灼灼芳华什么意思？灼灼璞玉静世芳华的解释意思

本文目录

• 灼灼芳华什么意思
• 灼灼璞玉静世芳华的解释意思
• 关于璞玉雕琢的诗句
• 梓木灼芳华是啥意思
• 灼灼璞玉,静世芳华意思是什么
• 灼灼璞玉,静世芳华,还有下一句吗
• 灼灼璞玉,静世芳华意义是什么
• 灼灼璞玉，静世芳华
• 灼灼璞玉静世芳华可以用来祝福孩子吗

灼灼芳华什么意思

色彩鲜艳红似火。

该句出自先秦《诗经》中的《周南·桃夭》。

《周南·桃夭》

原文：

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

译文：

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。这位姑娘要出嫁，夫家康乐又平安。

扩展资料：

各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。诗中运用重章迭句，反复赞咏，更与新婚时的气氛相融合，与新婚夫妇美满的生活相映衬，既体现了歌谣的风格，又体现了农村的物侯特征。

《周南·桃夭》全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。“桃之夭夭”，以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，使诗歌产生一种强烈的色彩感。“灼灼其华”，简直可以说桃花已经明艳到了极致，靓到能刺目的程度了。

从比喻本体和喻体的关系上看，这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。

第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说桃树果实累累，桃子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，儿孙满堂。

第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，堪称是最美的比喻，最好的颂辞。

总之，这首诗虽然并不长，但有它独特的个性，并且体现了先民社会特有的那些礼俗和风情，给后世的文学创作以营养。

灼灼璞玉静世芳华的解释意思

玉璞的解释

(1).未经 琢磨 的玉石。《韩非子·和氏》：“ 楚 人 和氏 得玉璞 楚山 中，奉而献之 厉王 。” 唐 李白 《杂言用投丹阳知己》诗：“客从 昆仑 来，遗我双玉璞。” (2). 比喻 怀才不遇的人。 宋 余靖 《桂园早行》诗：“自堪悲玉璞，谁复筑金台。”

词语分解

玉的解释 玉 ù 石头的一种，质细而坚硬，有 光泽 ，略透明，可 雕琢 成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。 金玉良言 。玉不琢，不成器。 美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称 别人 的 璞的解释 璞 ú 未雕琢过的玉石，或指包藏着玉的石头： 璞玉 浑金（亦喻天然美质，未加修饰）。 喻人的 天真 状态 ， 质朴 ，淳朴：抱璞。 返璞归真 。 部首 ：王。

