二里头遗址在哪里二里头遗址为什么被认定为夏朝国都？二里头文化是中国青铜时代的文化，二里头遗址在哪里呢

本文目录

• 二里头遗址在哪里二里头遗址为什么被认定为夏朝国都
• 二里头文化是中国青铜时代的文化，二里头遗址在哪里呢
• 二里头遗址的介绍
• 二里头遗址是什么朝代
• 二里头遗址是否可以作为夏朝存在的证据为什么呢
• 二里头文化的中心聚落遗址是哪座
• 二里头遗址的意义是什么

二里头遗址在哪里二里头遗址为什么被认定为夏朝国都

二里头遗址是我国考古发现重要遗址之一，中华文明探源工程确定的六大都邑之一，为国家重点文物保护单位，二里头遗址位于洛阳的偃师区境内，范围包括二里头、圪垱头和四角楼等三个自然村，面积不少于3平方公里。

二里头遗址如今一般被认为夏都，但这里需要说明一下的是，二里头夏都的定位实际上是存在争议的，这是因为夏朝的确认目前在考古学界都存在着争议，既然夏朝都存在争议，自然夏都也就存在极大的争议了，二里头只能说是最可能是夏都的地方。

二里头遗址的身份确定实际上很有传奇性也几经波折。二里头遗址是1959年被发现的，二里头遗址所代表的文化被称为二里头文化，距今大约3800年至3500年之间，而在二里头文化发现的初期，也就是60年代到70年代，当时的考古学界的主流观点认为二里头是商代早期的都城，也就是说当时认为二里头是商都而非夏都。那么二里头的身份是怎么从商都变成夏都的呢？

二里头身份的转变并不是因为在二里头发现了什么足以一锤定音的证据，证明了其夏朝都城的地位。而是因为偃师商城的发现。偃师商城发现于1983年，同样是国家文物的重点保护单位，偃师商城的年代推测在3500年至3300年左右，时间上紧挨着二里头。而且偃师商城只从这个名字就可以看出其所在同样在洛阳偃师与二里头的距离不过二十里。那么问题来了，如果二里头是早期的商都的话，那么当时的商人为什么会舍弃二里头又在如此之近的地方重新修建一座都城。

偃师商城的发现更加接近于历史中商代都城，而且其文物也与后续的商代文化传承性更强，所以其商城的地位越发固定。而两者位置的高度接近，在历史上并没有记载此处拥有商代的两座都城，于是二里头的地位就开始动摇了起来。偃师商城如果是商都那么二里头是什么，比早期商都更早的，自然就是夏都了，于是二里头的地位就这么被大多数的考古学家认定了下来。然而因为二里头没有发现任何的文字记载的信息，所以二里头到底是夏朝晚期还是商朝早期的都城，或者有其他的身份，仍然有部分的考古学界提出质疑。

二里头考古发掘的主持者许宏自己都认为，二里头的身份如今就认定还为时过早，就如同当初将其定位商都一样，就目前而言不论是商都还是夏都其实都缺乏足够的支持与证据，唯一无可置疑的是二里头是我国早期的一处王朝都城。

二里头文化是中国青铜时代的文化，二里头遗址在哪里呢

二里头遗址位于洛阳盆地东部的偃师市。遗址上最丰富的文化遗存属于二里头文化，其历史大约在3800年至3500年前，相当于古代文献中的夏朝和商朝。二里头文化的典型遗址。位于河南省偃师县二里头村南，北临漯河市。根据放射性碳素测定，二里头文化积累于公元前1900～1500年。1959年，历史学家徐旭升在河南西部调查时发现了它。同年，中国科学院考古研究所开始发掘，一直持续到今天。赵志全主持了这次发掘工作。

根据测算结果，二里头遗址约为公元前1750年～前1500年（公元前1730年～前1520年）。1959年开始发掘，二里头遗址被命名为二里头文化遗址，并初步确认为夏朝中晚期的都城遗址。二里头遗址是夏朝的都城遗址。河南省洛阳市偃师市二里头村距洛阳市区约18公里，东西长约2.5公里。二里头遗址包括偃师、二里头葛块头和四座炮台三个自然村，遗址规模很大，经四个阶段的文化积淀.

