吕梁离石明天解封吗？离石弹唱看看四大对歌词

本文目录

• 吕梁离石明天解封吗
• 离石弹唱看看四大对歌词
• 弹唱的传承意义
• 吕梁离石邮编
• 离石弹唱:串门子歌词
• 山西民歌有什么特点

吕梁离石明天解封吗

吕梁离石已经解封。现在全国已经全面放开，不再实行封控。离石区全市辖5镇3乡2个街道办事处、191个村，2003年总人口24.2万人，总面积1324平方千米。属暖温带大陆性季风气候。境内矿产资源较为丰富，有煤、铁、铝矾土、大理石、石英、花岗岩等多种矿产资源，其中煤炭资源储量大、品质高，优势最为突出。209、307国道交汇于市区，孝柳铁路穿境而过，区位优势明显。日前，由山西离石区委宣传部和区文化局主办的民间文化艺术发展研讨会召开，来自当地多位长期致力于民间文化研究的专家学者在研讨会上各抒己见。人们从多个角度就如何做好民间文化的保护与发展提出一系列针对性、操作性较强的建议、意见，为地方潜力挖掘开发民间文化艺术奠定基础。据介绍，离石弹唱，在山西民间享有很高声誉。自古就有"东秧歌、西道情，小曲出在离石城"的传说，这里的小曲就是现在的"弹唱"，主要流行在离石、中阳、方山、柳林一带，具有深厚的群众基础，被列入省级非物质文化遗产。石州锣鼓同样也有源远流传的历史。

离石弹唱看看四大对歌词

本命年 本命年 红红火火的中国年平平安安 岁岁年年 生活就是苦辣酸甜本命年 本命年 红红火火的中国年平平安安 岁岁年年 有你有我团团圆圆红红的袜子脚下踩 红红的腰带把心拴红红的福字站中间 贴心的话语成对联，红红的灯笼照啊照，红红的花雨飞满天红红的福气铺一路，红红的好运 一年年本命年 本命年 红红火火的中国年平平安安 岁岁年年 生活就是苦辣酸甜本命年 本命年 红红火火的中国年平平安安 岁岁年年 有你有我团团圆圆说唱老人说这本命年，事事不要犯纠缠爸爸说这本命年，做事一定要周全妈妈说这本命年，你要把红衣服穿爱人说这本命年，桃花绝对不要沾领导说这本命年，工资必须要翻番同事说这本命年，我们合伙赚大钱朋友说这本命年，有事不用把心担孩子说这本命年，成绩必须大过天红红的灯笼照啊照，红红的花雨飞满天红红的福气铺一路，红红的好运 一年年本命年 本命年 红红火火的中国年平平安安 岁岁年年 生活就是苦辣酸甜本命年 本命年 红红火火的中国年平平安安 岁岁年年 有你有我团团圆圆本命年 本命年 红红火火的中国年平平安安 岁岁年年 生活就是苦辣酸甜本命年 本命年 红红火火的中国年平平安安 岁岁年年 有你有我团团圆圆

弹唱的传承意义

离石弹唱作为一种在野的民间艺术，数百年来依靠口头传承而为成为了离石民间文化的“活化石”，所用曲牌大都为传统的离石民间小调。这种传播方式恰恰有其魅力所在。值得继承和发扬。

