西游记唐僧西天取经路程多远?《西游记》里你觉得最后西天取经的是孙悟空还是六耳猕猴
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西游记唐僧西天取经路程多远
西天取经的距离是十万八千里,唐僧
不远千山万水,从唐都长安出发,历经种种磨难,长途跋涉到西天取经。书中说,他有三大弟子,个个神通广大。其中,大弟子齐天大圣孙悟空的本事最大,早年曾经大闹天宫,有七十二般变化,会驾筋斗云,一纵就有十万八千里。二弟子猪八戒和三弟子沙和尚虽然在各个方面都比不上孙悟空,但他们也都不是凡夫俗子,而是天神下凡,能够腾云驾雾。在前往西天取经的过程中,孙悟空曾数次上西天请佛祖帮忙解救落难的唐僧。按常理,有这麽一些随时能到西天的弟子在,唐僧的取经应该很容易才是,可为什麽他的取经历程那麽艰难,每前进一步都要面临种种考验?为什麽他不让孙悟空用神通把他送到西天而是徒步跋涉呢?
实际上要回答这些问题,就不能不从佛教对人生的看法入手。
在佛教看来,人属於六道轮回的众生之一,其所有的感受归结到最後都只是一个「苦」字。为什麽?因为众生的身心可以归为五类 ,称为「五阴」。这五阴之身心无时无刻不在产生欲望和追求,而伴随众生的欲望和追求的,更多的是生、老、病、死等无量苦恼。这些苦恼,无时无刻不在驱使着人们的一言一行,使人们做这做那,没有片刻的休息。
佛教认为,众生是苦的,要彻底解除众生的痛苦,就必须从产生痛苦的根源上入手,所谓斩草除根。只要痛苦的根源被断除,众生也就解脱了。基於这一认识,佛教主张用四禅八定来对治众生的贪瞋痴三毒,以便从根本上断除烦恼。这四禅八定,按照正常的修炼,最快也得要三大阿僧祗劫的刻苦修行,捷径是没有的,在这个过程中,众生可能有无数次见佛闻法的机会,也可能有无数次亲自供养诸佛最後身的机会,但是,这所有的机会和努力,充其量,仅仅能增加自己的福报、增长自己的智慧而不可能取代众生自己的四禅八定的修炼。没有四禅八定的功夫,就不可能实现断惑证真,更不可能成佛。从这个角度说,佛教主张老老实实地修炼内功,反对好高务远,更反对攀龙附凤。
《西游记》中的唐僧是以中国佛教史上的玄奘大师以原型而塑造的人物形象,而历史上的玄奘大师是中国佛教法相唯识宗的创始人。这个宗的思想特色在於,格外强调四禅八定的次第,认为佛教的修炼没有捷径可寻,只能靠自己的力量逐步修炼。因为有这样的一个背景,《西游记》中的唐僧不畏艰难险阻地去西天取经也就不难理解了。
事实上,《西游记》取经的过程就是佛教修炼过程的缩影。因为佛教所说的魔鬼更多地是指众生自己的烦恼,而一切众生都无一例外地被无量烦恼所困,所以,众生的生死、魔王、债主等等实际上都是佛教那样的烦恼来干扰自己的修炼,所以《西游记》中的唐僧才会有那麽多的磨难。有磨难并不可怕,可怕的是自己的信心没有了。如果半途而废,很显然,一切努力都将前功尽弃。唐僧作为佛教修炼的代表人物,他的可贵之处在於他的知难而进,所以他最终获得了成功。
当然还有一个原因,西游记中的唐僧要想取得真经,必须有一个过程,唐僧需要这个过程,如来佛祖需要唐僧有这个过程。
首先,是资历的积累。步行去西天,困难重重,险象环生,历经的磨难多,方显劳苦功高,积淀下的人生阅历也更丰富,取回的经更显珍贵,才会倍加珍惜。当然,高僧的地位也就更显得高贵。如果让徒弟背着他一个筋斗云把经取回来,这不能显示经的来之不易,唐僧的地位也就高不起来,还会受到这么多人的尊敬吗,恐怕是不会有多少“粉丝”的!
