上联：天上四时春作头如何对下联？小时候晚上能看见天上密密麻麻的星星，现在感觉能看见的没那么多了，这是为什么

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• 上联：天上四时春作头如何对下联
• 小时候晚上能看见天上密密麻麻的星星，现在感觉能看见的没那么多了，这是为什么
• 中国古代神话，为什么要说天上一日就是地下一年
• 神舟飞船上天，天上一天相当于地面上多长时间
• “天上方一日，世上已千年”，可否证明外星人曾光临地球
• 此曲只应天上有，人间能得几回闻

上联：天上四时春作头如何对下联

上联：天上四时春作头，

下联：人间百事婚当前。

小时候晚上能看见天上密密麻麻的星星，现在感觉能看见的没那么多了，这是为什么

谢【今日头条】谢题主。小时候晚上能看见天上密密麻麻的星星，现在感觉能看见的没那么多了，这是为什么？道理很简单啊，随着时代的发展，人们在追求物质享受的同时，也产生了大量的“污染”源。比如；当我们.烧掉1吨煤.就会产生1万立方米的废气，200千克的烟尘。烧掉1吨柴油.会产生2万立方米的废气.以及1千克的烟尘。当这些废气，烟尘.弥漫着整个天空的时候，其能见度则大幅度的降低。

再有、就是光污染。随着生活水平的提高，人们已经不再是仅仅满足于物质层面的享受，对于精神层面的要求也越来越高。各种.夜生活、娱乐.活动丰富多彩，而所有的娱乐活动，都必须在“五光十色”“流光溢彩”的场景中进行，才能激发人们所有的豪情。以至于让我们的城市有了“不夜城”的称谓。

能见度的降低，遮挡了视线。耀眼的灯光，盖过了星光。要想重现儿时的景象，你就得去，“穷乡僻壤”“荒郊野岭”，才能一睹，星光的璀璨。

中国古代神话，为什么要说天上一日就是地下一年

“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣”，这个小典故出自东晋虞喜的《志林》 ，大体意思就是在信安山上有一个山洞，有一天王志上山砍柴路过，看到两个娃娃在下棋，索性就站在那里观看，不知不觉中斧柄烂掉了，当下山回家一看已经是沧海桑田物是人非。

这就是“洞中方一日，世上已千年”的典故。

还有大家应该都看过我国的四大名著之一《西游记》，在书中也有类似的桥段，玉皇大帝封孙悟空为弼马温，但是后来孙悟空听说是养马的就跑回了花果山。它的猴子猴孙说到：“大王，此去上界十年有余，想必是荣归故里吧？”。孙悟空对比非常的疑惑，“我才去半个月，怎么会有十年之久呢？”它的猴孙们说到：“大王，你在天上，不觉时辰，天上一日，就是下界一年啊！”

多么简单的八个字“天上一日，地下一年”，但就是这简简单单的八个字把爱因斯坦狭义相对论的“时间膨胀效应”，清晰准确的描绘了出来。

自始至终人类就坚持着绝对时空观，这并非是某些理论的限制或者说要求，只不过是我们认识这个宇宙的最直观的感受。你一定无法想象这样的情况出现，每个人都有自己的一套时间，例如公司说早上九点上班，你按照自己的时间兴高采烈的去上班，但实际上按照公司的时间可能已经到了下班的时间。同时每个人的时间尺度也变得不同了，我的一分钟相当于你的100年，那么世界就真的乱套了。

因此自人类认识时间开始，牛顿的绝对时空观就深入人心，这就是我们最直观的思维方式，但如果我说这样的思维方式是错误的，想必大家都不相信，当然了最开始一众科学家也都不相信，因为牛顿是不可能错误的。

20世纪末期在当时看来物理学已经达到了足够的高度和非常完美的程度，我们生活中所看到的一切物理现象，几乎都能从现有的科学理论中找到答案。例如经典力学（牛顿力学以及分析力学）可以解决力学现象；麦克斯韦电磁场理论可以用来阐述波动光学的问题；而热现象可以用热力学和统计力学的理论来分析阐述。
爱因斯坦和居里夫人中间的就是开尔文

总之，按照开尔文的描述经典力学、经典电磁场理论和经典统计力学为三大支柱的经典物理大厦已经建立起来了，但唯独有两朵小乌云漂浮在那里令人感觉一切都不那么完美了。

1. 第一朵小乌云所指的就是：迈克尔逊-莫雷实验不仅仅没有证明以太的存在，恰恰给出了相反的结论，认为以太是不存在的；
   
2. 第二朵小乌云所指的就是：黑体辐射的实验结论和现有理论的矛盾；

最后这两朵小乌云分别发展成相对论和量子力学，它们成为20世纪物理学的两大重要支柱。今天这里指讨论爱因斯坦的相对论。

对于迈克尔逊-莫雷实验的结果很多老一派物理学家是不接受的，认为必然是这个实验的过程或者原理出现了问题，不愿意承认牛顿提出的以太说法有问题。但有一个人却不这样认为，他就是二十多岁的爱因斯坦。在这里涉及到一个原理-奥卡姆剃刀原理，简单的八个字就可以解释：如无必要，勿增实体。也就是说做一件事情，如果用更少的东西可以去完成，那么不要浪费额外的条件。

