为什么剑在秦代以后不再作为普通士兵的武器？刻舟求剑是什么生肖

本文目录

• 为什么剑在秦代以后不再作为普通士兵的武器
• 刻舟求剑是什么生肖
• 火线突击！昔日队友剑拔弩张，郑智能否延续好运
• 你觉得《射雕英雄传》中的第一次华山论剑是怎么比试的为什么会论了七天七夜
• 上联：秋山夜冷霜拔剑，如何对下联
• 辛弃疾的“醉里挑灯看剑”，哪里出了问题，为何有人建议移出课本
• 刻舟求剑这个故事告诉我们什么一个道理
• 剑网三里GF是什么意思
• 仙剑4千佛塔攻略，仙剑奇侠传4千佛塔攻略
• 《射雕》五绝，是不是东邪武功最弱

为什么剑在秦代以后不再作为普通士兵的武器

剑在说文里通“检”，意思是“防备万一”，即便在先秦也并不是中原国家普通士兵的主战武器。当时中原国家的主战兵种是车兵，主战武器是戈、矛和戟（戟其实就是戈和矛的合体），而步兵绝大多数时候处于辅助地位，使用的主要兵器是殳和矛。只有在吴越等车兵不发达的南方水网国家，剑才被升到主战兵器的地位，因为那些地方战场狭窄，水战场合多，比较容易发生短兵相接的机会。而在北方，剑的主要职能一是士以上阶层防身工具和身份标志，二是车兵、骑兵的防身备用武器。

剑的基本功能是刺、劈和撩，优点是轻巧灵活，杀伤功能多，缺点是每样都不是最好的（刺不如短矛短戟，劈不如刀，撩不如双刃斧），但青铜时代兵器很难做得很长大厚实，剑的弱点不突出，轻巧灵活多用途的优点，让他在战场上占据了一定地位。

战国至汉初铁兵器发展，剑的地位一度有提升，首先是可以铸造得更长，其次发展了装有长柄、用于步兵对付骑兵的斩马剑。但这个势头很快就停止了，因为同样的技术进步，用于铸造取消刺击、撩功能，强化劈和增加砍（用力剁）功能的刀（环首刀，长直刀身，钝首，单刃）更适合战场环境，这种环首刀既适合配备骑兵为防身辅助兵器，也适合装备步兵，和盾牌配合成为主战兵器，而样样能做样样做不好的剑只能退居民间。到了后汉，剑甚至在一般礼仪场合都被刀取代（三国演义里孙权两次拔剑斩桌角、砍石，三国志都作拔刀，但曹丕仍然佩剑，说明取代只是一部分），只剩下朝服配饰功能——而且还是木头的。

此后随着骑兵马镫装具的完善和步兵战术的进化，刀的砍劈功能被不断强化，刀身或向弧形发展，或走加厚刀背的路线，背道而驰的剑则更加在战场上被边缘化，不过因为刀越来越“难看”，唐代剑一度恢复了民间士人防身和装饰品的功能（李白等人就经常佩剑），但宋代以后重文轻武，士人一般不带兵器，而底层民众防身则更喜欢杆棒、朴刀、腰刀一类更实用的兵器，水浒中大多数好汉民间走江湖时都带朴刀、挂腰刀，少数带杆棒、哨棒或杆棒枪，除了几个道士外使宝剑的江湖好汉就只有一个鲍旭（其他几位，黄信是军官战阵用剑，裴宣是文职），这基本上代表着宝剑不但在军用武器、而且在民间自卫武器的自然竞争中，都败下阵来，此后基本上成为镇宅、作法或少年好事者的道具存在了。

但例外总是有的：元代和清代作为少数民族当家，从中亚等地引进过一种短柄厚脊的剑作为辅助兵器（清八旗称“顺刀”），著名赝品刀剑爱好者乾隆则监造了一批卖相还行的龙泉剑，多少恢复了一点佩剑的装饰/防身两用品地位，清末洪秀全出远门，带的是一柄自己定做的“斩妖剑”，保存下来的李秀成佩剑则同样是民间工匠的手笔，说明清末佩剑的风气有所恢复，但此时已是热兵器为主的时代，冷兵器退居二线，更讲究实用，手刀类的厚背单刃大刀，显然比“清秀”的宝剑，更适合大规模装备子弹不够用的中国大兵，做最后肉搏时的趁手家伙。

