老子“道法自然”思想是什么？道法自然是什么意思，该怎么理解

本文目录

• 老子“道法自然”思想是什么
• 道法自然是什么意思，该怎么理解
• 老子的道法自然是什么意思
• 如何理解“道法自然，自然即道”
• “道法自然，自然而然”如何正确理解
• “道法自然”中的“道”该如何理解
• 人法地，地法天，天法道，道法自然，请问什么是法什么是自然
• 《道德经》中的“神即道，道法自然”大家怎么理解
• 怎样理解《道德经》中的“人法地，地法天，道法自然”
• 老子“道法自然”的法是什么意思，自然又是什么意思，道又该如何理解

老子“道法自然”思想是什么

老子的道是创造，法是变化，这种创造变化的规律在天地之间自然运行着，在生生死死的过程中不断的发生变化。

道创造了一条永恒不变的自然规律，控制着天地万物的和谐运行，并让万物处在相互吸引，相互克制的的状态下不断发生变化，从生至死永不停息。

历史的演变都是道的转化，你必须跟随在转化的边缘，随时随地顺应自然的变化，否则就会被淘汰出局。

历史的惨痛告诉我们，你必须勇往直前，接受并顺应这自然变化的局势，谁也阻止了新事物的变化，这是自然规律，你不快速学习接受这微妙的变化，就会像猪一样，任人宰杀。

有些人一生幸运，是因为他顺应了道的变化，有些人一生坎坷，是因为他逆道而行，最后让坎坷磨圆了自已的棱角，又滚回道的身边，一生翻江倒海，也逃不出《道法自然》的慧眼，因为你来自道，终将归于道。

所以圣人都懂的尊道，守道，悟道，修道，最后明道，也许，人生就是一个空间修行的过程，能不能修成四维或更高境界，全靠个人修道。

道也分阴阳，并产生两种气场，两气相互纠缠，却只能相随不能相溶，人类是最聪明的，懂的顺应自然的变化规律，你冷我就补热，您热我就补冷，随和了自然的变化，顺应了自然的气场，才能岁岁平安，这就是道法自然，你拧不过道，就要学会顺应道的气场，缺阳补阴，缺阴补阳，中西医的诊断也是用的这种方法，才能对症下药。

道的阴阳之气不能乱，道在宇宙中，自然中和着这种气场，让万物有规律的运行，大到星系，小到人类，不按规律运行，气场就不稳定，气场一乱，相互的引力发生变化，万物都会受牵连，就会产生毁灭性的灾害。

人类的气场一乱，五脏就会愤怒，失控的人性是无法做出善意的决择，所以老子让我们从道德经中，学道，修道，明道，顺天意，懂规律，在道的变化中不断的改变自己，顺应自然的变化，才能适者生存。这就是道法自然的规律，你如悟透了道德经，一生就不会胡作非为。

我们的一生，起因和结果都是自己造成的，能力和悟性决定了一切，成败都不要去怪任何人，顺其自然，一切随缘。

道法自然是什么意思，该怎么理解

谢，1，所谓道仍天地为道，道法自然，道源于自然，又归自然，道非道非常道，2，道生一生二生三，三生万物。照字分析，先有首，首坐车为道，车载首为道。认道为遵。日月星斗海河山水属自然界之主，生灵草植必循日出日落，必润山水河泽，此为顺其自然，顺道者生，逆道者亡。冬穿棉，夏着单，四季交替，春种秋收。是为人道。

老子的道法自然是什么意思

许多伟大的物理学家，在晚年都去研究神学？如牛顿，爱因斯坦等……爱因斯坦，在死前烧毁了自己的手稿？我们用一生去追寻，用最先进的科技和手段研究了几十年却发现，宗教圣人们早已经站在山头等了我们几千年！研究量子力学的物理家说，科学的尽头是神学？

这一切都是“道”！道法自然！

无论你是谁都可以有自己的见解，这本身就是对道法自然的一个诠释。顺其自然，行不逾矩，则内心无惑，对应了道家“无”的思想！

首先，道这个字，在老子之前有两种可能。

一是，这个字还没有创造出来，即使有，也是其他含义。

另一种，专门为描述自己的哲学思想创造出来的。道是宇宙万事万物的一切规律的总称，包括产生的原因，发展变化的规律，以及最终的结局，这一切的一切，强名为“道”。简单概括“一切都是道，道就是一切”

