止谤莫如自修（救寒莫如重裘，止谤莫如自修.这句话运用了什么手法）
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救寒莫如重裘，止谤莫如自修.这句话运用了什么手法
这句话运用了“举例说明”或“托物起兴”的表现手法。
意思是：解决寒冷的办法莫过于多穿件皮袄，防止别人说长道短莫过于加强自身修养。
王昶是用来告诫他儿子、侄子的！原文：“人或毁己，当退而求之於身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害於身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自脩己也。谚曰：“救寒莫如重裘，止谤莫如自脩。””
意思是御寒没有比上好的毛皮衣服效果更好的。
要不想别人诋毁你的话没有比提高自身修养更好的。（真正意思就是希望他的儿子侄子，心态要放好，看淡点，做好自己无中生有的事又何必搭理它呢？）
《资治通鉴》中说：救寒莫如重裘，止谤莫如自修你觉得这句话有道理吗
我是文开石，我给点靠谱答案吧。
《资治通鉴》是引用，不是原出处。
能找到的原文出处：
汉·徐干《中论》：“疗暑莫如亲水，救寒莫如重裘，止谤莫如修身。”到了西晋的时候，已经作为流传较广的谚语引用了：
《三国志·王昶传》：“且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自修己也。谚曰：‘救寒莫如重裘，止谤莫如自修。’斯言信矣。”怎么解读？
其实就是现代人来看，也等于大白话，无需过分解读。
加上疗暑莫如亲水，就是说明，要解决问题，就要找出最根本的需求。
热了要降温就亲近水边，冷了要暖和就找厚重皮裘，有诽谤言论要杜绝就要自正身。
道理有点，问题也有点。
有问题的是，和古代各种教化民众的言论一样，利用绝对正确明了的和有争议的放在一起，显示正確性。
疗暑亲水，救寒重裘。绝对没问题，一因一果。
止谤自修，明显和前面两句不一样了。只是在强调自身要正，却忽视了产生谤言的那一边的主观因素。
这和身正不怕影子斜还不一样，谤言是可以有主观的意愿，可能出于其他目的而不是对你自身品的行为的判断。
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