郑人买履文言文翻译（郑人买履文言文翻译）

本文目录

• 郑人买履文言文翻译
• 《郑人买履》文言文及翻译
• 郑人买履文言文的翻译
• 《郑人买履》的文言文翻译
• 郑人买履的意思文言文翻译
• 郑人买履的文言文翻译
• 《郑人买履》文言文翻译是什么

郑人买履文言文翻译

郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
译文：
郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

《郑人买履》文言文及翻译

在日常的学习中，大家一定没少背过文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。相信还是有很多人看不懂文言文，以下是我精心整理的《郑人买履》文言文及翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。

郑人买履文言文翻译

郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。

人曰：“何不试之以足？ ”

曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”

注释

1、郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

2、欲：将要，想要。

3、者：……的人。（定语后置）

4、先：首先。

5、度（duó）：测量。

6、而：连词，表示承接。

7、置：放置，搁在。

8、之：代词，代它，此处指量好的尺码。

9、其：他的。

10、坐：通假字，同“座”，座位。

11、至：等到，直到。

12、之：到……去，往

13、操：携带。

14、已：已经。

15、得：得到；拿到。

16、履：鞋。

17、乃：于是，这才。

18、持：拿。

19、度（dù）：量好的尺码。

20、反：通假字，同“返”，返回。

21、市罢：集市散了。

23、遂：于是。

24、曰：说。

25、宁（nìng）：宁可。

26、无：不。

27、自信：相信自己。

28、以：用。

注意字词 【读音】履：lǚ 边音，第三声

【读音】度：duó 多音字，第二声

【读音】宁：nìng 鼻音， 第四声

【读音】遂：suì 非常用生字，第四声

郑人买履翻译

有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

郑人买履的寓意道理

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的.脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

成语故事

战国时期，有一个郑国人，想为自己买一双新鞋子。去集市之前，这个人预先找来一小段绳子，用它比着自己的脚，事先量好自己脚的长短尺寸，然后就高高兴兴地出门了。

郑国人来到集市，直奔卖鞋的店铺，他让掌柜拿了几双鞋出来，精挑细选了一番，终于看好了一双中意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，谁知走得匆忙，量好尺码的绳子忘在家里没有带。于是他连忙对鞋铺的老板说：“对不起。瞧我这记性，在家量好了鞋的尺码却忘带了，我得回家取来尺码才能买鞋。”说完，放下鞋，转身就往家里跑。眼看天色不早了，他以最快的速度返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。但是，集市已经散了，鞋铺打烊了，鞋子没买成。

郑国人垂头丧气地回到家里，邻居问他出了什么事，他就把事情的经过一五一十地讲述了一遍。邻居听了问道：“你买鞋的时候为什么不用自己的脚去穿一下，试试鞋的大小合适不合适呢？”这个郑国人一脸严肃地回答说：“那可不成，量出来的尺码才可靠，我只相信我自己亲自量好的尺码，而不相信我的脚。”

郑人买履造句

1、至今，不相信自己，只按教条办事，像郑人买履的人还大有人在。

2、你可真是郑人买履的典型啊。

3、真的不得不说，很多顾客买衣服都是郑人买履。

4、《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。

5、在生活我们应该随机应变，千万不能犯郑人买履的错误。

6、因为俺是文化人，学过郑人买履的故事。

7、后来人们根据这个笑话引申出“郑人买履”这句成语，讽喻那些只相信教条，不顾客观实际的人。

8、现在的人，都像是郑人买履，永远记得的是那把度尺，而不是拿脚去试。

9、你可千万不要学郑人买履。

10、我们做事要根据实际的情况进行灵活调整，千万不能像郑人买履一样。

11、就像“郑人买履”那样“尽信书”，真不如无书了。

12、我们做任何事情时都要根据实际情况，灵活处理，否则就会闹郑人买履的笑话。

13、现在的企业招聘就和《郑人买履》一样啊！

14、处事要灵活机变，不能像郑人买履一样死守刻板的教条。

15、郑人买履的后果是现实被固定为一些往日的经验。

16、你可千万不要学“郑人买履”，否则会闹笑话的！

郑人买履文言文的翻译

　　郑人买履，既是一个成语，又是一个典故，更是一寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。

　　 原文：

　　郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。

　　人曰：“何不试之以足？ ”

