我国古代有九洲说法请问，按大九洲来算，都有哪九大洲（要中国只算一洲的大九洲名称）？中国古称九洲 请问九州具体指什么地方

本文目录

• 我国古代有九洲说法请问，按大九洲来算，都有哪九大洲（要中国只算一洲的大九洲名称）
• 中国古称九洲 请问九州具体指什么地方
• 所谓的九洲是哪几个洲
• 中国的九州是指哪九州现在分别是中国的什么地方
• 古代说的九州是哪九洲
• 在中国古代有九州，分别是指的哪九州
• 九州和九洲有什么区别吗
• 九洲是什么意思
• 古代称中华大地为九洲 ，请问是哪九洲要详细点
• 剑气纵横三万里一剑光寒十九洲出自哪里

我国古代有九洲说法请问，按大九洲来算，都有哪九大洲（要中国只算一洲的大九洲名称）

结合大九州说，通过构想，将地球大陆按晨土、涤土、信土、白土、开土、肥土、成土、沃土、隐土划分为九大洲，现列出如下，或可启发，以为参考：

1、神洲（整个中华文明圈，包括西伯利亚）

2、戎洲（东南亚大部分以及大洋洲）

3、阳洲（印度次大陆）

4、翼洲（中亚阿拉伯伊斯兰文明）

5、合洲（非洲）

6、柱洲（欧洲）

7、玄洲（北美）

8、迎洲（中南美）

9、薄洲（南极）

当时人民对于天下的认识还很狭窄，没有意识到所谓的天下只不过是地球的一部分。但是，再仔细地看看历史上遗留下来的文献，就会非常吃惊地发现，战国末期的时候已经有学者指出在小九州之外，还有中九州及大九州存在，中国的“天下”只不过是其中的一个州而已。

扩展资料：

尽管据此记载无法确定中华大地是否真的只占据整个地球表面的八十一分之一，但是却可以了解到，古代中国人早就认识到，中华大地只占据整个大地之中的一部分。而且这个大“九州”也确实是依据整个地球的赤道大圆来划分的。正如先哲们所认为的：

1、阴阳消息规律，阴阳消息规律是指天气隐入地体为“消”；地气从地体释放出来为“息”；

2、自天（气）与地（实体）分离开来以后，木、火、土、金、水这五气的转换、交替、推移、运行，各自有与大九州直接对应的主载时段；

3、天气的运行规律与古代中国人所认知的五运六气规律相符合；

4、先应验于小的事物，然后推理大的事物，以至于无边无垠；

5、依据所推理的相当久远的事物，包括天地未化生出来之前，换句话说，“九州”是在推原出其根本----“宇宙化生出天地”的基础上而划分、命名出来的。

中国古称九洲 请问九州具体指什么地方

“九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把"天下"分为九州，于是九州就成了古代天下的代名词。九州区域于不同时期其范围划分也不同。古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象。

《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为“九州”，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。《禹贡》所叙述的九州的范围，北有燕山山脉、渤海湾和辽东，南至南海，西至甘肃接西域，东至东海。

扩展资料：

九州之称，由来已久。

从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正像河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。

“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”。而“九”可能是确指，而不是虚指。所以从本意上讲，“九州”是指九个大型的地理人文区划的总称，也是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有流传下来的文献中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。《禹贡》虽然托名为大禹所作，其实却是战国后期的作品。具体的证据很多，最主要的理由是《禹贡》中所记的不少地理状况都是战国时的现象。

所谓的九洲是哪几个洲

分类: 地区 问题描述: 在古文和一些武侠小说里经常提到九洲,现在也经常看到,可是九洲究竟是哪几个洲 解析: 关于九州的含义，实有三个层次，可概括为“大九州”、“中九州”和“小九州”。 大九州 指整个地球宇宙而言，创始者为战国齐人阴阳家邹衍。邹衍认为《禹贡》九州，合起来只能算一州，称为“赤县神州”；9个这样的州构成了裨海（小海）环绕的小九州；这种小九州也有9个，共同组成了大九州，其外为大瀛海所环绕。根据这一说法，中国只居天下八十一分之一。中九州 指整个中国疆域而言，《尚书·禹贡》列为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州；《尔雅·释地》有幽州和营州而无青州和梁州；《吕氏春秋·有始览》有幽州而无梁州。 这“大九州”、“中九州”都是战国以后的观念。 小九州 《左传·襄公四年》引《虞人之箴》“芒芒禹迹，画为九州。”《山海经·海内经》“帝乃命禹卒布土以定九州”。这“小九州”的神话传播很广，都认为是上帝所赐命，或简称之为“禹迹”。《诗·商颂·长发》：“天命多辟，设都于禹之绩。”《逸周书·商誓》：“在昔后稷，惟上帝之言，克播百谷，登禹之迹。”但小九州的具体地望学界有不同的说法。

中国的九州是指哪九州现在分别是中国的什么地方

《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为“九州”，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