其次,是知识的获得。西行伊始,唐僧很单纯,不认为有妖怪,百般阻挠孙悟空捉妖,还不惜师徒感情把他赶走。后来,不单是支持徒弟们捉妖,还向途中遇到的人家介绍:徒弟们虽相貌丑陋,但有能耐,能捉拿妖怪。这是在为徒弟们打广告。再后来,见到妖怪,也能略略感到有些妖气,在灵山脚下遇到妖怪,还发过牢骚。唐僧一路走来,经验在增长,知识在丰富。这一个过程,成就了唐僧的高僧之名。过程,是一个人在成长中所必需的。
再其次,是理想的升华。唐僧告别唐王踏上西行之路时,理想是从西天把经取回来,仅仅是“取经”而已。而正是这个漫长而艰难的历程,他的经验增加了,知识丰富了,眼界开阔了,境界高了,超凡脱俗了,最后成了佛。如果是让徒弟背着去西天,苦劳何在?功劳何在?历练何在?这样的话,唐僧还是唐僧,恐怕成不了佛。
另外,是意志的考验。意志坚定否,有没有功利心,能否担重任,是否有培养前途,得有突出表现,才能取得如来佛祖的信任,才能在如来手中得到真经。不能经受领导考验的人,是不会得到领导的重用的。当所受磨难为八十难时,如来佛祖还特意派人给他安排一难,其实,唐僧所受磨难早就掌控在如来手中。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。”
最后,是精神的展示。步行这一历程,其实是展示精神的平台。唐僧对执著的理想,顽强的意志,坚韧的自制力,都是在各种磨难中得到体现,同时又沿途教育了其他人,当然也包括他的四个徒弟,同时也沿途宣扬了佛法,普渡了沿途的众生。要不是他的这次西行,不知哪些掌握在妖怪手中的生灵何时才能得以解脱。
《西游记》里你觉得最后西天取经的是孙悟空还是六耳猕猴
《西游记》之所以是四大古典名著之一,看似一部神学著作,但如果深刻挖掘,就会发现,这是一部完美的社会美学体系,它涉及宗教、文化、政治、历史、地理、人文等综合学问,因神佛不食人间烟火,在饮食方面欠缺之外,几乎包罗万象,要有尽有。
这些跟六耳弥猴有什么关糸呢?别急,切听我慢慢道来,这《西游记》是什么作品,对,就是部神魔小说,那么神魔具有什么特性,就是变化幻形,它们能变能化,能生能死,亦可分身另存,有了这种功能,六耳弥猴和孙悟空是谁取回真经,聪明的人己知晓三分了。
这种分身幻术是怎么来的?难道吴承恩亲眼见过,答案肯定是相反的,那么他没见过怎么会想到那种境介,其实不管神魔鬼怪,它都是一个人的缩影,伟大阳光为佛,阴险邪毒者为魔,不正不邪,两者兼备者为人,神魔从那里来,都是人的原型,但人具有两面性,正时为神,邪时为魔。正邪交错,则神形分离。
那六耳弥猴属什么呢?世间除佛、神、魔、人外,就是低于人的畜类了,但畜类也有经千修万炼幻化成形的,但你发现没有,孙悟空本猴形,也只有两个耳朵,而这家伙居然六耳,这就说明在孙悟的基础上,多了4个,这就不完美了,不完美就诟病了。
那么一个不完美的孙悟空是怎么来的,原来世上根本没有一模一样特性的东西,只有从一个原型中分离岀来的才差不多一样,这就是说六耳弥猴是从孙悟空原型中岀来的,那多余的四只耳朵,就是孙悟空的四大缺点,即“杀、盗、狂、妄“,这四点彭涨了就会产生另一个孙悟空。
这其实也是人的形态中善恶的表现,唐僧和孙悟空不和时,也幻岀两个唐僧来,综合分析六耳弥猴就是孙悟空的缺陷幻身,在佛的教诲和明悟下,孙悟空弃恶从善,改掉了自已的缺陷,即打死了六耳弥猴,这就是不管叫法怎样,取回真经的就孙悟空一人。
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