内容十分丰富，有宫殿、陵墓、房屋、道路、水井等，在这里还发现了铸造铜器的遗址，发现了最早的青铜器，证明洛阳是我国最早进入青铜时代的地区。在第三文化层中，发现了两座大型宫殿的遗迹。在后期文化层中，发现了大量的玉制品，包括琮、圭、璋和其他礼器。还有更多的陶制品，包括乌龟、猪、羊头，以及陶器上雕刻的双体龙蛇纹、龟纹和人像。这些考古发现反映了夏朝的文化和艺术发展，以及古代洛阳人的智慧。

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二里头遗址的介绍

二里头遗址，全国重点文物保护单位，中华文明探源工程首批重点六大都邑之一1。遗址位于洛阳盆地东部的偃师市境内，遗址上最为丰富的文化遗存属二里头文化，其年代约为距今3800～3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。该遗址南临古洛河、北依邙山、背靠黄河，范围包括二里头、圪垱头和四角楼等三个自然村，面积不少于3平方公里。作为全国重点文物保护单位，二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值，学术界公认为中国最引人瞩目的古文化遗址之一。根据测年结果，二里头遗址年代分布约为公元前1750年～公元前1500年（一说前1730年～前1520年）。1959年开始发掘，遗存可划分为四个时期。遗址内发现有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹。出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。二里头遗址是二里头文化的命名地，并初步被确认为夏代中晚期都城遗址。

二里头遗址是什么朝代

二里头遗址是夏中晚期和商初期。二里头遗址，全国重点文物保护单位，中华文明探源工程首批重点六大都邑之一 。

遗址位于洛阳盆地东部的偃师区境内，遗址上最为丰富的文化遗存属二里头文化，其年代约为距今3800～3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。该遗址南临古洛河、北依邙山、背靠黄河，范围包括二里头、圪垱头和四角楼等三个自然村，面积不少于3平方公里。

发掘历史：

1899年甲骨文的发现和1928年安阳殷墟的发掘，证实了殷商的存在。对《史记·殷本纪》的肯定，必然引发出《史记·夏本纪》也为信史的认识。由此，二十世纪50年代考古界提出了夏文化探索的课题。

1959年夏，中国著名考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现了二里头遗址，从此拉开了夏文化探索的序幕。

经考古工作者对二里头遗址数十次的考古发掘，取得了一系列重大收获，1977年，夏鼐先生根据新的考古成果又将这类文化遗存命名为“二里头文化”。

以上内容参考：百度百科-二里头遗址

二里头遗址是否可以作为夏朝存在的证据为什么呢

二里头遗址是猜想中的夏朝遗址，也是最符合历史记载的夏朝遗址。是那个时期的遗址没有错，但到底是不是夏朝的？谁也没有找到证据。

一、二里头宫殿遗址是个早期文明的铁证，并已知无限接近夏文明

根据碳十四的检测，二里头遗址是距今3700年上下的城池，根据史料记载正好处于夏朝晚期，也曾经因到底是商城还是夏城而产生过争执。不过，根据考古学家最终的研究，发掘了从公元前1750年左右开始到公元前1500年的遗址文物。证实了这个遗址跨越了夏商，早期的遗址明显超出了商朝建立的时间，故而应该是商朝之前的遗址。

二里头发现的宫殿遗址、贵族墓葬、龙图腾饰品、青铜器等等文物表明，这绝对不是一个普通的文明遗址，而是一个有权力机构、生产机构、贫富差距、文化体系和社会秩序的地方，所以考古界将其定义为“夏墟”，并有学者推测为夏朝都城“斟鄩 ”。

二、至今没有找到有关夏朝的铁证

夏朝到底存不存在？其实中国人都清楚。就像张三没有见过张三的爷爷的爷爷，但张三知道他爷爷是有爷爷的，否则张三从哪里来？但他就是只有上辈人口口相传，告知他老太爷的名字而已，他没有实物证据证明这个老太爷的存在。中国的夏朝是商朝之前的一个朝代，但我们还没有找到文物实证来证明夏朝叫“夏朝”。但你不能否认他是存在。