关于璞玉雕琢的诗句

1.与“璞玉”有关的诗句有哪些

1. 《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。

【译文】唱惯《巴人》曲的人怎肯应和《阳春》雅曲？楚国人从来就轻视珍奇的玉石。

【出处】《答王十二寒夜独酌有怀》——唐代·李白

2. 荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊

【译文】楚国的山上有美玉仍然被石头包藏着，

没有遇到优秀的工匠就只能白白的得不到赏识。

【出处】《送人》——唐代·李咸用

3. 雕琢复雕琢，片玉万黄金。

【译文】精雕细琢、精益求精，雕琢了再雕琢，一片玉器值万两黄金。

【出处】《题郑宁夫玉轩诗卷》——南宋·戴复古

4. 玉在山而木润，玉韫石而山辉。

【译文】珍珠沉到河底使河流越发美丽，玉石蕴含到山石里面使大山闪耀光辉。

【出处】《增广贤文》

5. 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

【译文】这山如果藏有美玉，那么它上面的花草树木就会显得特别的滋润有光泽，

深潭里能孕育出明珠的话，那么山崖也不会变的苍凉贫瘠。

【出处】《劝学》先秦·荀子

6. 细观玉轩吟，一生良苦心。

【译文】仔细观看“玉轩吟”（做玉器的作坊），一辈子的良苦用心全都用上了。

【出处】《题郑宁夫玉轩诗卷》——南宋·戴复古

7. 玉阶生白露，夜久侵罗袜。

【译文】玉砌的台阶夜里已滋生了白露，夜深久伫立露水便浸湿了罗袜。

【出处】《玉阶怨全文》——唐代·李白

8. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

【译文】沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。

【出处】《锦瑟》——唐代·李商隐

9. 乾坤有精物， 至宝无文章。

【译文】玉乃天地灵物，那些匠气很浓的雕琢得过于华丽的玉反而成了世俗之物。

【出处】《咏玉》——唐代·韦应物

10. 玉不琢，不成器。

【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。

【出处】《悔学》——宋代·欧阳修

2.与“璞玉”有关的诗句有哪些

《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。

【译文】唱惯《巴人》曲的人怎肯应和《阳春》雅曲？楚国人从来就轻视珍奇的玉石。【出处】《答王十二寒夜独酌有怀》——唐代·李白荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊【译文】楚国的山上有美玉仍然被石头包藏着，没有遇到优秀的工匠就只能白白的得不到赏识。

【出处】《送人》——唐代·李咸用雕琢复雕琢，片玉万黄金。【译文】精雕细琢、精益求精，雕琢了再雕琢，一片玉器值万两黄金。

【出处】《题郑宁夫玉轩诗卷》——南宋·戴复古玉在山而木润，玉韫石而山辉。 【译文】珍珠沉到河底使河流越发美丽，玉石蕴含到山石里面使大山闪耀光辉。

【出处】《增广贤文》玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。【译文】这山如果藏有美玉，那么它上面的花草树木就会显得特别的滋润有光泽，深潭里能孕育出明珠的话，那么山崖也不会变的苍凉贫瘠。

【出处】《劝学》先秦·荀子细观玉轩吟，一生良苦心。【译文】仔细观看“玉轩吟”（做玉器的作坊），一辈子的良苦用心全都用上了。

【出处】《题郑宁夫玉轩诗卷》——南宋·戴复古玉阶生白露，夜久侵罗袜。【译文】玉砌的台阶夜里已滋生了白露，夜深久伫立露水便浸湿了罗袜。

【出处】《玉阶怨全文》——唐代·李白沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟【译文】沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。

【出处】《锦瑟》——唐代·李商隐乾坤有精物， 至宝无文章。【译文】玉乃天地灵物，那些匠气很浓的雕琢得过于华丽的玉反而成了世俗之物。

【出处】《咏玉》——唐代·韦应物玉不琢，不成器。【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。

【出处】《悔学》——宋代·欧阳修。

3.有关璞玉的句子有哪些

1灼灼璞玉，静世芳华.

——星零《上古》

2我一直相信，这个世界上的每种感情，在发生的时候，都只是半成品，它需要人们，进行后期加工，有人把这个过程称为磨合，听上去美好的像是在雕琢一块璞玉。只不过，没有人能优先知道结果，没有人能提前看到成品。或许也正因为如此，这个过程才别具一格的有趣。

——柳林《约会专家》

3原来，自己喜欢她。

但为什么万千人中，独独喜欢上了凤九，他虑了半晌，归结于自己眼光好。因为自己眼光好，本能地发现了她这块璞玉，他想要喜欢她，自然就喜欢上了她。喜欢这种事情说容易也容易，说不容易也不容易。

——唐七公子《三生三世枕上书》

4好诗好词应该就是这样，尘珠璞玉，寂静在匣子里，大音希声。它要等你去听它的低语。等某一天你在外面受过了阳光、淋过了雨露、经过了风吹雨打再回来读这一册老诗，忽然读到一句，发现以前背到滚瓜烂熟终究还是没有懂过。你醍醐灌顶灵台清明，却隐隐地透着悲意。