刻舟求剑是什么生肖

猪刻舟求剑，就是没有剑（刀）了，刻字没有刀就是亥，亥就是猪！ 猪。 剑掉了，船在行驶，在掉的地方去作记号，能捞到剑吗？就是刻去利刀

火线突击！昔日队友剑拔弩张，郑智能否延续好运

恒大队逼平大连人很艰难，不仅仅因韦世豪停赛，球员拼命防守也显示了郑智的作用，后续难打

恒大打大连人之前落后对方2分，现在打平后各取所需，恒大队此前连平局都没有，所以不能看衰这场平局，这就是对于比自己强的球队，以及比自己的状态好的球队，恒大队的年轻球员能搏命拿下1分，这就是难得的进步，本场球由于恒大的韦世豪这个尖刀不在，他们就只能是被动挨打，球员最后时刻甚至是耍赖拖延时间，但后卫和守门员的表现真的很棒，只是李学鹏火气那么大，裁判员完全可以罚下他，不知道怎么成这样了？ 郑智带队打大连人就吃力，当然少个韦世豪不应该这样奇葩，显然打深圳是给对方一个措手不及，看看李学鹏那样的脾气，丝毫不在乎被罚下，这和他前几年的理智差别太大，今年的中超就鲁能和三镇算是强队，几支升班马因为粮饷充足，队伍而已很稳定，所以郑智打平了谢晖都是进步，许家印给球队的目标很明确，这就是保级。花都球场很小，球迷登上房顶看球，这就是最大的支持了。

李学鹏脾气大得不可理喻

1、足协重罚多拉多，中超格局很微妙

足协今天认定多拉多对马宁的冲撞是“暴力行为”，最终看出的罚单就很重了，罚款20万可以承担，但停赛12个月，其实就有两个赛季，这其实言外之意就是希望河南队跟多拉多解约，也就是裁判和足协都想眼不见心不烦了，这多拉多真的很过分，在世界足坛很少出现这样的球员，他可能是看不起中国足球，甚至对裁判员意见大，背后撞击裁判员是耍小聪明的可能性很大，但马宁是最果断的裁判员，他当视频裁判敢干预主裁判的工作，这就不说一般的霸气了，假如他就给个黄牌的话，最终的处罚最多也就是12场，这处罚就是让外援闭嘴，河南的球迷此前很多人声援他，现在看来足协和中超必须挽回自己的面子，这无可厚非。

足协在自己一亩三分地说话很管用

2、恒大隐患还存在，保级道路很漫长

广州队拿下1分后，他们3胜1平积10分，现在还是第16名，依然在降级区里面，此前的沧州和大连人就比恒大多1分和2分，第二阶段打沧州输球了，当时的进攻很不错，但防守尤其是中后卫和豆腐渣一样，根本没有这两场打得专注，在蒋光泰都转会去了上港，恒大欠薪他好几个月，这已经没什么可说，他们和积分16分和17分的球队，还有两场球的差距，现在的恒大就比积3分的广州城和河北好些，他们剩余的任务就搅浑水，让别人取代他的位置，郑智带队1胜1负，这战绩已经很不错了，恒大队打谢晖的球队，他们的防守问题不大，这就是天大的好事了。

恒大队能让媒体看重就很不错了

《足球》报作为中国最资深的足球报纸，他们的大本营就在广州，恒大队自然是他力挺的核心球队，今年广州城完成了股改，居然最终状况比恒大队更糟糕，显然这就是凝聚力不足的问题，刘智宇现在是助教，最多是名义上的主教练，郑智其实就是广州恒大足球的灵魂人物，球员介意信赖他，球迷看球有了希望，花都球场边的楼房屋顶有了球迷放烟花，这已经是向好的态势，但从和大连人的比赛看，恒大的年轻球员战斗力还是很一般，都被弱队围攻，那么就只能着眼保级了。

你觉得《射雕英雄传》中的第一次华山论剑是怎么比试的为什么会论了七天七夜

【坚持原创，杜绝抄袭】 欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列第四十三期：《射雕英雄传》前传之华山论剑。

羽菱君在最近的几期中都围绕着第一次“华山论剑”这个话题，展述了相关人员在华山论剑之前的一些江湖往事。这一期，羽菱君回归这个话题本身，来扯扯“华山论剑”，看看当时的五大高手在华山之巅是如何展开论剑，定出胜负的。