福建省是扬州的。

1、豫州：豫州位于九州之中，以河南为中心，东接山东、安徽，北接河北、山西，南临湖北，历史上曾数度达到鼎盛时期，长期位居中国的政治经济和文化中心。

2、青州：大体指起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛的一片区域，地为肥沃白壤。早在7000多年前，就有人在这块土地上繁衍生息。

3、徐州：范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，涉及山东南部、江苏北部、安徽北部，地为红色粘土。

4、扬州：扬州范围相当于淮河以南、长江流域及岭南地区  ， 《周礼》称东南曰扬州，扬州是“九州”之一。

5、荆州：《禹贡》：荆及衡阳惟荆州。荆山在今湖北南漳县。荆州大体相当于今湖北湖南二省全境，由荆山一带直到衡山之南地域。是汉族原居地区之一。

6、梁州：梁州，是汉地九州（非行政区划）的一部分，代指陕西、四川盆地、汉中及部分云贵地区。明代洪武帝认为“中国之旧疆”包括陕西、巴蜀（明代四川省）及云南在内。

7、雍州：即雍州东界抵晋陕二省分界的黄河，西界至黑水 ，黑水或谓即张掖河，或谓即党河 （均在今甘肃 ），或谓即喀喇乌苏河（新疆乌苏市），黑水诸说不一。

8、冀州：《尚书·禹贡》记载，大禹分天下为九州，其中即有冀州，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙部分地区。

9、兖州：兖州，是《禹贡》所描述的九州之一，古代不特指某地，是一个地理范围，大体位于古黄河和济水之间（今山东省西部、河南省东北部、河北省东南部）。范围和治所随历史多有变更。

扩展资料

九州之称，由来已久。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正像河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”

可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。

因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。

“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。

既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”。而“九”可能是确指，而不是虚指。所以从本意上讲，“九州”是指九个大型的地理人文区划的总称，也是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有流传下来的文献中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

《禹贡》虽然托名为大禹所作，其实却是战国后期的作品。具体的证据很多，最主要的理由是《禹贡》中所记的不少地理状况都是战国时的现象。

古代说的九州是哪九洲

九州是古代组成中国的九个州，具体哪九个有不同说法，如：《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。”

在中国古代有九州，分别是指的哪九州

根据《尚书·龚宇》的记载，大禹治水时，当时的领土分为九个州。所以从那以后，古人用九州来指代中国。

这就是为什么每个朝代的建立都被称为“定九洲”。

但是因为每个朝代的疆域会不一样，所以地理范围和名称也会不一样。例如，大禹被划分时，九州分别指：

禹州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、永州、冀州、兖州。

中国古代的九州是指哪个九州？

但是到了周朝，九州的地理范围和名称都变了。其中徐州、凉州这两个名字没了，但尤州、并州更多。

扬州、荆州、禹州、青州、兖州、永州、冀州、幽州、并州。

这是因为周武王把徐州并入青州，把凉州并入雍正。同时由于冀州面积太大，分为幽州和并州。

春秋战国时期，九州的划分与周武王大致相同。只不过据鲁《春秋》记载，兵败之后徐州又出现了。具体来说：

禹州，周也。冀州，晋也。兖州，魏也。青州，齐也。徐州，鹿野。扬州，更。荆州，楚也。雍州，秦也。幽州，颜也。

其实九州的地理范围直到汉代才确定。只是此时的九州，从地理上来看，并不局限于中国这块土地，还有一点看世界的意思。

根据《淮南子地形训》中的记载，具体是：

东南深州、正南次州、西南荣州、正西兖州、钟政冀州、西北台州、正北崀州、东北亳州、郑东东阳。

这就是为什么中国也被称为中国的土地。

可见，如果定义九州，中国古代疆域的划分是指禹州、冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、永州、幽州。其地理范围基本包括北部的燕山山脉、渤海湾和辽东，南部的南海，西部的陇西与西部地区和东海相接。

九州和九洲有什么区别吗

九州和九洲有什么区别吗？

你好 九州 1.传说中中国的上古行政区划，起于春秋、战国时代，说法不一。 《书·禹贡》： 冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。 《吕氏春秋·有始览》：冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、幽、雍 《尔雅·释地》：冀、衮、营、徐、扬。荆、豫、幽、雍 2.泛指全中国 3.日本第三大岛。 4。就是以东方文化做背景的一个幻想世界，有自己的杂志。 九洲 没有这样一个固定片语 洲：1.水中陆地；2.大陆及其附属岛屿的总称，也就是“七大洲”那个“洲”。 在普通情况下用九州，如“四海”对“九州”

州是古代地方行政区划名.相传禹治水后,当时全国分为九州或十二州. 洲是地球上陆地的大的区划,也可以说是水中陆地. 所以说九州与九洲虽然音一样但义还是有区别的.