商朝发现殷墟之前，国际上也不承认。但甲骨文的出土，印证了史料的记载，西方学者承认了中国商朝的文明史。但作为商朝的文字，甲骨文却没有发现有任何关于夏朝的记载，这也引起了一些学者认为夏朝可能是周朝人杜撰的，根本不存在。不过这个不值一驳，拿着二里头出土的有限的文物就可以直接打脸。

只是，有可能商朝的叫法不一样，人家可能不叫“夏”，而叫其它的名字呢？就像几千年后，俄罗斯人会说，“符拉迪奥斯托克”从来没有属于中国过，你看中国那个时代的汉字里就从来没有出现过这个名字。

二里头文化的中心聚落遗址是哪座

二里头遗址是一处青铜时代早期遗址，是二里头文化的典型遗址。遗址位于河南省西部洛河下游偃师市二里头村周围，面积约3平方公里，是前18-前16世纪东亚最大的聚落。遗址发现有宫殿、普通房址、祭祀区、各种作坊、陶窑、墓葬等各种遗迹，出土有青铜器、陶器、石器、玉器、骨器等。有众多学者认为这处遗址是夏王朝的都城。1988年，遗址被列为第三批全国重点文物保护单位。

随着殷墟的发现，商代进入了信史时代，自然就引出了继续向上追溯夏代历史的课题。1959年，历史学家徐旭生带领团队，根据古代典籍对夏代的记载，将山西汾河下游、河南洛阳平原附近两地，作为考察“夏墟”的重点地区。由于正赶上农忙时节，徐只考察了河南的五个遗址，二里头遗址正是他到的最后一个遗址。5月16日，徐等人在当地干部带领下，最先在二里头村发现遗迹遗物，故命名二里头遗址。据村民讲，早在1949年前，在遗址范围内就出土过各类器物。当时，徐旭生认为该遗址出土遗物与洛达庙类似，且规模巨大，因此认为是商代早期都城西亳所在。

由于该遗址十分重要，中国科学院考古研究所（现中国社会科学院考古研究所）随即在当年秋就开始了对该遗址的发掘，至今已60余年。从1959年开始到1978年，除了1965-1971年发掘因文革中断，基本上每年春秋进行两次，共进行了20次发掘，可以看做二里头发掘的第一阶段。这期间主要发现了1号和2号宫殿的夯土地基，并将其发掘完毕，还发现了其他的夯土地基、墓葬等。1999年，社科院考古所出版了59-78年的考古发掘报告：《偃师二里头》。

1980年至20世纪末，是二里头发掘的第二阶段，主要是进行一些抢救性发掘，主要发掘了铸铜、制骨作坊，中小型房基、墓葬，祭祀遗存等，出土了数量可观的铜器、玉器，还有海贝、绿松石等奢侈品和远距离的输入产品，显示出二里头遗址不同于一般的普通城市。

新世纪以来，二里头遗址发掘也进入了新阶段。从1999年至今，二里头遗址的发掘工作由许宏主持。这一阶段的主要是的主动性发掘，对遗址的聚落形态结构的探索成为了发掘的重点。发现了如排水设施、城市主干道网、宫城围墙和作坊区围墙等重要城市结构。2014年，社科院考古所出版了99-06年的考古发掘报告共五册：《二里头》。

二里头遗址自下而上发现有仰韶文化、龙山文化、二里头文化、二里岗文化及以后的堆积。其中，最主要的堆积是二里头文化，厚达3-4米。

1959年最早发掘的时候，考古学家根据陶器类型学和地层关系将二里头文化分为三期，1974年的发掘简报中又划分出了比第三期更晚的遗存，将二里头文化分为1-4期，2014年的发掘报告《二里头》又将每期详细划分为前后两段。

二里头文化晚于龙山文化晚期而早于二里岗文化早期的相对年代在发掘之初便已得到证实。而14C定年法的发明和应用，则使得探寻二里头文化的绝对年代成为可能。1983年，测年学家仇士华详细分析了当时二里头遗址已测定的数据，认为二里头文化早不过公元前1900年，晚不过公元前1500年。后来AMS的应用，使14C定年法的精度大大提高。根据2015年最新公布的数据，二里头文化一期为前1750-前1680，二期为前1680-前1610，三期为前1610-前1560，四期为前1560-前1520。