在扯论剑前，我们要先来说说一个话题，就是王重阳邀请论剑，为何会选择在华山进行？这个论剑大有联系。

论剑华山，声名所归

首先，华山是中华民族的圣山。中华之“华”，源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。王重阳一生以抗金，驱除胡虏，恢复汉人江山为大志，虽人已出家，但雄心犹在。《九阴真经》作为中华本土道家的武学经籍，武林的瑰宝，为了争夺它，引起无数腥风血雨，了结这场纷争的地方，放在华夏圣山，再合适不过。

其次，此时华山所在地，已经沦陷于金国。大金尚武，而南朝宋廷偏安江南，软弱一方，畏惧金廷，当年铁掌帮帮主上官剑南获得《武穆遗书》，为了北伐之事，在铁掌峰大会群雄义士，南宋朝廷竟然派兵围剿，导致上官剑南在内的一众高手尽皆被杀，东南武林元气大伤（这也是造成中原武林百年沉寂的一大原因）。此次论剑，若是在南朝境内举行，怕又会多生祸端。特别是此次论剑的成员，有被朝廷曾经围捕的“邪侠”黄药师，在北方一直带领帮中兄弟抗金的丐帮帮主洪七，还有来自大理国的皇帝段智兴，西域而来的欧阳锋，发起人王重阳还是北国沦陷区的金国人士，当年的抗金义士，每个人的身份都能引起南宋朝廷的猜疑。而金国为了收买人心，拉拢这些江湖高手，反而不会强加干预，更何况，还是选在险峻的华山之巅进行，想干预也干预不了。

最后一个就是华山的险峻，南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。自古华山一条道，想上华山之巅，无其他路可走，这就可以在论剑之前先检验参与论剑高手的实力。在陡峭石壁，登上华山之巅，尚能应付为时七天七夜的论剑，不受高山气流环境等影响，功力之高，受称天下绝顶高手，无可非议。果然，五位高手，超然卓越，各展神通，登至华山之巅，毫不费力。

内功外功，夺目缤纷

此次论剑，王重阳邀请了黄药师、段智兴、欧阳锋、洪七和裘千仞等五人，裘千仞因自认为“铁掌功”并未大成，不是王重阳的对手，因而放弃了此次论剑。其余四人登上华山，王重阳已在华山之巅等候。这次比试，名为论剑，其实论剑只是个概称，比试的领域分为武学理论与实战，实战又分外家功夫比拼和内功修为的比试。前三天比理论，再两天比外功，最后两天比内力。

当其时，就对武学理论的认识而言，欧阳锋所练的“蛤蟆功”是当年火工头陀根据白驼山庄的传世武学，结合他的内功修炼法门形成而来，并非欧阳锋自己所创，他虽依法修炼有成，但对武学之理的认识并不深。同理的还有受传于家传武学练就“一阳指”的段智兴，和学全丐帮两大传世武学“降龙十八掌”和“打狗棒法”的洪七，所练武学皆不是自创，乃是依先人所创之法而练，卓越于他人而已。

而黄药师虽然对外声称桃花岛武学乃是他自己所创，却只不过是他自负清高的表现罢了，他的一身之学，来源于当年阿碧留在大理无量山琅環福地整理而成的逍遥派武学，他学成行走江湖时，为了不让他人看出他的师承门路，凭借自己的智慧删繁就简，磨合升华出一套自己的武学。因此他对武理的认识较之前三人深，有自己的一套理论，但却又比不上王重阳了，这也是为何后来黄药师自信只要王重阳一死，他就是天下第一的原因。

王重阳一身之学，多为自己所悟所创，只有“全真剑法”是从当年独孤求败所指点而来。后来出家为道，多读经籍，在经卷中不止参透了清净虚无的妙诣，更是感悟出一套道家武学理论，融会贯通，以先天之气、吐纳之法，开始修炼“先天功”。因而，王重阳对武理的认识，在五人之中最高。经前三天的多番理论，王重阳针对其余四人所说，一一辩解，他的武学之理，特别是武理中的道之为道，欧阳锋、段智兴和洪七三人闻所未闻，也折服了一向自命不凡的黄药师。

