让幼儿背诵古诗词有什么用有意义吗？陈寅恪为何会写出“一生负气成今日，四海无人对夕阳”

本文目录

• 让幼儿背诵古诗词有什么用有意义吗
• 陈寅恪为何会写出“一生负气成今日，四海无人对夕阳”
• 创作诗词时，如何体现王国维所说的“有我”和“无我”之境
• 王国维为什么要自沉于颐和园的「鱼藻轩」

让幼儿背诵古诗词有什么用有意义吗

传播优秀文化要从幼儿做起

幼儿期是他们茁壮成长阶段，也是幼儿千真活泼，好奇心最强的时候，因此，引导他们背诵简短的古诗词，是最好的时机，便于幼儿学习，也可激发他们热爱古诗的情趣。

A、家长是孩子的第一老师，家长可购买幼儿读古诗，唐诗三百首等幼儿读物，然后教孩子读，读过几遍后，让孩子背，家长要耐从指导，对孩子的进步要表扬鼓励，让孩子从中增强对学习的获得感，从而增强学习的信心和勇气。

B、要有选择的读，按照由简到难，由少到多这样的顺序去教孩子读古诗，还可与同伴比赛，互相取长补短，多创造激利因素，用多种灵魂新颖的办法，促进幼儿学习古诗的兴趣。

C、古诗文字精美，语言精美，内容精美，家长还可引导学生观察诗中的配图，通过看图学诗，这样可以引导孩子学会欣赏美，从中还可陶治ye孩子高尚的道德情操。

D、现在社会飞速发展，儿童生活在幸福美满的环境中，他们从小既有幼稚的天性，又有活泼聪明的智慧，教他们学习古诗，既可培养孩子爱学习的好习惯，又可培养他们聪明的才智，养成从小爱学习的好习惯，为以后进入幼儿园、进入小学学习打好基础。

幼儿自小千真活泼，聪明可爱，是家中的宝贝，家长要关心孩子的成长，又要从小培养孩子的智能，利用他们记忆能力强的潜能和优势，善待孩子，关注孩子，用文浓郁的文化氛围培养孩子，让幼儿成为祖国的花朵。

陈寅恪为何会写出“一生负气成今日，四海无人对夕阳”

问题：陈寅恪为何会写出“一生负气成今日，四海无人对夕阳”。

引言

一九四五年四月，民国著名史学家陈寅恪先生写下了《忆故居》，这两句是这首诗中最著名的两句，全诗摘录如下：

渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。

一生负气成今日，四海无人对夕阳。

破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。

松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。

陈寅恪何许人也？

陈寅恪，中国现代最负盛名的集历史学家，古典文学研究家，语言学家，诗人于一身的百年难见的学者，他与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上“四大哲人”；同时他与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。

由于其学识过人，曾先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。

陈寅恪先生的父亲陈三立是“清末四公子”之一，著名诗人。祖父陈宝箴曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。

创作背景

这首诗诞生的时候，陈先生已经五十五岁了，同时正在患病期间，他想起故乡曾经居住的地方，不由得感慨万千，于是写下了这首诗。

诗文释义

• 渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。

一阵钟声从渺远的远方传来，窗外依稀可以看到群鸦飞回巢穴的影子。群鸦已经还巢，而我还漂泊在远方，这正是当时先生内心的写照。

• 一生负气成今日，四海无人对夕阳。

实事求是地说，这正是陈寅恪先生的写照——才华横溢，自负才气绝伦的我，如今怎么变成今天这个样子？放眼四海也只有夕阳与我为伴。陈先生一生是自负的，当初民国著名文化大师王国维先生去世后，他面对王的遗体，恭敬地行完大礼之后，便写下了那句千古名言“独立之思想，自由之精神”，但是他那种凄凉的境地，又有谁能懂呢？