爱因斯坦认为与其给它设定多余的条件来说明以太的存在是没有必要的，直接认为以太是不存在的，真空中的光速是不变的。

1905年爱因斯坦提出了狭义相对论，至此牛顿的绝对时空观被打破，在相对论中爱因斯坦认为时间是相对的，在不同情况下时间的流逝速度是不同的，物体的运动速度会影响时间流逝速度，运动速度越快时间的流逝速度越慢，因此就会出现文章开头所说的情况：天山一日，地下一年。

可以说我国古代神话体系中出现的这种观点，某种意义上和爱因斯坦狭义相对论的推论“时间膨胀效应”不谋而合。这让人不得不怀疑，难道我国古人就掌握了这种科学观点吗？其实这几乎是没有可能的，因为在你那个时候人们甚至不知道地球是圆的，科学理论体系连雏形都没有，只能说这是一种文学上的观点。

同时爱因斯坦的广义相对论也有时间膨胀的推论，广义相对论的核心就是时空弯曲，物种可以让时空发生弯曲，外在的表现就是万有引力。时空弯曲程度越大的意味着时间越膨胀，换句话说引力越大时间的流逝速度越慢，在《星际穿越》中就利用到了这一科学原理，库伯一行人去到了一颗新的行星，在那里待了三个小时的时间，但是地球上过去了21年。

其实可以说相对论彻底的打破了牛顿的绝对时空观，但是这并不妨碍我们坚持错误的观点去生活学习，因为在地球上是低速世界，对时间产生的影响很小，同时地球上的引力差别也很小，因此说即使时间上有差别也是感受不出来的，因为很微小。

文/科学黑洞，图片来源网络侵删。

神舟飞船上天，天上一天相当于地面上多长时间

地球上的”1天”就是地球自转一圈叫1天，所需時间为24小時，我们每天早上能看到太阳从东边升起（日出）和从西边落下（日落）。由于太空（离地球表面高度100公里以上叫太空，低于100公里叫大气层）并不会自传,所以在太空中不存“天”的概念，中国的空间站在离地球地面300一400公里高的太空中不停的围绕地球飞行，它每绕一圈就会看到地球上的一次日出和一次日落，假设中囯空间站围绕地球飞行一圈需要1.5小時，在24小时内它就飞行16圈能见到16次日出和16次日落（24÷1.5＝16次），如果把从看到日出和日落算做1天的话，那么地球上的1天在空间站也就是算16“天”了，但空间站上的每一“天”的时间长度实际上只有1个半小時。

“天上方一日，世上已千年”，可否证明外星人曾光临地球

谢邀

我借这个机会说个传说故事吧。

一个叫烂驴村的地方，口口相传一个故事，很早很早以前，这个村有一个老者上山采药，遇见了一个白胡子老头，他们就下了一盘棋。

然后老者下山找不到回家路了。顺着炊烟升起的地方，来到了一个村里。村里人把他当客人招待，闲聊时候，说这个地方以前有个道人，牵着一头驴山中寻仙，忘记把驴绳子解开，驴饿死后腐烂在这个山下，此后这个村就叫烂驴村了。

这个故事也是说的空间不同，时间不同。

我想，爱因斯坦相对论似乎解释了这一现象，但是爱因斯坦相对论思想一定受到了一些传说的启发。我不赞成有外星人来过地球，我更相信地球有几次文明，文明程度越高，留下的印记越少，如我们现在的资料，图像等都数字化了，都存在云端或存储卡里。

唯一能解释这种有超前文明的传说的，就是每次文明的灭绝，都有部分幸存者，然后繁衍生息，形成不同的部落。这些就口口相传下来了。

此曲只应天上有，人间能得几回闻

“此曲只应天上有,人间难得几回闻“出自唐代杜甫的作品《赠花卿》。

作品原文：

《赠花卿》

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻？

白话译文：

锦城上空整日飘散悠扬的乐曲，荡漾在锦江波上和白云之间。

如此美妙音乐，只应神仙享用，世间平民百姓，一生能听几回？

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，原籍湖北襄阳。 自号少陵野老，唐代现实主义诗人，与李白合称“李杜”，被后人称为“诗圣”。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播。杜甫共有约1500首诗歌集于《杜工部集》。

扩展资料：

创作背景

此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。

在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。