在外功比试中，当时的洪七“降龙十八掌”威力无比，确实是当中的佼佼者。“降龙掌二十八掌”经当年乔峰化繁就简，删去后十掌，形成威力更加突显的“降龙十八掌”，在天赋异禀的洪七手上就见证了威力，当年他从灵鹫宫虚竹处学成归来就一人力克金国十大高手，用“降龙掌”和“打狗棒法”力挽狂澜救了面临灭帮之灾的丐帮，当时的他只有十八岁，至今论剑已过十二年，“降龙掌”在他手中已经更为精湛。因而在外家功夫的比拼中，“降龙十八掌”被承认为“天下第一掌”，化开了欧阳锋的“神驼雪山掌”和黄药师的“碧波掌”，连王重阳的“履霜破冰掌法”都自认不如，更何况还有另一套外家功夫的绝学“打狗棒法”加持，外功的比拼最终就是洪七胜出。

其余三人在外家功夫的比试中，段智兴的“一阳指”反身点穴，刚好克制了欧阳锋“蛤蟆功”的招数，黄药师“兰花拂穴手”与“一阳指”的较量不分上下，欧阳锋以为黄药师的“兰花拂穴手”同样能克制他，更何况自己的“神驼雪山掌”和黄药师的“碧波掌”也是不相上下，而且黄药师还身兼多项外家绝顶武功，比如“玉箫剑法”“弹指神通”这些，而此次论剑，因为经已同意各自点到即止，他不能用毒，自己的“灵蛇杖法”又因之去了不少威力，因而承认三人打平。但段智兴和黄药师此时的内功修为却在欧阳锋之下。

段智兴的“一阳指”虽已过三品之境，但是他的内力却比不上欧阳锋，这是由于“蛤蟆功”讲究积劲蓄力，从某种角度与降龙“有余不尽”有相似之处，他能留力养力，而“一阳指”却极耗精神，最忌连续出手，小则功力全失，大则性命不保。因而当时的段智兴的“一阳指”虽然在招式上能克制欧阳锋“蛤蟆功”的招数，却破不了他的“蛤蟆功”。

洪七的内功来自虚竹所传的“少林罗汉功”，虚竹在少林修炼此功时尚未真正研透，身上的一点少林内功又在拜师无崖子时，被师傅无崖子全部剔除，再加上日久年深，虚竹此时传给洪七的这套少林内功心法并非完整，纵使是洪七天赋异禀，也是难以自己填补，因而在丐帮绝学的这两套修为中始终难以企及当年乔峰的境界。故此，此时洪七的内力在五人当中是最低的。尚比不了黄药师，就更不要说欧阳锋了。黄药师的外家武功来自逍遥派，然而他的内功心法却并非逍遥派之功，当年琅環福地里所欠缺的就是逍遥派的内功心法，不过他融合了琅環福地里其他门派修炼法门，创出了自己的内功，也是不容小觑。虽然在欧阳锋之下，但却能以智弥补，他的聪明才智也让其他几人颇为叹服。

王重阳这次邀请欧阳锋参加论剑，是因欧阳锋来到中原后，在中原武林横行霸道，自认难逢敌手，为了削削他的锐气，让他明白中原武林尚有克制他之人。不惜动用先天真气，使出“先天功”，欧阳锋此时的“蛤蟆功”虽已有成，但尚不到臻化，王重阳在此前的理论中高出他不知多少，因而他认为王重阳所修炼的内功肯定高深至极，心存畏惧。不过他却不知道王重阳的先天真气并非源源不竭，取之不尽（注：也只有后世的九阳神功有此功效），所发之功的威力虽然无比，但耗去的真气却是一去不复，反而会伤及自身。这也是为何这一战之后，重阳真人内疾凸显，阳寿不久之因，这一战在欧阳锋身上耗去了他大半先天真气。

最后一天，内功的比拼最终在王重阳与欧阳锋中决出胜负。王重阳此时在众人中年纪最高，已五十有六，段智兴已过四旬，欧阳锋、洪七只有三十，黄药师最小，尚才二十有八。因而王重阳的以三十年内力，力克欧阳锋十五年之功，挤压一筹，但却耗去大半真气。欧阳锋在西域，“蛤蟆功”无人能敌，输于王重阳多年之功，虽心有不甘，却也不得不承认王重阳修为高过自己。

论剑后续，风波不断

七天七夜，论剑终结，王重阳在三项比试中，以理论和内功折服众人，其余四人心服口服，承认他为“天下第一”，而外功第一的“降龙十八掌”也获称天下第一掌。然后五绝排位名号，黄药师获得“东邪”之称，欧阳锋获得“西毒”之称，段智兴获得“南帝”之称，洪七获得“北丐”之称，四人齐尊王重阳为首居中，有天下第一的神通，是称“中神通”，《九阴真经》亦归属王重阳。