• 破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。

公元一九四五年，日本军国主义侵华战争，已经有了明显失败的迹象，先生所担忧的是战争胜利了，我们的河山，各个方面都遭受了巨大的伤害。满目疮痍，民不聊生。

陈先生从学者的角度清楚地意识到，“文化”无疑是伤害最大的。此时的他已经年过半百，就算赢得了胜利，自己只剩下晚景。大有“夕阳无限好 ，只是近黄昏”的境况。

• 松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。

陈先生的父亲陈三立，在抗日战争时候为了抵抗日军绝食而死，铮铮铁骨，文人脊梁。陈先生此刻卧病想起以前的先人在的时候，一家人在老家其乐融融。

睹物思人，物是人非。留给自己的只有回忆，如同梦幻一般。此时此刻，自己羁旅他乡，也许“梦里不知身是客”，只好把他乡当做故乡了。

@兵法天下 如是说

“一生负气成今日，四海无人对夕阳”，真可谓陈寅恪先生一生的象征，如今读来让人感慨万分。

纵观历史，古往今来，当一个人的才华超过这个世界绝大多数人时，他注定是孤独的，因为“曲高和寡”，因为“高处不胜寒”；当一个人自由之精神，追求自由的性格，独立到“万径人踪灭”的时候，他最后的结局，最终的命运，无疑“独钓寒江雪”。

结论

这就是文化大师陈寅恪先生，将自己的平生负气于人间的大师；平生都在“追求思想和精神自由”的大师；与此同时也是一个晚景凄凉，但用自己的才华和人格魅力，最终打动了历史的大师；值得每一个文化人崇敬的大师！

【温馨提示：兵法天下，附庸风雅。诗词歌赋，娱乐闲暇。嗜好填词，意气风发。特立独行，厌倦浮夸。

头条有缘，文笔相见。看似无聊，实则华篇。相逢何必相识，情怀与共欢颜。】

创作诗词时，如何体现王国维所说的“有我”和“无我”之境

王国维先生是公认的国学大师，一生成就斐然，是北大文学院的四大导师之一。他对于诗文的境界有很独到的见解。都记录在他的作品《人间词话》里。所谓有我之境，无我之境主要是说的他对宋词所体现的境界而做的说明。比如:泪眼问花花不语，乱红飞过秋千过。可看孤馆春寒，杜鹃声里斜阳暮。有我之境也。采菊东篱下，悠然见南山。寒波淡淡起，白鸟悠悠下。无我之境也。有我之境，以我观物，凡物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。有我与无我实际就是物与我的关系，有我则我是主体，来观察物的存在状态。无我则是以物为主体，而我则与物之间形成了化境。此种境界类似于佛教禅宗所讲的缘起性空，性空缘起。有我便是我执，我相，把“我”当成了一个固定必然存在的物质现象，从而便在三界六道里轮回不止。无我便是破了我执，我相。证得了万法皆空，因缘和合而生，本无自性。禅宗五祖弘忍大师想选择一个衣钵传人，便让弟子们各做一首偈语来展示自己的修行成果。他的大弟子神秀写的是:

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这就是有我之境。而慧能也做了一首偈语:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这就是无我之境。五祖弘忍看到慧能所做的偈语，知道他已经明心见性，便把衣钵传给了他，慧能就成为了禅宗的第六祖。有我到无我之境不仅是写作技法的提高，更是修行境界的升华！愿我们都能勇猛精进的如法修行，早登光辉彼岸。共证清净菩提本性！

王国维为什么要自沉于颐和园的「鱼藻轩」

对于王国维的死因，前辈学者们已经说得很明白了，大致有为清王室殉节、为传统文化殉节、担心北伐军迫害、怕欠罗振玉的钱还不上这些原因。当然，欠钱之说已经被相关学者否掉了，罗振玉和王国维是真正的君子之交，不存在有逼王国维还钱的事儿。

不过，一般来说，还是为清王室殉节和为传统文化殉节这两个显得靠谱点，原因就在于他自杀的地方——鱼藻轩。

鱼藻轩这个名字不是没有来历的，古人起名都讲究风雅，喜欢附丽诗词，鱼藻轩正是得名于《诗经·小雅》里的“鱼在在藻，依其于蒲”一句。

东汉最著名的经学家郑玄，对这句话曾有过自己的见解。藻，水草也，鱼之依水草，犹人之依明王也。

王国维本人是国学大师，对四书五经可以说是烂熟于胸，自然是知道鱼藻轩得名之源以及郑玄的这句注解的，他选择在鱼藻轩自沉，就是表明了他的殉节之志。

当然，说担心北伐军的迫害也不是没有缘由的，毕竟在这一年，北伐军就枪毙了叶德辉和王葆心两位学者，王国维也因此事多次表示不想再受一点辱。

个人觉得，王国维早存死志，北伐军对学者文人的迫害是让他最终选择将心动付诸行动的导火索。所以才会有王国维遗书里开头著名的那句话：

五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。

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