有朋自远方来不亦乐乎（有朋自远方来不亦乐乎的说是什么意思）

本文目录

• 有朋自远方来不亦乐乎的说是什么意思
• 有朋自远方来,不亦乐乎的意思
• 子曰有朋自远方来，不亦乐乎
• 有朋自远方来，不亦乐乎的意思
• 求“有朋自远方来，不亦乐乎”的全文！
• 有朋自远方来,不亦乐乎意思
• 有朋友自远方来，不亦乐乎啥意思
• 有朋自远方来不亦乐乎是谁说的
• 有朋自远方来,不亦乐乎是什么意思
• 有朋自远方来,不亦乐乎意思是出自哪里

有朋自远方来不亦乐乎的说是什么意思

学而时习之不亦说乎的说【词目】有朋自远方来，不亦乐乎　　【读音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū　　【释义】有朋友从远方而来，不也是一件很快乐的事情吗？现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。　　【出处】《论语·学而篇》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”　　学而不思则罔，思而不学则殆。　　【译】　　学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而一无所得。　　【注】　　语出《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。　　罔，作蒙蔽，欺骗解；　　殆，书指危险。　　朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。　　程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。　　【解】　　这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。　　孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”　　子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”　　这些都是强调学习与思考相结合的重要性。　　西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。　　sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī　　成语：三人行，必有我师焉。　　【解释】：⒈，必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。　　⒉ 三个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习，对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。　　注意：三人行，不可理解为 在一起行走的三个人当中，而应理解作在一起行走的多个人当中。在古时，三、九泛指多次，是概数，不是确数。　　【出处】：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”　　【语法】：复句式；作分句；含褒义　　【读解】　　三人行必有我师。那么，天涯何处无老师？真正好学的人是 不拘于专门固定的老师的，随处都可以不耻下问。　　从另一方面说，“择其善者而从之，其不善者而改之。”也就 是《里仁》篇里所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”老师 的优点固然值得我们学习，老师的缺点也可以成为我们的借鉴，关 键是不要盲目崇拜。　　当然，说是这么说。事实上，老师在我们的眼中多少有些理 想化的色彩，有的还环绕着神圣的光晕，使我们恰恰难以分辨哪 是他们的优点，哪是他们的缺点。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。　　温故而知新释义：　　?“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。　　合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者，除本章外还有三章。　　不愤不启，不悱不发　　bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā　　《论语-述而》:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也.”　　宋代理学家朱熹解释：“愤者，心求通而未得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。启，谓开其意；发，谓达其辞。”　　这是孔子论述启发式教学的重要名言，对后世影响非常深远。　　愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了．因为他不用心思考。　　名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。　　------学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时,就不去启发他, 经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。　　愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。　　“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”.　　启发式教育

有朋自远方来,不亦乐乎的意思

题库内容：

不亦乐乎的解释

原意是不 也是 很快乐的吗?现用来表示 程度 极深 有朋自 远方 来,不亦乐乎?——《论语·学而》 详细解释 《论语·学而》 ：“有朋自远方来，不亦乐乎！”意谓不也是很快乐的吗！后常用以表示事态发展已达到极度，兼有淋漓尽致之意。 明 无名氏 《吴起 挂帅 》 第四折：“ 吴起 着我 打听 秦 兵去，谁想正撞着 秦 将，把我一阵杀的不亦乐乎，跑将来了。” 《醒世恒言·陆五汉硬留合色鞋》 ：“况 且是 自己舅子开张的酒店，越要 卖弄 ，好酒好食，只顾教搬来，吃得个不亦乐乎。” 王蒙 《杂色》 ：“他的头、背、胳膊也被冰雹打了个不亦乐乎。”

词语分解

不亦的解释 副词 ,表示委婉的反问,用在 谓语 的前面,句末有语气词同它 配合 吾射不亦精乎?;;宋; 欧阳 修《归田录》详细解释常 用于 表肯定的反问句，句末多有“乎”字。《礼记·檀弓下》：“ 武子 曰：‘不亦善乎？’”《史记 乎的解释 乎 ū 文言助词，表示疑问：汝识之乎（吗）？ 文言叹词：陛下与谁取 天下 乎（呀）！ 文言 介词 ，相当“于”（用在 动词 或 形容词 后）：在乎。无须乎。异乎 寻常 。 古 形容 词或副词后缀： 巍巍 乎。郁郁乎。 古同“呼”

子曰有朋自远方来，不亦乐乎

“子曰学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎”的意思是：

孔子说：学习的时候时常进行复习，难道不是感觉到很快乐吗？有朋友从远方来，难道不也感觉到很快乐吗？

“子曰学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎”出自我国伟大的教育家，思想家孔子的著作《论语》的《学而》篇。表达了平常学习时要经常进行复习，是一件很开心的事情。有远方的朋友来看自己，也是一件很开心的事情。