吕梁离石邮编

033000山西省 吕梁市 离石区•033099山西省 吕梁市 离石区 枣林乡•033099山西省 吕梁市 离石区 西属巴•033099山西省 吕梁市 离石区 坪头乡•033099山西省 吕梁市 离石区 吴城镇•033099山西省 吕梁市 离石区 田家会镇离石区地处山西省西部，吕梁山脉中段西侧，位于北纬37°21′~37°42′，东经110°55′~111°35′。全区总面积1324平方公里，其中城区12平方公里，所辖7个街道办、2镇、三乡，分别为凤山街道办、莲花街道办、滨河街道办、城北街道办、交口街道办、田家会街道办、西属巴街道办、信义镇、吴城镇和红眼川乡、坪头乡、枣林乡为 1324平方公里。日前，由山西离石区委宣传部和区文化局主办的民间文化艺术发展研讨会召开，来自当地多位长期致力于民间文化研究的专家学者在研讨会上各抒己见。人们从多个角度就如何做好民间文化的保护与发展提出一系列针对性、操作性较强的建议、意见，为地方潜力挖掘开发民间文化艺术奠定基础。据介绍，离石弹唱，在山西民间享有很高声誉。自古就有"东秧歌、西道情，小曲出在离石城"的传说，这里的小曲就是现在的"弹唱"，主要流行在离石、中阳、方山、柳林一带，具有深厚的群众基础，被列入省级非物质文化遗产。石州锣鼓同样也有源远流传的历史。近年来，随着经济社会的发展，离石区先后成功举办三届石州锣鼓大赛，两次组织"离石弹唱"发掘性比赛调演，这些具有地方特色的项目在春节元宵节期间尽显传统魅力，体现本土文化特色，极大丰富了城乡人民的节日生活，营造了欢乐祥和的节日氛围。为把这些民间文化艺术得到保护开发，离石区从如何建设特色文化大区，实现产业化市场化发展着眼，积极探索挖掘弘扬民间艺术的思路和做法。今年，离石区积极依托大土河集团公司，在社会招聘专业文化艺术人才，吸收专业艺术学校毕业的大学生，组建离石民间文化艺术团，加快挖掘、抢救、收集、整理民间艺术工作力度，力求出精品;以泰化集团和楼桥水泥有限公司为依托，成立石州锣鼓和伞头秧歌协会。同时，在离石东城区建设宣传文化大楼，在经费和基础设施建设上支持文化事业发展，从而把企业文化与挖掘发展本土文化结合起来，有效地推动离石民间文化艺术得到开发与保护，为广大人民群众提供健康向上的"文化大餐"。

离石弹唱:串门子歌词

串门人在城里城在村中而梦遗在了哪里爱的繁忙痛的疯狂积压着鱼肉的伤问君能有几多愁你肚子能装几两酒心若走远眼若不见是否就看到明天2012就要到了你的媳妇你还要不要呢要知道世事难预料没准明天就和好了别人家地一朵鲜花顺着从东墙爬过来摸着她的方向看到西边世界的精彩云里的山啊鸟儿的天何必苦苦纠缠冬去春来人的语言怎能将这奥秘说穿2012就要到了你的媳妇你还要不要呢要知道世事难预料没准明天就跟外跑了嘿···嘿···天塌下来喽嘿···嘿···水漫过来了嘿···嘿···天塌下来喽嘿···嘿···水漫过来了一群陌路的神儿啊一扇开错的门那一江春水的人儿啊恰似东流着幸福悲伤