在论剑中，王重阳看出段智兴的“一阳指”能克制欧阳锋的“蛤蟆功”，只是南帝的内功并未达到一等境界，故而不能破掉西毒之功，而欧阳锋也对南帝自此多有畏惧，怕他日后内功大成，就是自己的克星。这件事演化出日后两件大事。

一是王重阳知道此战真气消耗，自己阳寿不久，论剑中欧阳锋又心有不甘，料他必定会重来夺取《九阴真经》，为了留下一个克制欧阳锋的法门，用“先天功”与段智兴交换“一阳指”，最终在临死前用最后一口先天真气，将先天功融入一阳指，趁前来抢经书的欧阳锋不备，破了他的“蛤蟆功”。欧阳锋自此逃回西域十几年，不敢踏足中原。

二是欧阳锋为了在二十年后的第二次华山论剑中，除掉克制自己的南帝，挑拨裘千仞潜入大理王宫，重伤南帝身边之人，逼南帝耗费功力救人，让他救人之后，复修内功错过论剑时间。结果瑛姑之子被伤，但南帝最终并无救人，也因此事出家，是为一灯。

论剑结束后，王重阳回归终南山途中遇到斗酒神僧，斗酒神僧赢下斗酒，借阅《九阴真经》，后回少林创下影响后世两百年的《九阳真经》。而另一个对《九阴真经》年年不忘的东邪黄药师，却在王重阳死后，周伯通携带经书前往藏匿途中，跟他妻子冯衡骗得观阅经书，凭冯衡过目不忘本领默写抄录下《九阴真经》，带回桃花岛。后来经书下卷被陈玄风和梅超风偷出桃花岛，凭借经书成为“黑风双煞”，周伯通始知上当，到桃花岛追讨经书，却不敌东邪，被困在桃花岛十五年，这就是后话了。

华山论剑，代表着是中原武林经过百年沉寂的结束，迎来武学重新复兴的伊始。王重阳为后来的武林重现武学辉煌，打下契机。论剑之后，武林中人，为了夺得第二次华山论剑的天下第一，或精进自己修行，或广收门徒，无一不为武学修为的快速升境而用心，再加上受《九阴真经》影响，后世武学再现辉煌。

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前期回顾： 第四十二期《老顽童周伯通》

（图片来源于网络）

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

上联：秋山夜冷霜拔剑，如何对下联

秋山夜冷霜拔剑

青堤晓静柳飞刀

（静静河边柳，小小柳叶刀）

辛弃疾的“醉里挑灯看剑”，哪里出了问题，为何有人建议移出课本

一、他们到底在反对什么？

最近几年，总是能够看到网上传出有一些所谓的“学生家长”要求删改语文课本中的文章，其中多数的理由都比较扯淡。

我就特别不能理解，这些所谓“学生家长”，为什么不去要求删除数学、物理、化学、生物课本里面的文章呢？大概是因为别的课本他们也看不懂，只有盯着《语文》课本找茬。

一会儿要删除诸葛亮的《出师表》，一会儿要删除刘禹锡的《陋室铭》，一会儿要删除朱自清的《背影》、《荷塘月色》。反对的理由都是五花八门，有些还是引经据典的。

比如：诸葛亮《出师表》中的“鞠躬尽瘁”是“愚忠”，《陋室铭》中“往来无白丁”就是看不起穷人，《背影》中的主人公违反交规，《荷塘月色》总拿女人打比方，思想不健康等等。

这种在鸡蛋里面生生挑出骨头的行为，简直是令人叹为观止。对于这些“家长”的“深厚”国学功底，我在深表佩服的同时，也十分地担忧，因为他们的思维明显跑偏了

如果说《背影》主角违反交规是事实，《荷塘月色》有女性意象也是事实，《陋室铭》作者的确以“往来无白丁”为傲的话，那《出师表》和《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》里面，真的有“愚忠”思想吗？

“忠君”和“愚忠”，完全是两码事。“愚忠”是指一个人不计后果，也不分是非，盲目地忠于君主。只有明知皇帝是一个浑球，还对他效忠，才能算是“愚忠”。

但是南宋那些皇帝的愚蠢，是体现在他们的偏安思想上。在这一点上，辛弃疾从未与君主的心愿一致。所以，我们要怎么理解《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》呢？

