独学而无友则孤陋而寡闻的启示是什么？独学而无友

本文目录

• 独学而无友则孤陋而寡闻的启示是什么
• 独学而无友
• 独学而无友下一句是什么
• 独学而无友是什么意思
• 独学而无友,则孤陋而寡闻|什么意思|大意|注释|出处|译文
• “独学而无友，则孤陋寡闻”是什么意思
• 为什么“独学而无友,则孤陋而寡闻.”
• “独学而无友，则孤陋而寡闻”的上一句是什么
• 独学而无友 则孤陋而寡闻的意思
• 独学而无友 则孤陋而寡闻出自哪里

独学而无友则孤陋而寡闻的启示是什么

学习的时候要相互沟通学习，这样才能互相进步，不至于只懂得片面的知识，造成学识浅薄，见识狭窄。

出自：《学记》戴圣〔两汉〕

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。

翻译：事情已经发生，然后予以禁止，势必心怀抵触而不能承受；时机已过然后学习，必然艰苦加倍而难以收效；施教杂乱而不讲次序，势必学业坏而不能成功；独学无友，不能切磋，势必孤陋寡闻，学业难进；结成朋党，相互隐私护短，必然违背师教；行为邪僻，品行不端，必然是荒废学业，玷辱学说。

赏析

《学记》是中国古代教育理论、教学原则、教学方法的总结。它的语言多用对比，从正反两方面论述，得出简明的结论，而没有采取滔滔论辩的方法，但其论辩性仍旧可以觉察得着的。比如“大学之法……然后可以为人师也”一段，开头用对比说明问题，先正后反，最后一句总结，条理井井，使人一目了然。

《学记》在论述中，多采用排比的方式提出问题、分析问题，然后得出结论，简洁鲜明，不枝不蔓。比如“虽有嘉肴……教学相长也”一段，先运用类比的手法引出要阐明的观点，强调学与教的关系，最后归纳出教和学是互相促进、相辅相成的的结论，思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。

独学而无友

独学而无友，则孤陋而寡闻的意思是：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。 这句话出自《礼记&学记》，原文是：&发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 &独学：指独自学习，不了解外部动向。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。有井底之蛙含义。

独学而无友下一句是什么

独学而无友下一句是则孤陋而寡闻。

出处：《礼记·学记》：独学而无友，则孤陋而寡闻。

释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

其中，“而”表转折的作用。

创作背景

《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。

顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。

高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。它的作者当是乐正克，因为，第一，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官，《礼记·王制》：‘乐正崇四术，立四教。’学官后裔论教育，有其家学渊源”。

独学而无友是什么意思

意思是：

如果学习中缺乏学友之间的交流切磋

一、原文

“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

二、译文

如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

三、出处

《礼记·学记》

扩展资料

一、创作背景

据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，

但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。

所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。

二、作品赏析

《礼记》四十九篇的文体大致可分为议论文、说明文、记叙文三种类型。文章结构比较完整，论证透辟，条理清晰，逻辑性强，并注意采用多种手法来说理。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

三、作者简介

戴圣，字次君，西汉时人，据据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《

客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。

汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》

独学而无友,则孤陋而寡闻|什么意思|大意|注释|出处|译文

【名句】独学而无友①，则孤陋而寡②闻。

【注释】①独学而无友：独自学习而没有学友。②寡：少。

【释义】一个人独自学习而没有与学友交流，则学识偏狭浅薄，见闻不广。

【点评】学习中的互相交流对于增长学识、扩大见闻非常关键。

参考文献

《礼记·学记》

“独学而无友，则孤陋寡闻”是什么意思

这句话出自《学记》。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，意思是说同学之间的学习交流和思想交流是十分重要的，遇到问题要互帮互学，展开讨论。每一个人都必须努力吸取别人的优点，弥补自己的不足，象蜜蜂似的，不断吸取群芳精华，经过反复加工，酿造知识精华。

为什么“独学而无友,则孤陋而寡闻.”

“独学而无友，则孤陋而寡闻”的原因如下：

一个人学习若是少了与外部的交流，那么他只能称之为读死书，他所谓的知识，也只是无根之水，无本之木。只有立足现实，边读书，边交流，边思考，取长补短，才能全面认识事物，获得更多知识，弥补自身不足。

古今中外，读书治学有所成者，大多注重读书交友，并与友人交流思想，通过交流自己的学习心得，相互切磋，相互裨益。

一个人当然不可能学会世间的一切，但通过朋友，通过心灵的碰撞，我们便能踩着他们的肩膀，看到更广大，更美丽的世界。

扩展资料

”独学而无友，则孤陋而寡闻“的意思是：独自一人学习，不与他人交流心得体会，就会导致学识浅薄，见识短浅。

出处：西汉戴圣《礼记·学记》：“发然后禁，则扞格而不胜；时过而后学，则勤苦而难成；杂师而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。”

译文：

问题发生后再令行禁止，那么学生就会强烈抵触而无法达到预期的效果；错过了学习的最佳时间，那么再怎么刻苦都收效甚微；施教者杂乱无章而不按规律办事，学生学习就会陷入混乱难见成效；

独自一人学习，不与他人交流心得体会，就会导致学识浅薄，见识短浅；对同学傲慢，就会违背师教；傲慢师教，就会荒废自身学业。

“独学而无友，则孤陋而寡闻”的上一句是什么

“独学而无友，则孤陋而寡闻”的上一句是“杂施而不孙，则坏乱而不修”

《学记》中有这样一句千古名言：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”意思是说，如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。古今中外许多善于读书治学并且成大器者，大多十分重视结交学友，并在讨论与交流中获益匪浅，道理就在于此。集思广益、取长补短。

三国时，孟宗就学于南阳李肃，他母亲特意为他缝制了厚褥大被，为的是盂宗多交些学友，厚褥大被就是为夜晚同寝的同学准备的。宋朝大文学家范仲淹在写作过程中，经常请同时代的许多名士同床共读，油灯的烟把蚊帐顶熏得漆黑。

法国有两位著名的科学家，一位是普鲁斯特，另一位是贝索勒，为了探索化学上的“定比定律”，他们激烈地争论了9年，最后，普鲁斯特获得了成功，但他把一半功劳归功于贝索勒，他说，由于贝索勒对他的观点提出的种种质疑，才激发了他的智慧，迫使他更加深入研究“定比定律”。著名的流体力学家冯·卡门的寓所，经常宾客满堂，有知名教授，也有学生和助手，他们用不同国度的语言交流，进行无拘无束的争论，洁白的桌布上写满了各种数学方程式，宝贵的思想火花就在这种不断的讨论、争论中不断地迸发。有人担心自己的观点因在讨论中公之于众而被人据为己有，但冯·卡门坦然地说，与人交流讨论，只会丰富自己的思想，开拓自己的视野，纠正自己的失误，收获总

会大于输出的。

独学而无友 则孤陋而寡闻的意思

“独学而无友，则孤陋而寡闻”的意思是如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。“独学而无友，则孤陋而寡闻”出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》。“独学而无友，则孤陋而寡闻”的原因：朋友是你了解外部世界的桥梁,也是你不断完善自己的标尺。一个人学习，而不接触外部环境是行不通的。只有与朋友共同学习，集思广益、取长补短，才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识。《学记》全文共1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。《学记》专门对教育与政治的关系、学制、学校管理和教育教学原则方法等有关教育理论与实践的问题，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述，含有丰富的教育思想。

独学而无友 则孤陋而寡闻出自哪里

“独学而无友，则孤陋而寡闻”出自《礼记·学记》：发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇文章，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的著作。一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。