二里头遗址的意义是什么

二里头遗址位于伊水、洛水之间的河南省偃师市翟镇镇二里头村，是我国古代夏王朝的一座都城遗址，堪称“华夏第一王都”。

伊、洛二水都是中华文明中著名的两条河流，其间流淌的都是中华文明的历史。

传说很早以前，有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑之中，那孩子自己说他母亲孕于伊水之滨，梦神告诉母亲：“臼水出而东走。”

母亲睁开眼就见臼水出来了。告诉邻居们快走，大家走远了，回头再看村子已经被水淹没。他母亲化为空桑树，自己就在其桑树中了。莘氏女收养了婴儿，长大后非常有贤德，称之伊尹。

洛水悠悠，弥漫神秘色彩。周公制礼作乐大功告成后，曾率群臣在洛水边摆曲水之宴。他让群臣沿水边席地而坐，将叫做觞的木质酒具放入水中，任其漂浮。觞在何处羁绊打旋，离着最近的人就要饮酒一杯。据说，“滥觞”一词就源于此。

二里头遗址兴盛时期的年代为公元前21世纪至公元前16世纪的夏文化时期。是当时我国乃至东亚地区最大的聚落，它拥有我国最早的宫殿建筑群、最早的青铜礼器群及青铜冶铸作坊，是我国最早的王国都城遗址。

二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大问题均有重要的参考价值。

二里头遗址包含的文化遗存上自距今5000年左右的仰韶文化和龙山文化，下至东周、东汉时期。

二里头发现的主要遗迹宫城遗址，位于二里头遗址中东部，平面略呈长方形，东西宽近300米，南北长360至370米，面积达10.8万平方米，四周有墙，墙宽2米，残高0.1米至0.75米。

墙外有环城大路，宫城内发现二组排列有序的宫殿建筑群，分别以一号宫殿、二号宫殿为核心，并有明确的中轴线。

一号宫殿基址面积达10000平方米，正殿居基址中北部，四周有回廊；正殿之南为庭院，过庭院为面阔八间的大门。

三号宫殿建筑基址早于一号宫殿基址百年左右，是最早的宫殿建筑基址。

同时，二里头遗址内的墓葬有几十座和手工业作坊，包括铸铜、制玉、制石、制骨、制陶等作坊遗址。

二里头宫城距今已有3600多年，可视为以后历代宫城的祖源。

二里头遗址的绿松石器制造作坊中有一件大型绿松石龙形器，器物全长超过70厘米，头宽15厘米，身宽4厘米，由2000余片形状各异的细小绿松石片粘嵌于有机物上，组成龙身和图案，每片绿松石很小。

绿松石龙形体长大，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，形象生动传神。龙头略呈浅浮雕状，为扁圆形巨首，鼻、眼则充填以白玉和绿松石。

在龙山时代至二里头时代的贵族墓葬中都有大量的绿松石片，这些绿松石片原来均可能粘嵌于有机物上，而现在无法辨认。因此，这一绿松石龙形器的发现弥足珍贵。

龙形器的用工之巨、制作之精、体量之大，在我国早期龙形象文物中，都是十分罕见的，具有极高的历史、艺术与科学价值。为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源。

二里头遗址发现的双轮车辙，证明距今3700左右，我国已有了双轮车。

而二里头的青铜器是我国最早的一批青铜器，也是世界上最早的青铜器。

二里头遗址晚期的文化层还有大量的玉制品，有琮、圭、璋等礼器。陶制品则更多，有陶塑的龟、猪、羊头以及陶器上刻画的一头二身龙蛇纹、龟纹和人物形象。这都反映了夏代文化艺术的发展，同时也反映了古代洛阳人民的聪明智慧。

二里头遗址，让夏朝从传说中走了出来，成为了信史二里头遗址被学术界公认为最引人瞩目的古文化遗址之一。早在1899年和1928年，由于甲骨文的发现和安阳殷墟的发掘，证实了殷商的存在。由此，20世纪50年代考古界提出了夏文化探索的课题。

1959年，我国著名考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现了二里头遗址，此后，经考古工作者对二里头遗址数十次的考古发掘，取得了一系列重大收获。从此拉开了夏文化考古探索的序幕。

1977年，夏鼐先生根据新的考古成果，建议考古界将其主要阶段命名为“二里头文化”。

二里头遗址