《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》——南宋·辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

通过这首词的全文我们可以看到，在这首词的上半部分，辛弃疾是一直在写主角回忆沙场点兵、与战士们并肩作战的过程，只有在下半部分里面提到了“了却君王天下事”。

而这里所谓的“君王天下事”，也并非君王的天下事，指的其实是主角自己的人生理想。他想要建功立业，他想要北伐，想要河山统一。

这样宏伟的志向，本来应该是那些当君主的人努力去实现的。可是南宋的君王，并没有这样的想法。无奈之下，只能由词中主角这样的人物去代为“了却”。

所以这里的“君王”并不是特指哪一位君主，甚至可以说，都不是指南宋的皇帝。显然，这意味着他做了君主应该做的天下大事。而他的这种行动，同时也符合国家利益和他个人利益。

二、没有哪种价值观是唯一

辛弃疾这首词中为人所“诟病”的地方，还有他那句“赢得生前身后名”。有人指出，这句话带有很重的“攻利思想”。追求名利到底好不好呢？持反对意见的“家长”，肯定认为很不好。

在他们看来，这一首词既鼓吹“愚忠”，又宣扬“贪图名利”的思想，价值观明显是有问题的，怎么能让小朋友学习呢？因此，必须将这首词从课本里移出。

古人说得好：“君子爱财，取之有道”。追求名利其实并没有什么不好，只要是通过正当的途径得来的，就没有任何问题。

在我们中国古代，仕隐思维一直都是并存的。先辈们都鼓励后辈努力学得一身本事，然后通过出仕、当官，来实现自己的理想；在赢得声名和利益的同时，也造福其他的人。

具有“隐士”思维的人主张“不求金钱利益”，但是他们从来不会放弃对“荣誉”的追求。因为只有当人们有追求的时候，社会才会有前进的动力。

名声其实就是“荣誉”，而“荣誉”是一个褒义词。只有当一个人做了符合社会群体共同利益的行为时，他才能得到这样的“荣誉”。

比如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》里面的将军，他的梦想是为国家南征北战，完成统一大业，然后他也得到了“美誉”。这种思想不但是正大光明的，同时也是应当被大力宣传的。

当然，也有一部分人持有那种“事了拂衣去，深藏声与名”的隐士思想。但是事实上，持有这种思想的人，隐的只是他的“名字”罢了，而不是说他不想得到别人的“赞美”。

说实话，在如今的这个时代，我根本不太相信，有人会教育自己的子女不追求名利。所以这些所谓的“家长们”，主要反对的还是辛弃疾这首词中并不存在的所谓“愚忠”思想了。

其实，这些所谓的“家长”，读这首词完全只看了表面，他们完全没有搞明白一件事，那就是古代人的忠君思想，事实上就是一种对于自己理想的忠诚。

一个人的思维方式，往往会受制于他所处的时代和社会制度。古代中国必须遵守封建等级制度，他们只能在忠君的大前提下，才能实现自己对国家的忠诚。

基于这样的前提，他们的爱国主义精神才有可能得到彰显，反之则不然。同时，在特定的历史条件下，排除了“忠君”，也就无所谓的“忠诚”，更谈不上爱国了。

用现代人的意识去反对古代人的“忠君”，也是一种很不可理解的行为。“忠君”本身对于被“忠诚”的对象，也不是无条件的。

儒家的孟子主张“諸侯危社稷，則變置”，即君王无道，人民就可以推翻它。“三纲五常”的大前提是，“君不正臣投异国”。可见，古人的思想也是很先进的。

所以，为什么要因为一位古人有“忠君”的思想，就将其作品不分青红皂白，一竿子打死，说他是“愚忠”呢？要是这样的话，这些古文基本上得全废掉。

因为古代不忠君的人，基本上都被打成了“反贼”。除非这些人真正地谋反成功了，不然你认为他们的文章，还能流传下来吗？

当然，也有的“家长”认为，我希望孩子考虑这个问题。我们既不讲忠君，也不求名利，我的孩子将来长大了就会去参禅悟道。这样的选择，也不是不可以。

所以，谁能说哪一种人生选择就是错误的呢？但是这并非辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》的错误，只能怪那些所谓的“家长”的思想有点太非主流了。