那么，道法自然就有了合理的解释。

其一：道，法自然。

人或事物的发展，遵循自然的规律，要向自然，宇宙去学习，去探索，以宇宙万物为师。使自身的发展顺应自然，和谐发展，挖掘自身的潜能，提升肉体和灵魂强度。孔子对老子的评价，“至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”，可以看出，以自然为师则能人人如龙，这是道法自然的普遍见解。

其二：道法，自然。

后世，道家的修炼都是为了长生不老 ，或呼风唤雨。

此为小道，肉体上的修炼。是第一层意思的一个分支。追求不同，所以选择的方式不同。如最初的中医，化学，生物学，物理，养生等等都来自炼丹士，练气士的探索。现代的科技，西医，人工智能，都是改造自身，改造自然的一种“手段”，仍然是在向自然学习，向我们周围的一切，动物、植物、地球、宇宙，以及我们自身，学习已经存在无穷岁月的“道法”。

目的是提高我们生存的质量和长度。

其三：人与自然和谐相处，人本身就是宇宙的一部分。按照热力学第二定律，宇宙最终会走向寂灭，这是物理学的熵增定律。而我们人类是由无机世界进化来的神奇生命体，我们以“负熵为食”变无序为有序。

我相信，最终我们人类一定会一飞冲天，再造一个崭新的世界，盘古开天不是梦。

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如何理解“道法自然，自然即道”

道法自然是体现在方方面面的，衣食住行，人和自然的关系，处处需要体会才能读懂道德经。

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

“道法自然，自然而然”如何正确理解

【】“道，可道，非常道”。“道”者：儒家-“一阴一阳之谓道”；道家-道生一，一生二，二生三，三生万物”；佛家-“平常心是道”。故“道”是太极及本源，是宇宙及宇宙的规律、规则，是人的心境与思想；“道”是终极存在的，无形的，无限永恒的，是造物者；阴阳合而生万物，“道”生阴阳，造人类；“有物混成，先天地生”_有一个混沌的东西，在天地之前就产生了，它就是“道”；“王法地，地法天，天法道，道法自然”_域中四大以自然为最大。【】自然者：①天然，非人为的东西；②无意识_古人云“天地任自然，无为无造，万物自相治理”；③“自然者，道也；④自然界，简称自然，指意识（人的思想）以外的客观物质世界。【】东方文明对“世界”的概括性描述：“一”、“道”、“太极”、“宇宙”、“域”、“自然”、“本源”、“造物主”。这些指向的是同一样东西，儒、佛、道，诸子百家，三教九流用不同的世界观、不同的际遇与境界观察、认识、思考、理解领悟出形式不同的“世界”，但内容、本质是一样的，其本质无始无终、无限永恒、无边无际、无穷无尽；人类只能效法它、遵循它，它便是道、是自然。顺应自然，顺其自然_乃指人类的进步与进化过程；自然而然者_顺应自然规律、规则-则万事万物顺畅。

“道法自然”中的“道”该如何理解

自然能，产生物质，生物的理论就是道。

无是生成形的过程，有是可见的实物。

为是自然，或人为再劳作为需所用。

人法地，地法天，天法道，道法自然，请问什么是法什么是自然

“人法地，地法天，天法道。”这当中的“法“字，是效法的意思。

这句话的大意是说：人要效法和学习大地，而大地会效法和学习天，天又会效法和学习道。

”道法自然“中的”法“，是规律的意思。这句话的大意是说，道和法是一种自然。

什么是自然呢？自然的意思是：本来的样子。

道法自然的大意是：在这个世界上，规律也好，道也好，都是最本来的样子。不是人类所想像的。

所以，老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

按照易经的说法，地的特点是：厚德载物；天的特点是：自强不息。

道的含义，在《道德经》中给出了基本的定义：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆 ，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”。“

老子告诉我们，有一种物体混沌茵蕴、无边无际、无象无音，它在开天辟地之前就已经存在了；它遵循着自然的法则而永远不会改变，永远循环往复地运行，它是世间创造万物乃至天地来源的根本。

《道德经》中的“神即道，道法自然”大家怎么理解

“神即道，道法自然，如来”，这是电视剧天道的一句台词，并非出自《道德经》，所言之意将神、道、佛做了恰如其份诠释。

但所言之“神”并不是我们通常认为的神仙，因为不论是神仙，亦或是西方所讲的上帝，都是人格化的创造者，都意味着主宰，意味着可以控制万物，但道并不是这样，道德经中有言:“生而不有 为而不恃 功成而弗居”，意思是道生万物而不占有，道做任何事但不讲这是自己的能力，道有功劳但是从不居功，一切只是顺其自然而已。

