以后，由于生齿日繁，客家先民开始大量走出赣闽粤毗邻山区，向四方迁徙，甚至远涉重洋到达海外。

为什么会有人认为普通话是古汉语

华夏字词；恒远流长；含义较广；同一多音。

大陆台民；伟大多族；微距语别；不便交流。

古时汉语；名正言顺；多直世袭；易予互通。

新中国立，才予政倡，基根难改，谢似复古。

你能听得懂多少古汉语

抱歉，古汉字还能看懂，古汉语真不知道该怎么说。

因为文字可以遗留千年，声音无法保存，我们只能推测古汉语发音是什么样的，却没有证据能够证实，或者说我们以为的古汉语发音，仅仅是我们以为的，并不一定是真的。

另外古代人口流动性小，又有十里不同音百里不同俗的说法，可能同样的文字在不同的地区有不同的发音，再者随着朝代的更替，同一地区的语言发音也有可能发生改变，所以个人认为现代能听懂古汉语的发音很难，毕竟没有个古代人站出来当听力测试员。

为什么南方很多不同地方都说自己的方言是古汉语，到底哪里说的才是古汉语

没有丰富的人文地理知识就研究语言方言无异于缘木求鱼，整个东亚地区只有华北平原地区大量存在翘舌音和平翘对立的发音特点，华北平原周围的北胡阿尔泰语系（满语蒙古语朝鲜突厥语）、晋语、西南官话、杂南方言（吴语赣语湘语客语闽语粤语）、日语、马来语都没有翘舌音（或者极少），古汉语典型特征就是“平翘对立尖团音对立”，古韵书中庄组就是翘舌音，翘舌音是古汉语区别于东亚其它方言语言的最大特点，科学实验也证明：翘舌音在向远处传播发展时很容易变成平舌音（平翘合流），但是平舌音变不成翘舌音。在华北平原地区如果发不出翘舌音会被说成大舌头，舌头翘不起来嘛！

为什么有些人对把普通话称为古汉语这件事有意见

不是有意见，而是普通话本来就不属于古汉语。就不说远了。秦朝唐朝那些不讲，就说明朝的全国通用语言是南京话，那个时候南京话就是普通话，官话。那会压根没普通话什么事。直到清朝后普通话才普及，现在的普通话是河北承德市一带的地方方言这个地方受北方外族荼毒太深发音早都胡化了。

古汉语与粤语发音相近吗粤语就是古汉语吗

由于古代没有留声机，不能完整的保留古人的音容笑貌，关于古人发音像哪里人的想象一直是个热门话题，所以现在有了关于哪里的方言才是“正宗”古汉语之争，最常见的参赛选手就是粤语、闽南语、吴语以及官话。
图为广东人说粤语才是正宗古汉语

其实不一定要有留声机才能确定汉语正音来自哪里，往往历史中不经意的小发现也能带来出其不意的收获。
图为开封一赐乐业碑

比如北宋真宗时期有一批犹太人来到了开封，史书记载为“一赐乐业”人，“一赐乐业”是希伯来语ישראל，即以色列的古音译，由于“ישראל以色列”在犹太人中特殊的地位（犹太人视以色列地为自己的民族和精神生活的核心，称之为“圣地”或“应许之地”），因此犹太人虽然分散世界各地，但是仍然完整保留了希伯来语以色列的发音。

目前各大方言对同一句话的读音都不一样，但是却拥有同一套文字体系——汉字，所以“一赐乐业”成了鉴别古汉语（北宋官话）发音的活化石。

我们可以根据用方言读“一赐乐业”的读音来测试哪种方言与北宋官话的亲疏远近。

所以粤语是不是古汉语（北宋官话）或者与北宋官话之间的距离远近，可以让懂粤语的朋友读一下，再参考音译“以色列”一试便知。

古汉语是现在陕西河南一带的方言吗

古汉语不完全是陕西一带的方言。至于说是河南一带的方言却很难考证。而陕西话曾经是中国的官方用语，这是经过历史事实考证的。

陕西话曾经被称为“雅言”，《诗经》、唐诗、《史记》等都是在长安所做。因此在背诵唐诗时，用关中语言读起来更有气势，把诗句的意味能够充分的表现出来。在朗读古汉语时，采用陕西关中话，更顺口，更加合拍压韵、效果立显。

这是因为，陕西长安曾经是周秦汉唐的都城，古代建都时间长达1000多年，是中国古代政治经济文化的中心，许多优秀的历史作品都是在这个时候诞生的，并且作者是陕西人，作品中或多或少都会有陕西话在文章、诗词当中。

据历史记载，到唐朝末年，由于社会动荡，五代更迭，两宋孱弱，国度开始南移，长安失去了政治经济文化的中心地位。长安在北宋时，是宋辽边界，在南宋时，是金国的领土。唐朝末年，皇室贵族，文化精英，为避战火，纷纷南下，把陕西“雅言”带到了南方，成为“客家话”。而在北方的关中一带，北方的辽金语言也慢慢的渗透到民间，汇合形成了现如今的陕西方言。

总而言之，古汉语不能说全都是现如今的陕西方言，只能说是唐朝以前的陕西关中的官方语言。由于历史的变迁，人口的流动，陕西方言也会因此发生新的变化，也属于正常的历史语言变迁。

陕西话是不是古汉语

应该说发音像，但词法，语法不是很符合，所以，不是古汉语，但是有许多单词发音近似是一样的。

古汉语字典能完全取代训诂吗

辞典是工具，训则是知识。认不得的字查一查，是为认得而“知其然“，当然，词条下有一堆的诠释或引伸意，但与其系统地“知其所以然“，尚有相当距离！