扩展资料：

《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

学而第一 （主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”）

为政第二 （主要讲治理国家的道理和方法）

八佾第三 （主要记录孔子谈论礼乐）

里仁第四 （主要讲仁德的道理）

公冶长第五 （主要讲评价古今人物及其得失）

雍也第六 （记录孔子和弟子们的言行）

述而第七 （主要记录孔子的容貌和言行）

泰伯第八 （主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论）

子罕第九 （主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事）

乡党第十 （主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯）

先进第十一 （主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论）

颜渊第十二 （主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世）

子路第十三 （主要记录孔子论述为人和为政的道理）

宪问第十四 （主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价）

卫灵公第十五（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论）

季氏第十六 （主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国）

阳货第十七 （主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道）

微子第十八 （主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法）

子张第十九 （主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂）

尧曰第二十 （主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述）

有朋自远方来，不亦乐乎的意思

有志同道合的朋友从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？

现代这句话经常被用以对远道而来（有知识有文化的人）的朋友表示欢迎，也表示老朋友见面很开心。

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出处

出自《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

《论语·学而》是《论语》第一篇的篇名，包括16章，内容涉及诸多方面。《论语·学而》的重点是“吾日三省吾身”、“节用而爱人，使民以时”、“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家、文学家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

求“有朋自远方来，不亦乐乎”的全文！

原文：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：子曰：学而时习之，不是也是一件高兴的事情吗？有学生从远方来（请教），不也是一件值得高兴的事情吗？有人不了解你而不对他生气，不也是君子之行的一种表现吗？

作者是孔子及其弟子。

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论语十则原文：

1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”(《学而》)

2.曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

3.子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)

4.子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

5.子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)

7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

译文：

1.孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

2.曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？ 老师传授的知识复习了吗？ "

3.孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

4.孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

5.孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

6.孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

7.孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

8.曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”

9.孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"

10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”

有朋自远方来,不亦乐乎意思

“有朋自远方来，不亦乐乎”意思是有志同道合的朋友从远方来，不也会愉快吗？这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。出自《论语·学而》，是《论语》开篇第一句。原文：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

有朋友自远方来，不亦乐乎啥意思

【释义】有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？

【用法】这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

自：从，这里指从远方来

朋：同门；一同学习者；弟子；志同道合的人

乐：快乐。

乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

远方：指遥远的未来

出处：《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

白话译文：学而时习之，不是也是一件高兴的事情吗？有学生从远方来（请教），不也是一件值得高兴的事情吗？有人不了解你而不对他生气，不也是君子之行的一种表现吗？

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本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。

而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？

有朋自远方来不亦乐乎是谁说的

在朋友们学习初中语文课本的时候，会学到这句话，有朋自远方来不亦乐乎是谁说的?有朋自远方来不亦乐乎是出自《论语》，很有可能是孟子或者是孔子说的。“有朋自远方来不亦乐乎”就是从远方来了一个朋友让自己非常高兴。所以有朋自远方来不亦乐乎很好理解，从字面意义就可以理解。比如说大家大学毕业之后各奔东西了，突然自己的大学同学来到自己的城市来看自己，是不是会非常高兴呢?这就是属于有朋自远方来不亦乐乎。有朋自远方来不亦悦乎，是出自《论语》，但是具体没有注明是谁说的，很有可能是孔子，或者是孟子所说，当然也有可能是孔子的学生说的。目前还没有考证具体是哪些人说的。有可能是很多古人说了这句话，最后是经过后人总结出来的。

有朋自远方来,不亦乐乎是什么意思

乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、 非常 、淋漓尽致地意思。

成语出处： 《论语·学而》：“有朋自 远方 来， 不亦乐乎 ？”

成语例句： 哎，那骂得可真 也是 不亦乐乎 。

繁体写法： 不亦乐乎

注音： ㄅㄨˋ ㄧˋ ㄌㄜˋ ㄏㄨ

不亦乐乎的近义词： 不可开交 指无法摆脱忙得不可开交 淋漓尽致 ∶形容文笔或言词畅达详尽 刻划淋漓尽致,恰到好处 ∶赤裸裸;毫不遮掩揭露得淋漓尽致

成语语法： 偏正式；作补语；形容动作、状态到了极端地步

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 偏正式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： what a joy!

俄语翻译： дохнуть нéкогда

日语翻译： ひどい，さんざんだ

其他翻译： 《法》être on ne peut plus 《être tout content,n’est-ce pas》

成语谜语： 快意

读音注意： 乐，不能读作“yuè”。

写法注意： 亦，不能写作“易”。

有朋自远方来,不亦乐乎意思是出自哪里

意思是有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？

出自《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

释义：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

用法：这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

字义：

自：从，这里指从远方来

朋：同门；一同学习者；弟子；志同道合的人

乐：快乐。

乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

远方：指遥远的未来。

扩展资料

本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

君子之行，圣人之心是学生立身的基础，如果没有这个基础的认知就不要学圣人之学。此时虽不知圣人为何行止，但要有君子的基础，这是我们学习基础也是不可含糊的东西，心性不可在此有一丝一毫的偏颇，否则学之大患，行之大难。以后的世间各种缘法起始处行之也知如何约束自己。虽不可能遍成大家但也不坏一世苦读修身之功。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

参考资料：百度百科-有朋自远方来，不亦乐乎