所以正如我们常讲的心神，这里的“神”是指人心，也可以讲是合乎其道的人心。道德经有言:“人法地 地法天 天法道 道法自然”，意思是修道要一步步来，人先取法地，地再取法天，天再取法道，道才能够代表自然。至于我们为什么取法地，是因为我们与大地最为亲近，大地像母亲一样，包容我们的一切，无论是乱砍乱伐，亦或是肆意挖掘，大地并无言语、并无举动，并没有什么我们所讲的反扑，只是静静的看着我们，自作自受，自生自灭，虽为不仁，却是大仁，此即为道。修道即修心，一步步来，人法地，地法天，天法道，道法自然，故而合乎其道的人心，即道，即自然，所以“神即道，道法自然”。

至于“如来”，佛经有言“如来者。无所从来，亦无所去。故名如来。”，意思是如来，是没有来处，也没有去处，即无来无往，即来即往，来即是往，往即是来，正所谓一阴一阳之谓道也，所以“神即道，道法自然，如来”。

怎样理解《道德经》中的“人法地，地法天，道法自然”

‘’人法地，地法天，道法自然。出自老子《道德经》第二十五章 象元。

原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

本章意为：有物浑然一体，先于天地而存在。无音声，无形象，独一无二，不停地循环运行，可以为天下万物之‘’母‘’。我不知道它的名字，就称它为‘’道‘’，又勉强称它为‘’大‘’。大而无外，却又离去，离去辽远，复回身边。所以，道大，天大，地大，王也大，宇宙中有四大，而王居其一。人取法地，地取法天，天取法道，道取法自然。

老子通过本章，对‘’道‘’作了进一步的阐释。取名之为‘’象元‘’者。‘’象‘’为象征，‘’元‘’即‘’玄‘’，玄妙幽微之意，是道的代名词。老子认为道是混沌未分的原始物质。它产生于天地之前，永远运动着（周行而不殆），为万物的本原（为天下母）。道本无名，且难于用言词来表达，故名之为‘’道‘’而已。或以其无所不包而勉强名为‘’大‘’；以其周行不息而称为‘’逝‘’；以其到处都有它的踪迹而称为‘’远‘’；逝而远去而又返还本根，故又称为‘’反‘’（返）。人为万物之灵，天地人合为‘’三才‘’，配道为‘’四大‘’。人取法地，地取法天，天取法道，道自根自本，无所取法，因此说‘’法自然‘’。人能法自然，则‘’大宇宙‘’（自然）和‘’小宇宙‘’（人）浑然一体，物我无间了。

我认为对老子《道德经》全章通读、学习，才能更准确地理解‘’道‘’的原意。

老子“道法自然”的法是什么意思，自然又是什么意思，道又该如何理解

“道法自然“出自老子：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。“
根据题意，首先我对“法、自然、道“进行基本释义，然后简明阐述一下我对“道法自然“的理解。

一、关于“法、自然、道“的释义。

1、法：法则。

2、自然：指事物的“存在方式“和“状态“。

3、道：道是物质性的，是最先存在的实体，这实体又看不见摸不着，寂静而空虚，不以人的意志而转移。

二、“法、自然、道“三者之间辩证关系。

1、自然是道的母亲。道是天下万物的母亲。

世界上存在的四种东西最大，即王、地、天、道。王是人的代表。人、地、天三者都受同一法则的约束，而道本身是自然的。“道法自然“并不是说道之外还有个自然，而是说道的活动以自我满足、独立自在为法则。

2、人取法于地，地取法于天。天取法于道，道取法于自然。

道，大而玄奥，生就了天地万物。道是怎么来的？道是自然而生成的，道向自然学习，效法并顺应自然。

三、学习“道法自然“的意义。

1、让我们懂得了万事万物之间的存在法则。

“道法自然“告诉了我们万物的起源与层次结构，清晰地展示了万物之间存在的关系，也让我们明白什么是大、什么是小。比方说我们和头条平台的关系，平台是大，我们是小，所以我们就要顺应平台，平台说什么就是什么。

2、“道法自然“为我们治国与治身提供可循的规律。

道是奥妙的，它蕴含着真理。我们只有充分认识道，才会把握住真理。道既是我们认识的对象，又是认识的方法和实践的方法。道作为世界的本原，是宇宙万物之母，它是自觉思维和理性思维相结合的产物。道作为一般规律，贯穿于宇宙、社会和人生之中。明白了上述这些道理，我们就会懂得顺应自然，敬畏自然。

我们要不断地向大道学习，要有大道一样宽广的襟怀，和大自然和谐相处。只有这样，人类文明社会才会持续、繁荣地发展下去。