罢黜百家独尊儒术的影响（罢黜百家,独尊儒术的影响是什么）

本文目录

• 罢黜百家,独尊儒术的影响是什么
• 汉武帝“独尊儒术”的影响是什么
• 罢黜百家独尊儒术有什么影响
• “罢黜百家，独尊儒术”是什么事件产生了什么影响
• “罢黜百家，独尊儒术”这一历史事件产生了什么样的影响
• 汉武帝罢黜百家独尊儒术给中国传统文化的发展带来了什么影响
• 罢黜百家独尊儒术对后世产生了什么样的影响
• 西汉董仲舒的建议”罢黜百家、独尊儒术”，对中国历史有怎样的影响呢
• 罢黜百家独尊儒术的影响

罢黜百家,独尊儒术的影响是什么

董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术的文教政策，是中国历史上划时代的历史事件。这一政策几乎为以后各代统治者所遵奉，长达两千年之久，对我国文化教育事业的发展和各民族共同心理素质的形成，产生了深刻影响。

对于这一重大历史事件的发生，古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的，一个是为了建立大一统帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要，因此，三道策问，一拍即合。其实，这一重大历史事件的发生和其他重大历史事件的发生一样，都有其深刻的社会背景，只要深入到当时的历史背景中去，细加钩沉比勘，就不难揭示其事实真相。

扩展资料：

“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。

该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

近代中国史，率先揭露“罢黜百家，独尊儒术”的人是清末民初的著名思想家易白沙（1886-1921年），1916年在《新青年》杂志上发表《孔子平议》一文。 

汉武帝“独尊儒术”的影响是什么

汉武帝独尊儒术的影响就是让儒家思想的影响进一步扩大，加强了中央的集权统治。其实放在当时的时代背景之下，独尊儒术是一件进步很大的事情。“罢黜百家，独尊儒术“是董仲舒在公元前134年提出来的，之后为了满足实际发展需要，汉武帝实施了这种思想。

当时秦朝时期的焚书坑儒，主要是因为儒家思想与秦始皇的统一思想相违背，秦始皇要注重思想的统一，但是当时的儒家并没有支持秦始皇的想法，与嬴政的思想相违背。当时的时代需要不同，嬴政崇拜法家，喜欢变革，特地拜读了韩非子的许多书籍，只有变革才能进行统一，乱世也需要用重法，而此时的儒家思想并不能满足他的要求。还有另外一种说法，就是秦始皇根本没有焚书坑儒，当时秦始皇烧的只是一些关于其他类型的书，杀的也并非是儒生，是后世对他的误解，给他强加上的罪名。

之后发展到汉初，当时采用的是黄老之道的无为思想，而且对于百姓的各种税收也比较轻。这些思想可以满足百姓的发展和国家实力的缓慢进步。但是当时的汉武帝需要的是快速的发展，渴望的是建功立业，做出一番伟大的成就。那么这种无为的思想已经不能满足他的需要。

因此这个时候董仲舒提出来了，独尊儒术，这个时候的如数并不是春秋时期的单纯儒家思想，而是融合了道家、阴阳家、法家等多种思想，这个时候儒家的大一统思想，仁义理念和君臣纲常，已经很合汉武帝的胃口和想法。于是汉武帝就很高兴的，把儒家奉为治理国家的灵丹妙药，此后儒家的影响从上而下深入影响到我们每一个人。

罢黜百家独尊儒术有什么影响

中国春秋时期，学术思想非常繁荣，出现了百家争鸣的景象，一直到汉武帝提出罢黜百家独尊儒术，儒家思想成为正统，后世的学子都学习儒家经典，其他家的思想才慢慢消亡。那么汉武帝提出独尊儒术这个观点对后世有怎样的影响呢？我个人认为汉武帝这么做加强了中央集权，同时为后世的朝代储备了人才，导致其他家思想消亡。

一、汉武帝罢黜百家独尊儒术，加强了中央集权。

在汉武帝之前人们对于君王没有那么尊重，他们认为王侯将相宁有种乎，汉武帝罢黜百家独尊儒术使君王的地位得到提升，儒家认为君王是天子，是代替上天来管理百姓，君权神授，非常神圣。并且儒家非常赞成大一统的统治，这样有利于汉朝的统一，加强了中央集权。

