则知明而行无过矣（则知明而行无过矣中而的意思或用法是什么）

本文目录

• 则知明而行无过矣中而的意思或用法是什么
• 则知明而行无过矣 是什么意思
• 则知明而行无过矣什么意思
• 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
• 荀子《劝学》中“则知明而行无过矣”的上一句是
• 君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣的翻译是什么
• 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣是什么意思
• 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣什么意思
• 知明而行无过矣翻译是什么

则知明而行无过矣中而的意思或用法是什么

这里的而表并列关系，“而”字前后两个动作没有主次之分，表示并列。

则知明而行无过矣翻译为“就可以做到智慧明达与行动没有过错”，它所涉及的是品质和与评价的问题，没有明显的语义的递进，而是一种并列关系。

扩展资料：

而作为连词的用法

1、表示并列关系，相当于“和”、“与”。

例：唐· 柳宗元《捕蛇者说》：永州之野产异蛇，黑质而白章。

白话释义：永州的野外天然生产出一种奇特的蛇，它黑色的身子上有着白色的花纹

2、表示递进关系，相当于“而且”。

例：先秦·荀况《荀子·劝学》：君子博学而日参省乎己。

白话释义：君子广博地学习，并且每天检验反省自己

3、表示承接关系，相当于“就”、“才”。

例：宋·苏轼《石钟山记》：“余方心动欲还，而大声发于水上。”

白话释义：我正心惊想要回去，就有巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓

4、表示转折关系，相当于“却”、“但是”。

例：战国·荀子《荀子·劝学》：青，取之于蓝，而青于蓝。

白话释义：青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。

5、表示目的关系，相当于“来”。

例：唐·杜牧《阿房宫赋》：缦立远视，而望幸焉。

白话释义：（她们）久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临。

6、表示假设关系，相当于“如果”。

例：清· 徐珂《清稗类钞·战事类》：诸君而(如果)有意；瞻余马首可也。

白话释义：诸位如果有意,看我马头的指向就好了。

7、表示修饰关系，连接状语，相当于“地”。

例：唐· 柳宗元《捕蛇者说》：吾恂恂而起。

白话释义：我小心翼翼地起来。

8、表因果关系，相当于“因而”、“所以”。

例：战国·荀子《荀子·劝学》：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

白话释义：宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。

9、表示反问，语气强烈，相当于“难道”“岂”。

例：春秋战国·孔子《论语.颜渊》：为仁由己，而由人乎哉?

白话释义：实行仁德,在于自己，难道还在于别人吗？

则知明而行无过矣 是什么意思

全句是：君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 意思是：品德高尚的人好学并且每日都反省自己,那么就知晓明白行为没有过错了. "知"通"智" 出自. 希望给分

则知明而行无过矣什么意思

【翻译】那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

【出处】《荀子·劝学》

【原文】青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

【全文大意】靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了。

即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

扩展资料

”则知明而行无过矣“背后反映出荀子的思想主张：

每一位思想家都会拥有着属于自己的思想，每一种思想的出现，其实也是有着一定的道理。荀子通过《劝学》这篇论说文，系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。

荀子主张人们平时应该要懂得不断地对自己加以反省，告诉自己，应该要随时保持一颗向高处看的心，让自己最终成为一个优秀的人。不管在什么时候，借助什么样的工具，其实历练的过程都是非常重要的。

作为中国古代有名的思想家，他的这些思想主张在后世也具有着非常重要的地位，可以达到不断地教化他人的目的，让人们可以学到更多。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。语出先秦·荀况《荀子·劝学》意思：君子学习广泛，而又能每天检查反省自己，那就会见识高明而行为不会犯错误了。原文“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”译文所以木材用墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会智慧明达并且行为不会有过错了。君子学习广泛，而又能每天检查反省自己，那就会见识高明而行为不会犯错误了。荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，后世因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称其为孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，诸子百家思想集大成者，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令，死后葬于兰陵。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较，主张“制天命而用之”。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

荀子《劝学》中“则知明而行无过矣”的上一句是

君子曰：学不可以已。　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣的翻译是什么

意思是：君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

出处：荀子〔先秦〕《劝学》

原文：

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文：

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

扩展资料：

试以第一段为例。全段除首尾各有一句论断性的话外，其余全部由比喻组成。作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成了“其曲中规”的车轮；以后即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。

这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。这样就把道理的阐述向前推进了一步。然后再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。这一段以比喻为主的文字，从提出问题到进行小结，逻辑性是很强的。

君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣是什么意思

"君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣"意思是：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，遇到事情就可以不糊涂，行为也就没有过失。

1、此内容出自先秦荀况《荀子·劝学》，原文内容是“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

2、《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

扩展资料：

1、《劝学》全文的中心思想是：一、 学不可以已；二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

2、荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

3、荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣什么意思

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣，意思是说君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，（遇到事情）就可以不糊涂，行为也就没有过失。

语句出处

语出先秦·荀况《荀子·劝学》：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

特殊句式

“君子博学而日参省乎己”是状语（介宾短语或介词结构）后置句，正常语序是：君子博学而日乎己参省。译为：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。

作者简介

荀子（约公元前313－前238）名况，字卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，诸子百家思想集大成者，时人尊称“荀卿”。

知明而行无过矣翻译是什么

知明而行无过矣翻译是可以做到智慧明达与行动没有过错。这句话出自劝学，作者是荀子，它所涉及的是品质和与评价的问题，没有明显的语义的递进，而是一种并列关系。而作为连词的用法，表示并列关系，相当于和、与。例，唐· 柳宗元捕蛇者说，永州之野产异蛇，黑质而白章。

白话释义，永州的野外天然生产出一种奇特的蛇，它黑色的身子上有着白色的花纹。

劝学的全文

君子曰，学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝，冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也，不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰，嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。神莫大于化道，福莫长于无祸。