——江南《龙与少年游》

5璞玉再好，也需要精心的雕琢，这种精心，有时候，则是需要时间来酝酿

——天蚕土豆《大主宰》

6谁都不知道，她不哭，并不是因为她坚强，更不是逞强，而是因为那个为她拭了一辈子泪的人正静静躺在她右前方的棺木里，没有他在，任何人都休想再安慰她张璞玉。

秦蕴，你看啊，除了你谁也不懂我了。

——长着翅膀的大灰狼《姻缘》

7“小孩子不懂事，识人不清，有人拿鱼 目当珍珠，有人弃璞玉如敝屣，正常。”

意思就是说，顾潇是不值钱的鱼目，而 佳人是卿贵人的璞玉。

——阿Q《有一种爱情叫学霸

8身体是根本，好的身体就是一块璞玉，雕刻出来也好的多，而弱的身体则是一块杂质玉，即使手艺高超，也成不了好的玉雕。

——我吃西红柿《星辰变》

9璞玉染灰，一经雕琢，必当耀绝天下

——处雨潇湘《天下无双王妃太嚣张》

10 西方人喜欢钻石，中国人爱璞玉，钻石锋芒毕露，而玉缜密温润，钻石可以用克拉来计算，玉却可以用品格来衡量。

——彦归来《后来》

11浑金璞玉，霜华内敛，真是材质非常

——管平潮《仙路烟尘》

12最是砂石磨砺的温暖，造就璞玉温润的容颜。

《世纪金榜》

13即便天才一如浑金璞玉，其中有时也不无杂质。

——狄更斯《马丁·瞿述伟》

14人生的最终价值，不在于拥有多少美玉，而在于是否发现过璞玉。

《将茶饮成一场宿醉》

15虽说积岁越久，沧桑越浓，质地就愈加地温润，但再好的璞玉也需要被时光雕琢，才能成为一块美玉。

——白落梅

4.关于璞玉典故

在春秋战国时期，许多诸侯国都有自己的镇国之宝。《战国策》载：“周有砥厄，宋有结缘，梁有悬愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉。

对于今人来说，和氏璧是一个谜，并且极富传奇色彩。两千多年来的历史文献中，有许多关十它的记载和传说，有许多文人墨客的诗文吟咏。

关于和氏璧的最早记载，见于（韩非子）、《新序》等书，并且情节大致相向。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉土，历王命玉丁查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏壁。

和氏壁面世后，成为楚国的国宝，从不轻易尔人。后来.楚国向赵回求婚，使和氏壁义到了赵国。公元前283年，秦国听说赵国有和氏壁，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏壁送回了赵国。此事在司马迁《史记》中有详细记载。

但后来，和氏壁还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”“随、和之宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之壁”两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏壁送给了秦国。

从此以后，关于和氏壁的记载屡见不鲜，并大都相信《韩非子》、《新序》等书的记载。如西晋傅咸《玉赋》说：“当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石、独见知于卞子。”唐代诗文中关于和氏壁的记载更多.大诗人李白《古风》三十六便有“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”的诗句。

据《史记》记载，秦王政九年，便制造了御玺，刘邦灭秦得天下后，子缨将御玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国空”。到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋灭陈后，御玺被陈朝的萧太后带到突厥，直到唐太宗贞观四年（公元630年）御玺归唐。五代时，灭下大乱，流传的御玺不知所终。在六朝以后的记载中，大都认为被秦始皇所用的御玺是用和氏壁改造而成的。