结语

只要稍微花上个几分钟的时间，简单地翻一下书，或者是上网查询一下，了解一下辛弃疾的生平，都不会曲解“了却君王天下事”这句词。

事实上，辛弃疾在这里说的真的不是要去为哪一个皇帝去效忠。因为他回归南宋四十多年以来，北伐的政治主张，基本上没有得到过支持。

只是在他人生中的最后几年，被韩佗胄利用了一把，当了一回“枪”使。但是，辛弃疾根本就不同意那一次的北伐，因为韩佗胄准备不足，仓促行事，只能失败。

所以，辛弃疾在这里“了却”的也并非真正的“君王天下事”，他说的是涉及国家的大事，也是自己一辈子的心愿。

因为这个东西，本来应该是南宋君王的责任，但是南宋的君王没有去做，而辛弃疾做了。而且他也只是在梦中幻想着做成这么一件大事，如此而已。

另外，一个古人有“忠君”的思想并没有什么不对，除非有人坚持认为“忠君”就是“愚忠”。如果是这样，那么古人一切的“忠诚”行为在他们看来，也许都是应该被“移出”的了。

中国诗词短小而精悍，拥有着无穷无尽的力量。

古人写诗最注重讲究“炼字”。“炼字”即诗人运用简练、生动、含蓄、优美的字词进行锤炼与搭配，从而使诗歌的意境更加深远精妙，将诗人的情感刻画得更加入木三分。

很多父母让孩子学古诗，就是觉得古典文化里有太多的营养，能锻炼孩子的理解力、想象力等等。

读诗词既可以无形中培养一个人 的气质；

同时也能增加一个人的学识和见识

如今新教改的 内容变动，也足以说明 这一点。

高考各科题目阅读量都比以前增加了5%~8%

语文题目难度也在 悄悄上升。

特别是古诗词的分量，增加51%

人人都在感叹，本来就不好背诵的 古诗词

现在又增加了比例，以后古诗词学不好，会严重的为 成绩拖后腿。

除此之外，对古诗词的考察，也不仅仅局限于 诗词本身

还会继续延续到诗词的背景，诗人的生平等等的 延伸知识

更加重视诗词整体的考察。

课本中的知识想要满足 孩子的是 完全不够的

而且课本中的诗词介绍比较无聊，孩子看不进去，有些地方 也理解不了。

刻舟求剑这个故事告诉我们什么一个道理

“刻舟求剑”告诉我们要懂得变通、认清事实，不要把陈规旧章当成解决新问题的法宝，因为周围的事物都是在不断地变化，如果不懂得变通新问题的是达不到预期效果的。而“刻舟求剑”中的楚人就是因为拘泥。刻板而不知变通，才导致宝剑的丢失。

“刻舟求剑”意思是：比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。此则寓言选自《吕氏春秋·察今》。

拓展资料：

原文是：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他立刻在那船（舷）上刻了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？

剑网三里GF是什么意思

GF就是阵营攻防战的意思,GF=攻防两个字的首字母,剑网三很多都是直接采用手写字母做简称,如藏剑=CJ,剑纯=JC,大明宫=DMG之类,

仙剑4千佛塔攻略，仙剑奇侠传4千佛塔攻略

1、到千佛塔四层后，就会是如图所示场景，可以看到案台的蜡烛未点亮。

2、这里走近烛台并使用空格键点亮。

3、点亮蜡烛后就会启动前往五层的机关。

4、启动机关后就是常规操作，需要击败路上的武僧，通过向上的楼梯前往五层。这里来到五层，点亮如图的蜡烛。

5、随后就是通过带有图案的石板地面，这里仔细观察一下连续踏上其中一种图案通往对面的是哪一种。这里由于远处的图案看不清，就将近处的路线指出，如图所示。

6、沿着同一图案行走，到达石板中间，发现右侧的烛台未点亮，这里需要在中途前往烛台点亮。

7、随着烛台的点亮，向上的机关楼梯就开启了。剩下的就是走完石板，前往即可。

《射雕》五绝，是不是东邪武功最弱

实际上在《射雕》中，黄药师武功一直都不是最弱的。

每个人的武功都处于不停的变化之中，关于这一点，从郭靖身上就能看出来。刚开始，郭靖是打不过梁子翁的，仅学了一招降龙十八掌，梁子翁就奈何不了他，学全了降龙十八掌，梁子翁已经完全不是他的对手了。