二、独尊儒术让后世培养了很多人才。

儒家有很多培养人的手段，他们对后人的影响更加巨大，儒家讲究仁政爱人，希望能够通过自己对社会有贡献，并且开设了很多儒学馆，当时很多人都学习了儒家思想。儒家思想是比较世俗的思想，认可人经过努力能够齐家治国，因此汉武帝独尊儒术培养了很多人才，这些人对后面的朝代治理提供了思想，保障了人才的培养。

三、独尊儒术使其他家的思想没有人继承，最后直至消亡。

汉武帝罢黜百家独尊儒术，虽然让当时的统治更加稳定，但是也造成了其他家思想的灭亡。因为学习其他家思想的人都想自己能够有作为，但是汉武帝这么做，学习其他家的人没有了用武之地，自然学习的人慢慢就少了，最后只有道家以道教的形式还有所保留，其他家的思想除了儒家都只能存在于书籍当中，而没有人研究。

“罢黜百家，独尊儒术”是什么事件产生了什么影响

汉武帝在位时，为统一思想，董仲舒实行罢黜百家，独尊儒术的统治政策，大力推行儒家思想。影响：确立了儒家思想的正统地位，儒家思想逐渐成为中华民族的主流思想。加强了中央集权，巩固了统治。

“罢黜百家，独尊儒术”这一历史事件产生了什么样的影响

汉武帝时期的罢黜百家，独尊儒术标志着我国真正进入了被儒家思想统治的时代。在我国封建社会2000多年历史当中，儒家学派的学术学说永远是我们研究历史无法避开的一座大山。可以说没有永远的王朝，但是却有永远的思想，永远都是儒家学派的学说，我们现在所见到的儒家学派学说并不是孔子当时所创立的儒家学派学说。

可以说我们现在能够接触到儒家学派学说都是被历朝历代的统治者不断阉割后的产物，是封建统治者为了维护他自己的统治的产物。封建统治者对儒家学派的学说进行不断修改来迎合他们的统治，罢黜百家，独尊儒术意味着封建统治者的开始重视古代社会人们的精神世界。

独尊儒术虽然在我们现在看来仅仅是一个普通的改革，但在当时那个时代却是有着非同无与伦比的意义。在汉王朝或者汉王朝以后的朝代，你想要做官都是依靠你是哪一家的学派以及你所学的学说是哪一家的，以此来作为你的立身之基。所以汉武帝采用的罢黜百家，独尊儒术对于天下的影响还是非常大的，以至于汉武帝之后的2000多年历史都被汉武帝这个决策影响。

这个其实也有是因为汉王朝是我国历史上最久远的一个朝代，所以汉朝采用的制度对于后来的封建社会影响还是非常深刻的。汉武帝的罢黜百家，独尊儒术改变了我国的历史。我国之所以有这么璀璨的中华文化，就是因为我国历史上的学派一直都是有着正统传承的。而不像西方世界的那样，传承是断断续续的。所以这个也可以说是罢黜百家，独尊儒术这一个政策对于我国古代文化上的影响。罢黜百家，独尊儒术主要的还是影响我国的文化发展，使得我国的文化开始进入一个崭新的时期，是让我们同西方世界区分开的关键标志。