山西民歌有什么特点

本人山西，支持山西民歌！山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异不同名称。“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，其中以“河曲山曲”最为出色。“开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。主要分布于左权、 山西民歌和顺、武乡、襄垣各县。其中以“左权开花调”最为出色。“卷席片”（烂席片）是五台县、定襄县、忻县、原平县一带对山歌的叫法。其含意是信口即唱无所拘束，如陕北人称山歌为“信天游”内蒙叫“爬山调”一样。山西的号子主要有两大类：一类是夯硪号子，其中又分为“打夯号子”和“打硪号子”两种；二是黄河船工们唱的船工号子。主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等县。船工号子中又根据不同情况的劳动，分为“拨船号子”、“行船号子”、“拉篷号子”、“爬山虎号子”、“推船号子”等。山西小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，如《绣荷包》、《绣花灯》、《茉莉花》、《十样景》等，也有轻松愉快表现日常家庭生活的俚俗小曲，如《卢狗亲上寿》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；有咏人述事的叙事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；有热烈欢快适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性歌曲，如《观灯》、《闹元宵》、《对花》、《打秋千》等；也有幽默、风趣的诙谐歌，如《热菜汤》、《高高山上一骨嘟蒜》等；也有贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌，如《花儿开》、《抓跳蚤》、《不相配》等。小调的结构一股比较规整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如临县《绣荷包》）乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律，而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。 在山西民歌中，还有一些叙事性很强、形式较大的民间声乐套曲。这些套曲的曲调，大部分也是在明清俗曲或当地小调的基础上，　　根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的，其结构比较严 山西民歌密，组合方式也有一定规律。其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有：左权的“大腔”，兴县的“昆曲”，离石的“ 弹唱” 。山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言、风俗习惯和所邻近省区的影响等均不相同，因而各地民歌在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点，呈现着各自的风格色彩。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古朴；晋北河曲、保德、偏关的民歌，高亢辽阔，有塞上高原特有的雄浑憨直；晋南的民歌感情热烈；晋中祁县、太谷、寿阳、太原地区的民歌，则灵活自由、富于变化。山西的民歌，曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色。尤其是山西民歌的歌词，极其生动，富有浓郁的乡土气息，这种来源于生活的生动歌词令专业作者都赞叹不已，许多音乐工作者都不辞劳苦地来山西采风，经过他们的挖掘整理，《走西口》、《看秧歌》、《绣荷包》、《想亲亲》等民歌广为流传。品种　　山西各地民歌品种繁多，而各歌种的形式更是多种多样。如把全省各 山西民歌地千姿百态的民歌从体裁上加以区分，大致可归纳为五大类：一、山歌；二、号子；三、小调；四、秧歌；五、套曲。这五大类体裁所包括的不同歌种和它们的分布情况如下：（一）山歌山歌是指那些适于劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌。山西的山歌一股的特征是：（1）形式短小、单纯，一般为上下两句的乐段结构；（2）词、曲格律均较自由，便于歌唱者直畅地抒发自己的感情；（3）山歌的歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的，“做甚唱甚，想甚唱甚，”因而感情真挚、朴实；（4）无须伴奏，无一定调高，随时随地张口便唱。山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异的各种不同的名称。“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，包括河曲、保德、偏关、五寨、神池、宁武、静乐、兴县、临县、离石等各县。其中以“河曲山曲”最为出色。过去在这些地区，经常可以看到或听到那些正在山坡上从事劳作的农民，那些手持羊铲正在放牧羊群的羊倌，那些正走在蜿蜒曲折的山间小路上赶着牲灵的脚夫或三五成群背着铺盖去“走西口”的人们，面对旷野引亢高歌。“学会唱曲解心宽”。他们所唱的，大半都是这种可以“解心宽”的山曲。这些“山曲”儿，高亢、嘹亮、悠长、舒展，富有山野风味。 “开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县。其中以“左权开花调”最为出色。因“开花调”歌词的上句常“xx开花”为起兴，下句点题，因而当地人把这种形式的山歌统称“开花调”。　　在这里，不只是植物可以开花，其他东西也可以开花，剪刀可以开花，笤帚可以开花，门塔塔（门塔扣）也可以开花，小椅床（小板凳）可以开花，石头也可以开花。总之，一 山西民歌切用来作比喻的东西都可以开花。