《红楼梦》“悔又无益之大无可如何之日也”如何断句和理解句意？《水浒传》里的“打虎将”李忠真的打过老虎吗有何依据
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《红楼梦》“悔又无益之大无可如何之日也”如何断句和理解句意
红楼梦第一回中的“悔之无益之大无可如何之日也”，从“悔之无益”后断句既可。此处作者向读者表达了“无益”和“有益”，往往读者只能看到“无益”，而不能见到“有益”，就是因为其不能理解后面的“之大无可如何之日”。后面的这些字表达的道文化理念，就是与“无益”相对的“有益”。
“悔”，表达的是对以往之事的思索思虑，表达的是纯思维而无法弥补以往的过失，也可以将其引申为对以往历史的唯心思维文化。孔子春秋，司马迁史记等儒学史笔文化就是这样的“悔”，就是这样的唯心思维文化，这样的文化就是“悔之无益”。不仅无益，而且有害。为什么有害？就是因为这样的文化误导了后人的思维方向，耽误了人的精力投向，耗费了工夫和资材（耗费了大量笔墨纸张。）。红楼梦中的假，外在的假语村言人情故事就是“悔之无益”，所以作者开篇便告诉读者不要按人情故事解读红楼梦的真。
第二个“之”字与第三个“之”字都是“到”“到达”的意思。“之大无可”，就是告诉读者到达“无可”的高境界就可有益。“大”是重大，看重的意思。“可”与“不可”相对，“无益”就是不可，“悔”就是不可。为什么“无可”，为什么“无”有益呢？因为“无为有根”，因为宇宙间的万物，人类的万事万物都是从无中产生的。“无中生有”既是大自然运化物种的杰作，也是人类创造奇迹之处。追踪人类制造的各种工具、用具、用品，哪一样不是“无中生有”的人类奇迹。人类探索未知自然，获得自然事物可以利用的内在特性，将其转化为生产技术，制造出人类所使用的新产品，就是老子道德经中所说的“道生一”，人类探索自然获得“道”，进而“道生一”的整个过程就是“无中生有”，整个作为就是“无为”。这就是“无可”有益的道理。
“如何”，表达的就是古道文化。“如”，即“女口”，也即古道文化之说的意思。人们都知道老子文化是尚女的，有很多人将其理解为老子崇尚母系氏族的原始社会，这是错误的认识，并不能正确解释老子尚母尚女。“母”“女”都有孕育产生的功能，古道文化正是取孕育产生功能意，只是孕育产生的并不是肉体，而专指孕育产生新的技术或新的人造产品。只有这样的孕育产生才能给人类带来希望和前途，给人们带来益处，这就是“有益”的根源。“何”，即“人可”，表达的是人独具的特殊性，也是表达的人独立具有的特大特牛的能力，集中表现在两个方面：一是人具有深入探索未知自然内在物理特性的能力，二是人具有连续不断且无止境创新提高生产技术和人类制造的能力。这两种能力集中突出表现在人手能力上，或人手与大脑思维完美结合的能力上。人手始终是主导地位，大脑思维永远服从服务于人手才能有益，离开人手的空想永远无益。因此，道佛两家文化分别将“人可”表述为“人的本质特性”和“自在本性”。
“如何之日”，就是言将古道文化发挥作用到达光辉顶点，创造出大奇迹大收益。“日”就是自然界的大光明，就是光辉的顶点。因此，后面的“有益”文字就是作者真意，就是整部红楼梦的真。
《水浒传》里的“打虎将”李忠真的打过老虎吗有何依据
《水浒传》里地煞星中的地僻星打虎将李忠的生平只是一个游走江湖卖膏药的人，施耐庵并没有阐述他打老虎的具体情节，至于打虎将的绰号来由也就没有确切的说辞了，我个人认为绰号只不过是一个人的代号，打虎将并不一定就打过虎，就象天罡星中的混江龙李俊的绰号是混江龙，就不一定李俊就因是一条龙而得此混江龙，只是根据他的水性而有此绰号，李忠的绰号打虎将也许跟他的心性个性有关，也许还有其它什么原因，在这个问题上本人也不想绞脑汁了，谢谢！
一人口能组成什么字还有，木女木，先贝先，走耳又，山甘欠，扁习习，女口天.1
一人口-合
木女木-婪
先贝先-赞
走耳又-趣
山甘欠-嵌
扁习习-翩
女口天-娱
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