景泰蓝作品赏析（如何评价和赏析一个建筑作品以及评价一个建筑师）

本文目录

• 如何评价和赏析一个建筑作品以及评价一个建筑师
• 高更《塔希提妇女》【艺术赏析】
• 你是人间四月天赏析
• 《伤逝》精彩片段赏析
• 描写景泰蓝的诗句

如何评价和赏析一个建筑作品以及评价一个建筑师

因此，我们不应该去从一个建筑师的独立的个人思想角度去评价其作品（我们往往如此去评价一个建筑大师，难道大师就有了不同的特权吗？），评价一个作品，不论你是什么主义，功能主义或者古典之类的，必须把客户需求综合进评价系统之中，看建筑师是如何天才或者蠢才的满足了客户所需，其价值、其才智应该体现在这里。剥离了客户、任务来评价某个建筑师的作品，我想是完全的误导。 我们往往用一个哲学家或者雕塑家甚至或者一个政治领袖的评价标准来评价一个建筑师，并且同时互动的来评价其作品，总是首先评价其思想性（哲学家）、其对于时代的意义（政治家）、其标新立异的匪夷所思的某种艺术构思或者其体量光影等等（艺术家），可是他或者她，是个建筑师！建筑的标准在哪里？ 就比如密斯的范斯沃斯住宅，当一个服务人员不能够满足其客户的基本要求的时候，为什么我们要说它是精品呢？一个伟大的杀人犯可以是个传奇，就比如秦始皇或者希特勒，但是我们最好别在建筑史上大书特书，这个住宅可以搞到艺术史上去书写。 我给了一个厨师钱，给了他采买做饭做菜的原料的足够的钱，然后他拿这些去买了很优质的瓷土，非常完美非常天才的给我烧制出了绝世的景泰蓝，他的确是个出色的瓷器师傅，但是他是个好的厨师吗？我们应该因为其足够天才而将之奉为“食神”吗？我想不能。

高更《塔希提妇女》【艺术赏析】

                【名称】塔希提妇女                 【类别】油画 、 名画                 【年代】作于1891年                 【作者】高更                 【规格】69×90厘米          【属地】收藏于巴黎卢浮宫印象派美术馆       《塔希提妇女》描绘的是这个岛上劳动妇女生活的一个场景。画面中心两个坐在海边沙滩上的塔希提女人形象，给人以一种平衡、庄严感。为了突出这种特定的风土人情，高更采用的是近于古埃及壁画的平涂手法，故意显露单线平涂的稚拙结构形式。画上的两个人物极富东方色彩的趣味。大面积平涂色块的装饰画法，使土著人民在强烈的阳光下晒成的棕赭色皮肤，与鲜艳的裙子构成了鲜明的色彩对比。高更把这里的热带原始园林简化，然而强化了气氛。这幅画上的异国情调，浓郁的自然景物，没有透视感，没有色彩的层次，充满着主观的装饰味道。 高更在巴黎时就反对印象派那种"纯客观主义"。他强调绘画应抒发自己的感受，让主观感觉控制画面。西方评论家称他的画法是:"景泰蓝主义"。大胆的单线平涂色，黑线勾边。自从19世纪末西方出现了摄影术后，绘画上要求革新的呼声更为强烈，对法国古典主义那种细腻的油画描绘方法，几乎一致表示唾弃。画家们要求在画面上寻找新的艺术语言。他们认为，画面上的物象不应与实际对象完全相似。凡以线条、色彩和体块组成的形象，应有画家自己的情感形态。一句话，要表现"主观化了的客观"。      这一幅《塔希提妇女》就具有上述这种单纯的"原始之美"的特点。在这里，透视远近法没有了，色彩是经过整理和简略了的，人物也缺乏立体感，但这一切所构成的色调是令人兴奋的。它的装饰性带来了一种粗犷的部落生活气息。海岛上的浓郁色彩和土人们的纯朴劳动生活与性格，确实给高更的画面带来了特殊的风采。        类似塔希提妇女与岛上生活的题材，高更画过许多幅，这一幅具有一定的代表性。