而其比喻一般又都是与点题的下一句有着某种联系，如“山药蛋开花结圪瘩儿，吃蛋亲是俺的心肝瓣儿”。“开花调”的风格特点与河曲“山曲”迥然不同。如果说河曲“山曲”以其音调高亢、嘹亮、节奏比较自由见长，而“开花调”则以委婉、清秀，节奏比较规整取胜。“卷席片”（烂席片）是五台县、定襄县、忻县、原平县一带对山歌的叫法。其含意是信口即唱无所拘束，如陕北人称山歌为“信天游”内蒙叫“爬山调”一样。“卷席片”的风格特点，与河曲一带“山曲”基本相似，只是在曲调上不似“河曲山曲”那样多的平行式结构，节奏也较为紧凑，其歌词也更近于口语化。（二）号子号子就是劳动号子，它是人们从事沉重的劳动时，为了统一号令、协同动作和振奋精神而唱的歌。这种劳动号子虽然也有曲调，但主要是强调节奏以便人们在同一的有规则的节奏中进行劳动。因为号子大都是喊着唱的，所以一般也叫“喊号子”。山西的号子主要有两大类：一类是夯硪号子，其中又分为“打夯号子”和“打硪号子”两种；二是黄河船工们唱的船工号子。主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等县。船工号子中又根据不同情况的劳动，分为“拨船号子”、“行船号子”、“拉篷号子”、“爬山虎号子”、“推船号子”等。以上各种号子都是采取一领众和的形式。大都无固定唱词，唱词都是在劳动进行中领号人见景生情，随时即兴编出的。 山西劳动号子虽然不多，然而却有着节奏鲜明有力，音调单纯流畅，情绪乐观豪放等特点。（三）小调小调是指那些适于在室内或在室外从事不太沉重的劳作时随时可以哼唱的小曲。小调在山西民歌中数量最多，分布也最广，遍及全省各地，　　不论在农村还是在城镇均颇为流行。山西小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，如《绣荷包》、《绣花灯》、《茉莉花》、《十样景》等，也有轻松愉快表现日常家庭生活的俚俗小曲，如《卢狗亲上寿》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；有咏人述事的叙事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；有热烈欢快适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性 山西民歌歌曲，如《观灯》、《闹元宵》、《对花》、《打秋千》等；也有幽默、风趣的诙谐歌，如《热菜汤》、《高高山上一骨嘟蒜》等；也有贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌，如《花儿开》、《抓跳蚤》、《不相配》等。小调的结构一股比较规整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如临县《绣荷包》）乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律，而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。山西小调的歌词也较整齐、规范，以七字句为基本格式，其次是十字句，再次是五字句，也有不少是上述三种形式的混合结构，还有少数长短句。 （四）秧歌山西各地的秧歌品种繁多，分布也很广，但属于戏曲类的秧歌，如襄垣、武乡秧歌、朔县秧歌、代县秧歌等，　　本文不去涉及，而留待以后《戏曲音乐集成》时再去整理它们。本卷所编入的是那些属于民歌体的秧歌。其中有的虽然也正逐渐向戏曲方面发展，或已形成一种有简单故事情节的地方小戏，但其唱腔却仍然保持着民歌特点并以民歌的面貌在群众中继续传唱。这些秧歌有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁县过街秧歌、原平凤秧歌、临县伞头秧歌，其中最为突出，影响也最大的是祁太袂歌（因流传于晋中平川各县，也叫晋中秧歌）等。除上述各种秧歌外，山西还有许多“地秧歌”。如“汾阳地秧歌”、“曲沃地秧歌”以及其它民间歌舞形式，如晋东南的“花篮灯”、“九莲灯”、晋南的“花鼓”、“打花棍”等等。这些民间歌舞形式，都是以舞蹈为主而以间播形式进行演唱，所唱的大半是“四季”“十二月”等歌咏花卉、风物或表述古人古事或表达美好祝愿的娱乐性歌曲。由于这些民间歌舞大都是在元宵灯节进行活动，所以我们把它们统称为“灯歌”。此外，还有一些载歌载舞的演唱形式，也编入了秧歌类，主要有河曲的“二人抬”、左权的“小花戏”与和顺的“凤台小戏”以及昔阳一带的“拉花”等形式中仍在民间单独以民歌形态广为传唱的部分，他们虽不叫秧歌，但在节日活动中，它们也常常被看作是“闹秧歌”或“闹红火”的活动内容，所以也有选择地编入秧歌类。 （五）套曲在山西民歌中，还有一些叙事性很强、形式较大的　　 山西民歌民间声乐套曲。这些套曲的曲调，大部分也是在明清俗曲或当地小调的基础上，　　根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的，其结构比较严密，组合方式也有一定规律。其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有以下几种：左权“大腔”，流行于左权一带。其曲调优美，结构严谨，形式完整。有序曲（蒜圪瘩）、正曲（“劈破玉”）、尾声（“打岔”）。兴县“昆曲”，是当地俗称，并非戏曲形式的“昆曲”，是流传在兴县一带的一种民歌坐唱形式，内容都是唱梁山泊英雄故事的。离石“弹唱”，流传在离石、中阳、柳林、方山一带的大型民间演唱，所唱曲调大都是明清小曲或当地小调。《审录》是其代表性曲目，由近二十首曲调组成，内容是歌唱苏三和王金龙的爱情故事。山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言、风俗习惯和所要邻近省区的影响等均不相同，因而各地民歌在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点，呈现着各自的风格色彩。根据各地民歌音乐色彩的不同，山西大致可分为晋中、晋南、晋东南和晋北四个不同的色彩区。山西民歌在音调上的特点，是由多方面因素形成的，其中山西语言的影响，是一个极为重要的因素，山西各地民歌是与山西各地语言的发音、语调（抑扬）、语气（重音），特别是声调（四声）有着密切的关系的。