夏虫不可语冰下一句(夏虫不可语冰 后半句是什么)
本文目录
- 夏虫不可语冰 后半句是什么
- 《庄子》:夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道
- 夏虫不可以语冰下一句是什么
- 夏虫不可语冰下一句是什么 笃于时也(关于这句话的原文和解释)
- “夏虫不可语于冰”下句是什么
- 夏虫不可以语冰的下一句是什么
- 夏虫不可以语的下一句是什么
- 夏虫不可语冰的下一句是什么
- 夏虫不可语冰 后半句
夏虫不可语冰 后半句是什么
拘于时也。
原句是:惊蛙不可语天,拟于虚也,夏虫不可语冰,拘于时也,曲士不可语道,束于教也。
译文:井底的青蛙,不可能和它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制;乡曲之士,不可能跟它们谈论大道,是因为受到教养的束缚。
文章选自《庄子·外篇》,《秋水》篇。庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
他的代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名,被称为老庄。
《庄子》:夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道
董先生与您分享每日好话好故事 吉祥平安,家人朋友们! -董先生•先生好语- 《庄子》:夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道。 有一个故事: 老教授和学生路过一个鱼摊, 打算顺便买条鱼回家。 老教授挑了一条刺少的清江鱼。 鱼贩以为他不懂说, 你挑鱼的眼光不行,这种鱼肉质不鲜美, 要不我帮你换一条吧? 老教授笑着回答不用了。 鱼贩自以为是地说, 读书人只会读书不会挑鱼, 买鱼还得听我的。 一旁的学生看不下去了, 开口与鱼贩争辩,谁也不服谁。 老教授见状,忙把学生拉走了。 学生问老教授, 鱼贩看不起读书人,老师你不生气吗? 教授微微一笑说,我能理解他。 他卖鱼知道哪些鱼更好吃就行了, 何必非得弄明白世上有多少种鱼, 什么鱼刺少更适合老年人。 思想不在一个高度,不必互相说服, 只需用沉默互相尊重。 跟层次不同的人, 争辩再多也只是对牛弹琴。 真正厉害的人,都是心胸宽广之人, 他们不会被一些小事所扰,站得高看得远。 聪明是一个人的能力, 而智慧是一个人的境界。
夏虫不可以语冰下一句是什么
正确的是“夏虫不可以语冰”。意思是不能和生长在夏天的虫谈论冬天的冰。比喻人囿于见闻,知识短浅。
出自《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》的一句话。
完整的为:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
译文:
对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题,是由于他的眼界受着所受教育的束缚。
扩展资料:
《秋水》强调了认识事物的复杂性,即事物本身的相对性和认知过程的变异性,指出了认知之不易和准确判断的困难。但篇文过分强调了事物变化的不定因素,
未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系,很容易导向不可知论,因而最终仍只能顺物自化,返归无为,这当然又是消极的了。
夏虫不可语冰下一句是什么 笃于时也(关于这句话的原文和解释)
经常能够听话有人用夏虫不可语冰,来形容人的见识浅段。夏虫不可语冰下一句是什么你知道吗?完整的一句话是“夏虫不可以语于冰者,笃于时也”,这句话出自《庄子·外篇·秋水》。意思是不能和生长在夏天的虫子谈冬天的冰,一般被人用来比喻人囿于见闻,知识短浅。
关于夏虫不可以语的解释
对于夏虫不可语冰这句话相信许多人不陌生,经常有人用它来形容人见识浅短。至于夏虫不可语冰下一句是什么,它出自何处?在《庄子·外篇·秋水》中有这样一句话:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”
井底之蛙的故事大家都知道,“井蛙”就是指井底之蛙,不可与井蛙谈论海,因为它们眼界受居住地所限,格局很小,以为世界也就那么狭小。不可和夏天的虫子谈论冰雪,因为它们的眼界受时令的限制,见识也十分的有限、浅短。
不要和见识浅陋的人谈论大道理,因为他们的眼界受教育的束缚,见识也很有限。不管是夏虫不可语冰还是井底之蛙,都是用来形容人见识短浅、眼界有限。生活在井底的青蛙,以为那方寸之地就是全世界,生活在夏天的虫子,无法理解冬天的寒冷。
当一只经历过四季景色的虫子,和一只夏虫谈论冬天的冰冷时,夏虫是很难理解夏天以外景色的。一些见识浅短的人,总是不能理解大家眼光长远广阔的人。比如一些学科家在有重大发现的时候,别人总是不理解他们,因为受眼光所限无法接受超出自己界限以外的事情。
只有见识过更广大的天空,才能意识到自己的浅薄,也才能与人将大道理。夏虫只有迈出自己的限制,感受冬天的冰冷,才能理解什么是冰。许多事情只有经历过之后,才发现自己见识短浅。夏虫不可语冰一般用来比喻人囿于见闻,知识短浅。
“夏虫不可语于冰”下句是什么
夏虫不可以语于冰者,笃于时也。
原句出自《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》,原文如下:
秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。 于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
释义:
秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”
北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
夏虫不可以语冰的下一句是什么
对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题。
夏虫不可以语冰是出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》的一句话。
原文:
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
译文:
对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题,是由于他的眼界受着所受教育的束缚。
启示
不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅,不懂大道理。其实大都能理解这句话的都是智者。当一只四季虫在侃侃而谈的时候,夏虫很难理解到夏之外的景色。
就像哥白尼或者伽利略在发现新的科学发现后,四周却很难有理解他们的人,于是盲者嘲之。木耳永远都分辨不出低音和高音,如果夏虫能够多活一季,也许就能多走一步,看出圈外的善恶,懂得更多。
夏虫不可以语的下一句是什么
“夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰,它不懂;不要跟井底之蛙谈大海,它没见过不懂;不要跟凡夫谈高深的道的学问,他不懂。和层次不同、位置不同的人相处,最好的方式莫过于不争辩、不解释,做好自己即可。出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。原文节选:秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海。东面而视,不见水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。”北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”译文:秋天的水按时到了,各条河都注入黄河,黄河的水径直涌流而浩大,从河的两岸到河中的小洲之间,连牛马这样的大动物都分辨不清。在这种情况下,河伯非常高兴,沾沾自喜,认为天下的美好之处都在自己一边了。河伯顺着水流向东行,到了北海,向东面看,看不见水边。于是河伯就转过他的脸,抬头看着海,对海若叹息说:“俗语有这样的话:‘懂得了一些道理,就认为谁也比不上自己’,这样的人,说的就是我。我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人,一开头我不相信;如今我看到你的涵量是如此难于穷尽,我不是到你的门下请教,就非常危险了。我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。”北海若说:“井里的青蛙不能和它谈论大海,因为它受所住地方的限制;夏天的虫子不能和它谈论冰,因为它受时节的限制;不能和见识浅陋的人谈论大道理,因为他被自己所受的教育给限制住了。如今你从海边往外看,观览大海,就知道了你自己的浅薄,这样我就可以和你谈论大道理了。天下的水,没有大过海的,所有的河流都归向这里,不知道什么时候才会停息,海水却不见增多满溢;尾闾将海水泄漏出去,不知道什么时候才停止,海水却不见减少枯竭;无论春天还是秋天,大海都不起变化;无论水涝还是干旱,大海都不受什么影响。它的蓄水量超过江河,简直不是用一般数字所能计算的。但我却从来没有因为这个自满,因为我自知是自然的产物,由天地赋予我形貌,并且禀受到阴阳之气,我在天地之间,就跟小石块、小树木在大山里一样。我正以为自己所见太少,又哪里敢自以为多而骄傲呢?算起来四海存在于天地之间,不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗?算起来中国存在于海内,不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗?世人每用“万物”的说法来称事物数量之多;而人类不过只是万物中的一种罢了。九州之内,人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往,熙熙攘攘,作为每一个人来说,只是所有的人之中的一分子而已。个人与万物相比,不就像马身上的一根毫毛吗?五帝所禅让的,三王所争夺的,仁人所忧虑的,仕士所操劳的,也不过是像一根毫毛罢了!伯夷以让天下求取名声,孔子以能谈天下事被人视为博学。他们因此感到自满,不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗?”注释:①拘:受拘束,受局限。②虚:同墟,狭小的居处。③笃:固,局限。④时:时令。⑤曲士:乡曲之士,指见识浅陋之人。⑥束于教也:受所受教育。启示:告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情,因为每个人生长环境,每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别,受到时间和空间的限制,人的观念不同很正常。这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致,我们亦无法强求观念一致。强求观念一致必然违背“自然”,会得不偿失。
夏虫不可语冰的下一句是什么
出自《庄子·外篇·秋水》,这句话的意思是:夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻。
原句是:惊蛙不可语天,拟于虚也,夏虫不可语冰,拘于时也,曲士不可语道,束于教也。
译文:
井底的青蛙,不可能和它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制;乡曲之士,不可能跟它们谈论大道,是因为受到教养的束缚。
赏析
道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一,以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中,庄子的思想可称得上是道家思想之正脉,并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。
庄子的思想被辑录成书,即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分,也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。就境界而言,内篇最得道学真谛,得其精髓可入道德经的境界;
外篇乃就内篇之精义铺衍而成--其实庄子一书可以整个被理解为对老子的解说--可视为内篇之辅佐;杂篇则以庄学摄其余诸家之学,且通于各家学问之中,不妨称为庄学与其他学问之间的交叉学科。内篇为君,外篇为臣,杂篇则为佐使,相辅相成,浑然一体。
夏虫不可语冰 后半句
没有“夏草不可语冰”这句话,只有“夏虫不可以语于冰者”。后半句是“笃于时也”,“夏虫不可以语冰”是出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》的一句话。这句话的意思是一种虫子如果它生命周期只有夏天这几个月,你跟它说冰是什么东西,它是不会知道的,它想象不出来那个东西,因为它的生命周期从来不经过冬天。比喻时间局限人的见识,也比喻人的见识短浅,不懂大道理。
更多文章:
你的时代我的时代(请问一下,你知道电视剧《你的时代,我的时代》吴白的台词吗)
2024年5月10日 17:10
孝利家民宿2(《孝利家民宿2》林允儿同款衣服松饼机为啥爆红)
2024年7月24日 06:30
绝望主妇第五季剧情(绝望的主妇第五季大结局是什么,大结局,人物最终结局)
2024年2月21日 12:20
中甲-苏州陕西同取首胜!九牛绝平,李毅率队仍难取一胜?张佳琪怎么用五笔打出来
2023年5月20日 02:32
秦时明月6:沧海横流评价(如何评价《秦时明月之沧海横流》第三、四集的剧情)
2023年6月11日 00:30
苏联电影《第四十一个》是什么意思?41岁处女遇渣男的电影名字
2023年7月21日 21:00
泰国电视剧卧底警花(泰国电视剧卧底警花里面马迪珈的个人资料)
2024年7月16日 12:46
植物大战僵尸,普通僵尸,吃下能量都魅惑菇,有多少几率变巨人?植物大战僵尸2魔术菇和魅惑菇召唤出来的僵尸有啥不一样
2023年5月18日 17:00