九洲通和九州通有什么区别

九州通是正确的写法。

九州和九洲有什么区别？四海是不是和九州还是九洲还对？

九州 1.传说中中国的上古行政区划，起于春秋、战国时代，说法不一。 《书·禹贡》： 冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。 《吕氏春秋·有始览》：冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、幽、雍 《尔雅·释地》：冀、衮、营、徐、扬。荆、豫、幽、雍 2.泛指全中国 3.日本第三大岛。 4。就是以东方文化做背景的一个幻想世界，有自己的杂志。 九洲 没有这样一个固定片语 洲：1.水中陆地；2.大陆及其附属岛屿的总称，也就是“七大洲”那个“洲”。 综上所述，我认为 四海 应该和 九州（第一解释） 对

请问“九州同庆”和““九洲同庆”有什么区别

前者是指中国，中国有九州之称，而后者是指世界，当然是前者较好了

九州跟九州志有什么区别

九州志由江南主编 多写一些王朝历史更迭，最近倒是多了一些故事 目前九州志1 系列讲的是风炎王朝时期的事，系列2讲的是血葵花王朝的是 2上多了不少故事，1上更侧重编史 而九州是整个幻想世界的名字 包含一切在九州世界发生的事 也是指所有在“九州”这个幻想框架下创作的作品 有许多作者参与创作故事——大部分为小说 在06年九州最早的创始人（一般称为天神）发生分歧，江南带一部分人去做九州志 今何在和潘海天等继续做《九州幻想》

九州原油和汽油有什么区别吗？

哪有什么大的区别啊，顶多规格不同而已。别看原油的波幅比汽油小，具体换算下你会发觉原油波幅10个点可以抵得上汽油波幅一个点，而且规格不同后续的手续费也就有所不同。

九州原油和股票有什么区别？

股票投资需要从很多股票中进行选择,原油投资只需要弄清楚一个专案,更为节省时间和精力。

九州的汽油和原油有什么区别？

区别就是汽油是从原油中提取出来的，是成品油。因此同种规格的汽油价格要高于原油。是可以直接用的。汽油是原油经过加工(常减压装置分馏)得到的。简单的说原油是加工汽油的原材料。九州的汽油相对原油波动会大一点，基本做法和原油是一样的。

九洲是什么意思

九洲是古代中国的代称。

九州一词，最早出现于先秦时期的典籍《尚书·禹贡》中，相传在古代大禹治水的时候，按照九个大型地理人文区域的民风不同，将天下分为九州，每个州都有一个州牧，每个州牧都制作了一个大鼎，每个鼎上都刻有本州的名山大川和奇异之物，统称为华夏至尊神器——九鼎。

于是九州也就慢慢变成了古代汉族先民的民族地域概念，九州分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

在先秦书籍中，九州的范围为“北至燕山山脉、渤海湾和辽东，南至南海，西至甘肃接西域，东至东海”，到了汉朝以后，九州更是成为百姓的一种认同感和归属感。 

扩展资料：

九州的传说

大禹治水是和治国养民一起进行的，在治理水患的同时，大禹还指导人们恢复和发展农业生产，完善建设政权，使得百姓安居乐业。而大禹治水的成功也让大禹树立了很高的威望。

当时舜是部落的首领，对于大禹的才能和功绩很满意，舜年老之后，按照传统的禅让制把皇位给了大禹，虽然大禹一再推迟，但是大家还是一致推举大禹为部落的新首领。

大禹继位后，中原的各个部落逐渐形成了以夏族为核心的领导集团。大禹为了巩固夏朝的统治，把全国分为九州，进行统一管理，还到南方巡视，在涂山约请诸侯们一起聚会。

大禹为了纪念这次聚会，把各方的诸侯部落酋长们送来的青铜铸造了九鼎，象征天下九州统一的王权，也成为夏朝的象征。

古代称中华大地为九洲 ，请问是哪九洲要详细点

根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

剑气纵横三万里一剑光寒十九洲出自哪里

“剑气纵横三万里 一剑光寒十九洲”这两句诗出自古龙所写的武侠小说《三少爷的剑》，是其开篇第一句。

出处：前一句是古龙所创，后一句出自于唐朝贯休的《献钱尚父》。

《献钱尚父》

【唐】 贯休 

贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。

满堂花醉三千客， 一剑霜寒十四州。

鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。

东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。

译文：

富贵袭人而来人也没有办法，一个人奋发，他的成就是止不住的。

满堂的花香熏醉了无数宾客，一把利剑横扫两折十四州。

战鼓和号角声冲入云霄使得天之气都变得寒冷，风浪席卷而来让天下好像入了秋。

掌握这东南之地，作祥瑞天象的支柱，谁还羡慕旧时的万户侯呢。

扩展资料：

《三少爷的剑》是著名武侠小说家古龙的晚期作品中最成功的几部之一，人物形象由武侠宗师金庸先生为其构思原案。该书以剑神谢晓峰的内心挣扎为主线索，记叙一场凄厉的江湖故事。后改编成电影及电视剧。

本书以神剑山庄的三少爷剑神谢晓峰与慕容秋荻的感情恩怨以及谢晓峰与他们的孩子小荻的爱恨矛盾为引导，以谢晓峰与燕十三这两个最伟大的剑客之间的最终决斗为中心，拿谢晓峰的经历写出江湖人的宿命。