清代以后，人们开始对和氏壁的真实性产生怀疑，乾隆皇帝在《卞和献玉说》中，认为这只是韩非子的寓言而已。

梓木灼芳华是啥意思

意思：江南梓木生长的季节，漫山遍野的小黄花鲜明而耀眼。

梓木灼芳华从电视剧《香蜜沉沉烬如霜》的“江南生梓木，灼灼孕芳华。”演化而来。相类似的句子如下：

1、灼灼璞玉，静世芳华。

2、小桃灼灼柳，春色满园。

3、桃之夭夭，灼灼其华《诗经·国风·周南·桃夭》。

4、十里桃林，十里桃花，漫山遍野的灼灼芳华。

5、再平凡的技艺，千锤百炼。都会灼灼生华。

6、原来这就是春天，所有的桃花灼灼其华、摇摇欲坠，水滔滔地流，草木青葱地长。

笔画

赏析

《诗经》中《周南·桃夭》篇有：“桃之夭夭，灼灼其华。”诗中，“夭夭”指桃含苞貌。一说形容茂盛而艳丽，一说形容少壮的样子。

“灼灼”亦为貌美的意思。总的来说，此句以“华”结尾，即可说明“华”是一切美好的概括。而当为男孩取名时，诸如“刚”、“强”、“志”之类的字则大都意思太明显，落了俗套，不如“华”来得朴实“无华”。

灼灼璞玉,静世芳华意思是什么

貌美的和田玉，安静的世界，美好的年华。

 《诗经》中《周南·桃夭》篇有：“桃之夭夭，灼灼其华。”诗中，“夭夭”指桃含苞貌。一说形容茂盛而艳丽，一说形容少壮的样子。

“灼灼”亦为貌美的意思。总的来说，此句以“华”结尾，即可说明“华”是一切美好的概括。 而当为男孩取名时，诸如“刚”、“强”、“志”之类的字则大都意思太明显，落了俗套，不如“华”来得朴实“无华”。

扩展资料

创作背景

周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》《公刘》《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。 

西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。

西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。

灼灼璞玉,静世芳华,还有下一句吗

灼灼璞玉,静世芳华,还有下一句吗？不知道的小伙伴来看看小编今天的分享吧!这一句话没有下一句。灼灼璞玉，静世芳华意思是：貌美的和田玉，安静的世界，美好的年华。“灼灼”亦为貌美的意思。以“华”结尾，是一切美好的概括。以上就是小编今天的分享了，希望可以帮助到大家。

灼灼璞玉,静世芳华意义是什么

灼灼璞玉，静世芳华意思是未经雕琢的玉石朴实无华，就是很一般的样子。“灼灼”亦为貌美的意思，以“华”结尾，是一切美好的概括。璞，古人是说蕴藏有玉之石，或未琢之玉。《韩非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞，而得宝焉。”这是指蕴玉之石。也可比喻尚未为人所知的贤才。

灼灼璞玉，静世芳华通常形容普通人也照样能够照耀世界，一般用于表彰人的时候用。

比如时代楷模屠呦呦灼灼璞玉，静世芳华：

从业数十载，她一直默默研究。以身试药，数十年如一日的踏实钻研，换来了今天斐然的成绩。从幕后走到舞台中央，宠辱不惊的屠呦呦平静地说：“总结这么多年的工作，我觉得科学要实事求是，不是为了争名争利。”这句话便是她淡薄名利、潜心研究的奉献精神最好的写照。

