贪嗔痴恨爱恶欲七罪（七情六欲的七情究竟是贪嗔痴恨爱恶欲，还是喜怒忧思悲恐惊）

本文目录

• 七情六欲的七情究竟是贪嗔痴恨爱恶欲，还是喜怒忧思悲恐惊
• 贪嗔痴恨爱恶欲
• 贪,嗔,痴,恨,爱,恶,欲与七宗罪对比
• 佛教所说的七苦：贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐这七苦分别何意
• 贪嗔痴恨爱欲恶是不是七情
• 人间的七情六欲有哪些贪、嗔、痴是什么
• 什么贪嗔痴恨爱恶欲
• 爱恨贪嗔痴恶欲是“七苦”还是什么

七情六欲的七情究竟是贪嗔痴恨爱恶欲，还是喜怒忧思悲恐惊

七情六欲的七情是指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”这七种正常的情志活动，是人体的生理和心理活动对外界环境刺激的不同反应，属人人皆有的情绪体验，七情六欲总称人的情感和欲望。

清代著名小说家李汝珍所创作的百回长篇小说《镜花缘》第七回有记载：“至求仙一事，无非远离红尘，断绝七情六欲，一意静修，自然可入仙道了。”意思是：“求得仙道，不过是远离尘世，扼断七情六欲，一心一意安静修行，这样自然而然就可以步入仙道了。”

扩展资料：

七情的基本概念

喜：是伴随愿望实现、紧张情绪解除时的轻松愉快的情绪体验。情绪研究认为：快乐是指盼望的目的达到、紧张解除时的情绪体验。愿望实现是喜的来源。

怒：是由于愿望受阻、行为受挫而致的紧张情绪的体验。怒与其他情绪不同，单纯体内气血冲逆足以导致怒的产生。因此，机体气血亢逆的内在变化，外界因素阻碍个体愿望实现，是导致怒产生的基本条件。

忧：是对所面临问题的解决看不到头绪，心情低沉并伴有自卑的复合情绪状态。其情绪范围较广，包括从轻微的一时性的忧郁体验到较严重的难以自行恢复的忧郁状态。

思：是对所思问题不解，事情未决，思虑担忧的复合情绪状态，通常称为忧思。思虑与忧郁相近，均有脏腑精气不足的内在因素及情绪低落的特征

悲：是指人失去所爱之人或物，及所追求的愿望破灭时的情绪体验。悲有程度的不同，轻微曰难过，稍重可谓悲伤，再甚则曰哀痛。

恐：指遇到危险而又无力应付而引发的惧怕不安的情绪体验。恐惧产生的外在因素是面临威胁而无能为力，这是导致恐惧的关键原因。另

惊：指突然遭受意料之外的事件而引发的紧张惊骇的情绪体验。产生惊的关键是意外之事不期而至。惊虽多由外发，但常伴随其他情绪体验，以复合情绪状态存在。

贪嗔痴恨爱恶欲

【七情】　（名数）喜，怒，哀，乐，爱，恶，欲，之称。【六欲】　（名数）一色欲，二形貌欲，三威仪姿态欲，四言语音声欲，五细滑欲，六人想欲。此六法能起人之贪欲心，故称欲。见智度论二十一。

贪,嗔,痴,恨,爱,恶,欲与七宗罪对比

贪，就是自私自利，只为自己着想。

嗔，就是管不住自己的这张嘴，老说不好的话。

痴，就是人们常说的傻，为某件事过于着迷。

恨，恨别人，讨厌别人，心生憎恨别人之心。

爱，过度的偏爱或溺爱。

恶，恶事坏的想法。

欲，欲望，无边无尽的念头。

扩展资料：

贪婪、愤怒、气为三毒，又名三秤、三火。三毒摧毁身心，使人陷入生死轮回，为恶之根，故又称三恶之根。

佛陀说：“勤奋地修习，冥想智慧，消除贪、瞋、痴。”谨慎、决心和智慧是对抗贪婪、愤怒和妄想的手段。

节欲是指一种道德的、规范的、无害的生活行为标准，以戒除因对外界事物的爱而产生的依附和贪婪；

它是内在纪律和自我忍耐力的培养。首先检视你自己，首先寻找你自己；避免因别人的苛求而引起外向的易怒和怨恨；

智慧是对宇宙中的现实生活有一个彻底而和谐的理解，从而摆脱无知。不再迷失于理性，迷失于因果；好好理解世界的业力，理解生死的基本循环，心就不会受阻，就不会有恐惧。

佛教所说的七苦：贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐这七苦分别何意

佛教中的苦，一般指八苦“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”贪嗔痴这三个根本烦恼是苦的因而不是苦的果。爱别离苦是指生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。怨憎会苦是和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？求不得苦是指想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？

贪嗔痴恨爱欲恶是不是七情

不是呢。所谓的七情六欲，有不同的版本。儒家则认为是：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”《吕氏春秋.贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”六欲：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。佛教则认为七情是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲。

人间的七情六欲有哪些贪、嗔、痴是什么

七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊， 感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。

贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。  贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。 痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

扩展资料

佛认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心、愚痴心，即所谓“三毒”。是人类身、口、意等一切恶行的根源。贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用。

怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。这些精神作用的扩张，使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。

什么贪嗔痴恨爱恶欲

贪，就是自私自利，只为自己着想。

嗔，就是管不住自己的这张嘴，老说不好的话。

痴，就是人们常说的傻，为某件事过于着迷。

恨，恨别人，讨厌别人，心生憎恨别人之心。

爱，过度的偏爱或溺爱。

恶，恶事 坏的想法。

欲，欲望，无边无尽的念头。

扩展资料：

贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。

佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“ 即是对治 ”贪、嗔(chen-)、痴“ 的方法。

戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；

定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；

慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。

爱恨贪嗔痴恶欲是“七苦”还是什么

不是七苦，是七情。

来历：

《礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”

白话文释义： 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种感情是人天生本具有的，不用后天学习就会的。

可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。

七苦是：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

佛教的“七情”与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。

扩展资料：

贪，就是自私自利，只为自己着想。

嗔，就是管不住自己的这张嘴，老说不好的话。

痴，就是人们常说的傻，为某件事过于着迷。

恨，恨别人，讨厌别人，心生憎恨别人之心。

爱，过度的偏爱或溺爱。

恶，恶事坏的想法。

欲，欲望，无边无尽的念头。

贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。

佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“即是对治”贪、嗔(chen-)、痴“的方法。

戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；

定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；

慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。