汉武帝罢黜百家独尊儒术给中国传统文化的发展带来了什么影响

一、汉武帝罢黜百家独尊儒术给中国传统文化的发展带来的影响有以下几个方面。
1、确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。
“罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；是他使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个宗法制国家的基础。
罢黜百家独尊儒术的影响非常深远，这是一个在汉代思想史上占有重要地位的历史事件，罢黜百家独尊儒术不仅开启了汉代禁锢人们思想的传统，而且也对于黄老之学有一定的抑制作用，其实罢黜百家独尊儒术的含义就是大力发展儒学和孔子学说而贬低其他学派的学说，对于其他学派的发展造成不好的影响。
2、巩固了封建社会的中央集权。
汉武帝在采纳了罢黜百家独尊儒术的建议之后，整个汉代的大一统趋势大大加强，不仅思想文化得到统一，就连社会生活方面也受到罢黜百家独尊儒术的影响开始呈现出统一趋势，为汉代统治基础的奠定打牢基础。
儒家经典系统保存了我国自原始社会末期至春秋战国以来有关宗法观念的思想资料。经历秦汉之际思想学术的大融合，儒家学者又根据井田制废除，私有经济产生，宗族解体为家族，以及郡县制和中央集权制确立等新情况，对古老的宗法制度进行了一番加工改造，设计了一套以个体家族为基本单位的宗法制度，这一加工改造体现在汉初儒师的 造礼 活动之中。董仲舒继之又明确提出了三纲 、 五常 之说，进一步强化了儒家的宗法思想，并有助于巩固中央集权。
3、文化教育方面的影响。董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术的文教政策，是中国历史上划时代的历史事件。这一政策几乎为以后各代统治者所遵奉，长达两千年之久，对我国文化教育事业的发展和各民族共同心理素质的形成，产生了深刻影响。
4、负面影响。汉武“罢黜百家、独尊儒术”是适应西汉政治、思想和社会转轨变型需要的重大举措，虽然使汉代儒家经学得到重大发展，并从此成为后世历代的正统思想，但在另一方面又桎梏民族思维，使学术自由从此成为后代士子的奢望，中华民族为此付出极其高昂的代价。
封建思想实质上就是儒家思想，它至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活，并及于法律等各个层面。物极必反，没有了百家争鸣的局面，单一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是专制。历史证明，人治和专制是一脉相承的。要建立现代司法理念，这种本土环境法律思想的人治化，与强调以制度、规则来约束人们的行为的法治观是格格不入的。儒家思想是建立现代司法理念的最主要的思想障碍。那就是法治观念先天不足。

罢黜百家独尊儒术对后世产生了什么样的影响

汉武帝刘彻这个人一生成就斐然，最显赫的当然是多次派遣大将抗击匈奴。很少人有知道此人一度罢黜百家独尊儒术，对后世产生了深远的影响。在中国儒学发展史上，有一个上承孔子下启朱熹里程碑式的人物，他的出现使中国的儒学成为主要思想。对后世产生了深远的影响，这个人不是别人，便是大名鼎鼎的董仲舒。

1：董仲舒汉景帝朝就是博士，是个很有学问的学者，读书十分刻苦

根据史书记载，董仲舒是河北枣强县人。这个人在汉景帝一朝就是博士，不过这个博士并不是指的是他博学文采多么深厚。实际上不过是皇帝身边的一个顾问，这个人非常有学问。根据史书和汉书的记载，董仲舒这个人有三年的时间没有去过后花园。后面出了一个成语“目不窥园”，指的就是这个董仲舒。形容一个人读书非常专心，认真而且刻苦。

2：汉武帝继位后，董仲舒的才能逐渐被皇帝赏识，所提的天人三策非常有名

汉武帝刘彻继位以后，所以在建元元年的十月，他下诏书天下的诸侯让一些高官推举一些贤良的人进入中央做官。主要就是不畏强权，直言进谏。在这个过程中汉武帝刘彻就发现了董仲舒，董仲舒考了个第一名，就是举首。既然他是第一名，汉武帝刘彻连续问了他三个问题。皇帝的提问那时候叫策问，董仲舒回答了三次，这个叫策问。皇帝提问对方回答的这个过程就叫对策，由于董仲舒回答了三次，所以也叫天人三策。

3：这三点内容激发了汉武帝刘彻的兴趣，董仲舒说的很在理

汉武帝刘彻首先提出来新王改制，这点引起汉武帝刘彻高度重视。所谓的新王改制，意思就是说一个新国君的继位，一定要改变一整套的国家制度。主要表现的内容在于更改历法，也就是中国历史上首位皇帝年号的由来，就是从汉武帝这边正式开始的。再一个就是改变服装的颜色，用新的颜色取代旧的颜色。到了后面，慢慢演变成明黄色，黄色在古代只有皇帝才可以使用。董仲舒之所以让汉武帝这么做，不过是想证明刘彻政权乃至汉政权的合法性。