你是人间四月天赏析

《你是人间的四月天》的一至四节句式结构基本相同，形成复沓，构成对称的乐章，将心中的爱以一幅幅四月天丰美的画面作比，节奏明快。

排比的句式将画面连接，情感如水面涟漪层层叠叠荡漾起伏，作品不仅美而且易于吟咏，朗朗动人"诗的第五节/你是爱，是暖，是希望，/你是人间的四月天！”是收束的乐章，以抽象的爱、暖、希望来比喻心中的你，极尽盛赞，美不胜收“你是人间的四月天”与诗的开篇呼应，重复中有变化，诗情回旋而流转，毫无滞涩之感。

作为诗歌最为形式化的表达上，此诗的节奏、韵律与语词的选取都处于语词的中性状态，没有大红大紫、纯黑纯白的俗艳与锋利，在声音上，也是温和的、静雅的，甚至走向旖旎和慵懒；十一个“你”字，既突出了主题，又起到了“衬韵”的作用，在诗歌运行的过程中，“你”字的每一次出现，就像乐队演奏中的节点。

以“频率”的方式突出了“我”的指向，这是一种形式美感与内容美感的深层次结合，是一种尚未被人们研究和认识的精妙之处。歌颂四月天，其实都是在向“你”倾诉，全诗只有一处破折号，这一处破折号写着：“你是爱，是暖，是希望”，什么样的希望呢？

联系林徽因的知识背景，我们会更加明确这首诗艳丽的画面背后，有着理性主义表达的节制和书写的雅致，完全能够体现出古典英国诗歌的高贵气象。

《你是人间四月天》这首诗的语言，画面感极强。不同于当今一些诗歌注重思想的表达，它还保留着古典诗歌以形象毗类情感的特点。

也就是说，在诗歌意象、思想和语言之间，这首诗追求的是一种整一的感觉，不是思想高于画面、意象和声音，而是以诉说为主，阅读者在吟诵的过程中参与创作，共同“呈现”意蕴的面貌，在这里，没有抽象的思想，只有敞开的画面，以形象的语言等待领悟。作者巧妙地运用了色彩的象征意义，且以温暖的组合展示温馨柔媚的情调。

扩展资料：

《你是人间的四月天》是民国时期诗人林徽因的经典诗作，最初发表于《学文》一卷一期（1934年4月5日）。作品将内容与形式完美地结合，将中国诗歌传统中的音乐感、绘画感与英国古典商籁体诗歌对韵律的追求完美地结合起来，是一首可以不断吟诵、可以不断生长出新意的天籁之作。

这首诗发表于1934年4月的《学文》1卷1期上。关于这首诗有两种说法：一是为悼念徐志摩而作，一是为儿子的出生而作，以表达心中对儿子的希望和儿子的出生带来的喜悦。

梁从诫先生在《倏忽人间四月天》中说：“父亲曾告诉我，《你是人间的四月天》是母亲在我出生后的喜悦中为我而作的，但母亲自己从未对我说起过这件事。”对于这首诗的创作意图，梁先生说得很客观。故这首诗一方面是一首情诗，是为已在天国的徐志摩而作。另一方面，林徽因是一个母亲，有着对孩子强烈的母爱，为孩子写一首这样轻快灵动的诗也是是绝对可能的。

从《你是人间的四月天》可以看出，林徽因对新诗诗体形式的开拓有一定的贡献。作为建筑学家的林徽因， 将建筑艺术与诗歌创作相结合，其诗充分体现了建筑美的艺术特色。诗中女性的细腻与驾驭语言的高超技巧使得林徽因在诗歌的语言形式上也独具风格。而诗中的建筑美是其诗形的重要表现， 是传统格律诗所不具备的。

正如梁从诫先生所说， “在我国白话诗的园地里， 走了一条旁人没有走过的路。”《你是人间的四月天》这类诗歌在句式与韵式、字数与句式上充分体现了对传统格律诗的继承和发展。这既受到新月诗派的影响， 又对其有所超越， 形式变化多样而又不失匀整与和谐。