　　曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”

　　 注释

　　1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

　　2.欲：将要，想要。

　　3.者：......的人。（定语后置）

　　4.先：首先。

　　5.度（duó）：测量。

　　6.而：连词，表示承接。

　　7.置：放置，搁在。

　　8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。

　　9.其：他的。

　　10.坐：通假字，同“座”，座位。

　　11.至：等到，直到。

　　12.之：到……去，往

　　13.操：携带。

　　14.已：已经。

　　15.得：得到；拿到。

　　16.履：鞋。

　　17.乃：于是，这才。

　　18.持：拿。

　　19.度（dù)：量好的尺码。

　　20.反：通假字，同“返”，返回。

　　21.市罢：集市散了。

　　23.遂：于是。

　　24.曰：说。

　　25.宁（nìng）：宁可。

　　26.无：不。

　　27.自信：相信自己。

　　28.以：用。

　　注意字词 【读音】履：lǚ 边音，第三声

　　【读音】度：duó 多音字，第二声

　　【读音】宁：nìng 鼻音， 第四声

　　【读音】遂：suì 非常用生字，第四声

　　 译文

　　有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

　　 评点

　　这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的.脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

《郑人买履》的文言文翻译

　　文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工，文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语，以下是我整理的《郑人买履》的文言文翻译，欢迎阅读！

　　 原文：

　　郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

　　 注释：

　　郑——春秋时代一个小国的名称。在现今河南省的新郑县。

　　履——音吕，革履，就是鞋子。

　　度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思，后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

　　之——文言代名词，这里指量好的`尺码。

　　坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

　　操——操持，带上、拿着的意思。

　　罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

　　无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

　　 译文：

　　郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了，他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸，他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

　　评点：

　　这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄，而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧?但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

郑人买履的意思文言文翻译

郑人买履的意思文言文翻译如下：

郑人买履是郑人买鞋的意思。

1、《郑人买履》文言文翻译：

有一个郑国人想要买鞋，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他发现忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。

有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”一他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

2、《郑人买履》原文：

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃日：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”日：“宁信度，无自信也。”

3、《郑人买履》的启示：

这个故事是讽刺那些墨守成规、迷信教条的人。启示：做事迷信教条而不顾客观实际的人，是不会成功的。做任何事情都应该根据事情的变化去处理，不能够墨守成规，事情变了，处理的方法也应该跟着变。

郑人买履的文言文翻译

郑人买履的文言文翻译如下：

郑人买履，是汉语中一个源自寓言的成语，典出《韩非子·外储说左上》。原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。“反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ “曰：“宁信度,无自信也。“

译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量自己的脚，并把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，忘带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。“就返回家去取尺码。等他返回集市的时候，集市已经散了，于是就没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？“他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。“

郑人买履成语寓意：

郑人买履这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观现实的事实，为人处事要从实际出发。这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也没买到，成为了笑柄。现实生活中，的确也存在“买鞋子只相信脚码而不相信脚”的人。

只懂死守教条而不懂变通，没有头脑思考的人，只会看到事物的片面性。处理具体事情的时候，遵循规范是为了更好地解决现实问题，在学以致用的过程中，要视具体情况具体分析。做个处事灵活而内心中正的人，应当破除偏执，遇事思虑周详，拿捏有度。该坚守尺度的时候，便要有择善固执的精神；该随机应变的时候，也要有从善如流的态度。

《郑人买履》文言文翻译是什么

《郑人买履》文言文翻译如下：

有个想要买鞋子的郑国人，他先量自己的脚，并把量好的尺码放在了自己的座位上。到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。”

就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，于是就没有买到鞋。有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

作者简介

韩非子（约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。

他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”（氓）平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成。