所以，结合《射雕》时间段，看看黄药师的武功是否最弱。

第一次华山论剑，作者没有正面描写，所有比武的细节都是别人讲述的。第一次论剑，王重阳夺得第一，其他四绝并没分出高低，这时的四绝应该可以打成平手。

黄药师武功自成一派，论到功力之深湛，技艺之奥秘，实不在号称天下武学泰斗的全真教与威震天南的段氏之下。

华山论剑之后，黄药师出手不多，基本上没和顶尖高手过过招。桃花岛孤悬海外，黄药师心高气傲，江湖上的事情他根本懒得过问，和王重阳、段皇爷、洪七公没有利害冲突，也是欧阳锋拉笼的对象，所以基本上逍遥快活的在桃花岛上过着隐士一样的生活。

后因欧阳锋挑拨，和全真七子大战，才算是展示了他真正的武功。

黄药师在大半个时辰之中连变十三般奇门武功，始终只能打成平手，直斗到晨鸡齐唱，阳光入屋，八人兀自未分胜负。

从这里看出来，黄药师的武功的特点是多而杂，没有其他四绝那种大招。这也是让人感觉黄药师武功最弱的一个最大理由。王重阳不用说了，武林正宗，武功天下第一。其他三人都有大招傍身，洪七公，降龙十八掌，打狗棒法。段皇爷，一阳指，后来又学会了先天功。欧阳锋，蛤蟆功，灵蛇拳。当然他们也会其他武功，和高手过招时，那些零碎的武功根本用不上了，说明这些武功威力有限。

但黄药师却不同，黄药师威力最大的是弹指神通，弹指神通可以媲美一阳指。

弹指神通与一阳指齐名数十年，原各擅胜场，但杨过功力既浅，所学为时短暂，学后又未尽心钻研苦练，那及得上武三通数十年的专心一致？两指相触，杨过只觉右臂一震，全身发热，腾腾腾退出五六步，才勉强拿住椿子，不致摔倒。

东邪、南帝双手齐出，国师右胁左胸同时中指。若换作别人，虽点正他要害，也决计闭不了他穴道，但东邪、南帝这两根手指，当今之世再无第三根及得，一是精微奥妙的弹指神通，一是玄功通神的一阳指，国师如何受得？“嘿”的一声，身子晃了一下。

除了弹指神通，黄药师还有劈空掌、落英神剑掌、落英神剑、旋风扫叶腿、狂风绝技、兰花拂穴手、玉萧剑法、奇门五转、灵鳌步、碧海潮生曲，外加两门暗器。需要说明的是，这些武功统统不弱，可以用来和高手过招。但是这些招式又各有缺陷，所以需要相互配合使用。

两人哈哈一笑，重行归坐，斟酒再饮。黄药师道：“老弟这一路掌法，以力道的雄劲而论，当世唯小婿郭靖的降龙十八掌可以比拟。老夫的落英神剑掌便输却一筹了。”

在和全真七子和郭靖的打斗中，黄药师也是连续变招，一共变幻了三次招法。黄药师的武功和其他人四人不同，别人的武功来自传承，比如降龙十八掌，传到洪七公手里，已经是历经十八任帮主，这套掌法经过无数实战检验，早已炉火纯青，没有破绽。

《射雕》里最高明的武功是九阴真经，除了王重阳和黄药师，其他人都多多少少练习过九阴真经。王重阳已然是天下第一，练不练也还是天下第一，没什么意义，黄药师也想得到真经，却不是练习真经里的武功，只是想借鉴真经来补齐桃花岛武功中的破绽。

第二次华山论剑，事先讲明了不用九阴真经上的武功，黄药师和洪七公打成了平手，这时的南帝因为多了先天功的加成，应该比北丐和东邪略胜一筹，欧阳锋却因逆练九阴真经大成，所以才得了天下第一的名头。这时的黄药师，应该和洪七公差不多，毕竟洪七公先前受过重伤。

综合来看，《射雕》中所有人的武功都起起伏伏，除了黄药师，其他人都受过重伤，在其他人受伤时，黄药师也没打算落井下石。黄药师多才多艺，奇门遁甲无所不精，这也不能说明他不专心练功，其他人也都有俗事缠身，反倒是周伯通才是真正的武痴。

黄药师所有武功均是自创，实属开宗立派的一代宗师，只是武功还没有去粗存精，熔会贯通，所以他是用一套武功来弥补另一套武功的不足。如果不是痛失爱妻，心灰意冷，凭他的才情，说不定桃花岛武功会更加厉害。