灼灼璞玉，静世芳华

这个世界每天都在 翻天覆地的变化，当你闭门造车的时候偶尔一抬头，忽然就发现身边的一切已经斗转星移。 和聪明的小朋友一起谈工作是何等的愉快，lisa老师昨天去给幼儿园的老师上师训。回来反馈说这些老师都不怎么聪明，怎么说都不怎么听得懂。 园长的意思也不需要太聪明的员工，不然教会了就会离开。 人员的不稳定确实会给企业带来麻烦。 但是如果员工不培养的很优秀，企业怎么上台阶？最主要靠的是领头人的不断学习，不断提升和超越。 我一直喜欢聪明的员工，也喜欢极力打造她们的优秀，虽然这样会给自己带来麻烦，但同时她们也在给你创造价值。 当然有时候优秀不一定代表人品，甚至会相反方向走，所以管理也是不断挑战人性的过程，在千锤百炼之后你或许变得千疮百孔，或许成就灼灼璞玉，静世芳华。 但没有一种经历是不具备价值和没有意义的。 任何一种结果都会给你带来启发。 我们所有的迷茫是因为困惑，所有的困惑是因为缺乏应对的智慧，所有智慧的匮乏来源于不学习。叔本华（Arthur Schopenhauer）说过：痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，每当我们远离一个敌人的时候，就会接近另一个敌人。而我们所有的问题其实是都能够通过学习来解决。因为不学习你的目光就会变得短浅，而你眼前的路看起来似乎困难重重，因为你看不到更远的方向。 此刻在这条未知尽头的路上，你会变得很痛苦，或者会无聊。 你更缺乏长期的目标，或为长期目标为结果导向而行动或制定决策，你不具备该有的长期观点。因为不注重学习和成长，你自然不会相信自身的成长会提升未来的价值，你所谓的学习也不过嘴上说说而已，完全不会积极开放学习心态，甚至可能会纠结眼前的学习到底有没有用，是不是“无用功”，你不断陷入迷茫之中。 这个世界充满了不确定性，其实你可以用自己的超级确定性，来对冲外界的不确定。”所谓的不确定，大多是短期的波动；而如果你把眼光放远，你着眼点是趋势，那么与长期的大趋势相比，短期波动几乎微不可察。 塔勒布（Nassim Nicholas Taleb）在《反脆弱》中写道：“风会熄灭蜡烛，却能使火越烧越旺。对随机性、不确定性和混沌也是一样：你要利用它们，而不是躲避它们。你要成为火，渴望得到风的吹拂。” 发现趋势、选择契合趋势方向的行动，才可能利用短期波动，更好地活在未来。 所以只有选择值得长期去做的事情是对我们的未来更有利。 钱不是最重要的，因为它可以再生；时间也不是最重要的，因为它本质上不属于你，你只能试着与它做朋友，让它为你所用。 而你的注意力才是你所拥有的最重要、最宝贵的资源——从这个角度望过去，人生其实是公平的，因为你的注意力确实是你自己可以做主的，除非你自己放弃。 注意力是我们每个人都拥有、最重要，却往往被忽视的宝贵资源，所以我们需要管理好我们的精力，培养自己的专注力，特别珍视自己的注意力，把它们放在可以长期产生复利，值得长期去做的事情上。 撒切尔夫人（Margaret Thatcher）说过：注意你的思想，因为它们成为话语。注意你的话语，因为它们成为行为。注意你的行为，因为它们成为习惯。注意你的习惯，因为它们成为性格。注意你的性格，因为它成为你的命运。我们想什么，我们就成为什么。 每个人都需要安全感，而安全感通常来之于自己。来之于你的远见，来之于对未来的规划，和对当下的清楚思考，当我们把事情想清楚了，有目标、有原则地做有意义的事情，知行合一，每一个当下的选择都会是我们的心安之选。 每一个强大的人，都会咬着牙独自走过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖、被人误解、不被人看好的黑暗时光。 过去了，这就是你的成人礼，过不去这就是你的无底洞。要么妥协放弃，要么充满血腥的抗争。 唯有我们安下心来，在黑暗中慢慢走过，才能拥有内心的宁静，在整个过程中或许对你来说不再是个煎熬，而是一种不断超越自我的享受。 流水不争先，争的是滔滔不绝，山高水长,天涯未远,来日方长。 今晚外面的风呼啸着来来回回，是我最喜欢在夜深人静的时候听风呼啸的声音。 而每天入睡前去记录一件开心的事可以令自己安然入梦。 比如这风。

灼灼璞玉静世芳华可以用来祝福孩子吗

灼灼璞玉静世芳华可以用来祝福孩子。美的和出玉，安静的世界美好的年华灼灼：貌美璞玉：未琢之玉通常形容普通人也照样能够照耀世界，一般用于表彰人的时候。出处：引申自《诗经》中《周南，桃天》。