1：汉武帝刘彻建立太学，一度独尊儒术

董仲舒在天人三策中有一个很重要的建议，就是让皇帝建立太学。太学就是国家的最高学府，成为推举贤良的一种制度，每两年做一次。到了隋朝建立了国子监，国子监即是最高学府，又是管理最高学府。一个太学，一个国子监，从汉武帝开始一直延续到清朝灭亡。再一个就是我们熟知的独尊儒术，秦始皇焚书坑儒禁止你学习儒家的东西。汉武帝刘彻恰恰相反，他不但让你读书，而且只允许你读儒家的书。秦始皇的做法后面看的确很失败，汉武帝刘彻则证明了他的成功。

2：汉武帝在位几十年，做的根本目的就是为了中央集权

我们知道汉武帝在位54年，一生所追求的目的就是为了中央集权。高度中央集权表现的方面就是高度思想文化的统一，用一种思想把所有思想全部都给统一起来。董仲舒所提出的独尊儒术正好符合汉武帝所需要的要求，中央集权一个方面是政治上的高度集中，另外一个是思想文化的统一。因为人家董仲舒说的很在理，所以这些要求都被皇帝一一采纳。

3：独尊儒术有好的一面，也有坏的一面，应当区别对待

我们知道做任何事情都有两面性，独尊儒术也不例外。好的一面在于这种有儒家价值的官员和没有儒家价值的官员截然不同，这种有儒家价值的官员进入中央做官，在判断是非的事情上。不仅仅是听从上级的指挥和命令，还有一个自己的判断意识。不好的一面在于导致了文化专制，儒家被抬得太高，其他诸子百家就受到了打击。文化专制限制了其他学派的发展，这个是最大的负面影响！

西汉董仲舒的建议”罢黜百家、独尊儒术”，对中国历史有怎样的影响呢

我觉得最大的影响就是奠定了中国以后两千多年的思想基础。

汉武帝时，在“无为而治”统治思想指导下的帝国政治已出现了若干危机，积累的社会矛盾已呈爆发趋势，这使得汉王朝不得不对以往的治国理政观念进行反思，也不得不采取相应的积极措施应对危机。在统治思想上，逐渐脱离黄老学说，转向积极有为的儒家学说，成为汉代统治者一个必然的选择。

建元元年（前140年），汉武帝采纳丞相卫绾的奏议，凡是学习申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪学说的人，不得被推选做官。这意味着，法家、纵横家的思想被摒弃。与此同时，迎儒家耆宿申公来朝，并仿古制，设明堂辟雍，改历易服，这意味着汉武帝要用儒家思想来修礼仪，整顿已经颇为混乱的社会秩序。

五年（前136年），汉武帝下令置《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经博士，儒家的各门经学在官府中更加完备。

公元前134年，董仲舒在《举贤良对策》中建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”就在这一年，武帝将不治儒家五经的太常博士一律罢黜，提拔了布衣出身的儒生公孙弘为丞相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置弟子五十人。

因此，班固在《汉书·武帝纪》中这样评价赞扬武帝：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。”

其实，“罢黜百家，独尊儒术”的说法并不见于汉代史籍，这是近代的说法，1916年，易白沙先生在《青年杂志》上发表了题为《孔子平议》的文章，称“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由”。正因如此，近年来，有学者质疑汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”政策的真实性。我们认为，从历史事实去考察，“罢黜百家，独尊儒术”这种政策还是被推行了的。

罢黜百家独尊儒术的影响

罢黜百家独尊儒术的影响非常深远，不仅开启了汉代禁锢人们思想的传统，而且也对于黄老之学有一定的抑制作用。

它独霸中国二千余年，封建思想实质上就是儒家思想，它至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活，并及于法律等各个层面。物极必反，没有了百家争鸣的局面，单一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是专制。

背景

董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术的文教政策，是中国历史上划时代的历史事件。这一政策几乎为以后各代统治者所遵奉，长达两千年之久，对我国文化教育事业的发展和各民族共同心理素质的形成，产生了深刻影响。

对于这一重大历史事件的发生，古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的，一个是为了建立大一统帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要，因此，三道策问，一拍即合。

其实，这一重大历史事件的发生和其他重大历史事件的发生一样，都有其深刻的社会背景，只要深入到当时的历史背景中去，细加钩沉比勘，就不难揭示其事实真相。