以《你是人间的四月天》为代表的，诗人的建筑美、音乐美、绘画美的审美理念在诗歌创作过程中表现得淋漓尽致，对中国新诗的发展具有独特的意义。即使在20世纪80年代后出现注重建筑美的楼梯式、对称体和图案体等诗体， 这类建筑美的诗行仍达到了一个后人难以超越的高度。

《伤逝》精彩片段赏析

1， “冷了起来，火炉里的不死不活的几片硬煤，也终于烧尽了，已是闭馆的时候。又须回到吉兆胡同，领略冰冷的颜色去了。近来也间或遇到温暖的神情，但这却反而增加我的苦痛。记得有一夜，子君的眼里忽而又发出久已不见的稚气的光来，笑着和我谈到还在会馆时候的情形，时时又很带些恐怖的神色。我知道我近来的超过她的冷漠，已经引起她的忧疑来，只得也勉力谈笑。”“勉力”这个词用得很准，两个人谈笑，其实是勉力的、努力的、竭力的制造欢快的气氛，其实很悲伤。2，“想给她一点慰藉。然而我的笑貌一上脸，我的话一出口，却即刻变为空虚,这空虚又即刻发生反响，回向我的耳目里，给我一个难堪的恶毒的冷嘲。”这些话真是神来之笔，这些话只有鲁迅才能写得出来。对于人生这样的剖析，就是自己努力谈笑，一般人只能写到这个程度：我陪着笑脸和他说话。但是他后面讲，笑貌一上脸，话一出口，“却即刻变为空虚,这空虚又即刻发生反响，回向我的耳目里，给我一个难堪的恶毒的冷嘲。”这样的话孔夫子也写不出来，古今中外，只有鲁迅一个人。这样的话可以说它是不标准的，你只有跟鲁迅境界差不多，才能够理解他、才能够模仿他，而到了那个时候你又不需要模仿了，因为你已经有自己的话可说了。就像武功高手到了一定境界，不用去模仿别人的武功了，有自己的武功，互相欣赏就是了。所以我们在学习阶段，只需要模仿朱自清、模仿冰心、模仿叶圣陶就够了，写一些景泰蓝的制作，是可以的。3，“子君似乎也觉得的，从此便失掉了她往常的麻木似的镇静，虽然竭力掩饰，总还是时时露出忧疑的神色来，但对我却温和得多了。”突然有一个温和出来了，这好像不是什么吉兆啊。这冷着冷着突然有一个温和，要坏事。4，“我要明告她，但我还没有敢，当决心要说的时候，看见她孩子一般的眼色，就使我只得暂且改作勉强的欢容。但是这又即刻来冷嘲我，并使我失却那冷漠的镇静。”人有时候就怕太清醒，人有时候就怕太深刻，在困难来临时糊涂一点、简单一点的人有时反而能做出正确的、及时地反应，做出决断。这个知识分子往往不能成事，为什么呢，知道得太多，反复的自我解剖，看清楚自己的一切虚伪和怯懦，反而就不能正确了。你现在来分析涓生这个心情，他到底是个什么样的态度，很复杂，是吧，说不清楚，连我们也说不清楚。但是我们把这个情节简单的讲给一个普通的、文化不高的劳动者，讲给农村人，讲给建筑工地的工人，让他们评价一下，他可能会评价得很简单，就说“这小子。，没良心吧！”或者说：“这有什么了不起的？走了就是了么。”他们会很决断的下判断，而我们不会，因为我们知道得事情太多。5，“她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。”他们俩又复习过去的电影了。我们有时候能够体会到两个人的情景，如果换成我们我们写不出来。有些事情你能够意会到，但是能够写出来，这就是文学家做的事情。什么叫文学家呀，文学家就是能够写出别人写不出来的东西，鲁迅怎么能写出这样的话呢：“温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。”我们读到这样的句子的时候，你会心头一动——对，就是这样的！写得太好了，通过这样的语言，我们百分之百了解了当时的情况，但是你在扪心自问说：我写不出这样的句子。无论你语文水平多高，你的人生感悟多少，这个时候你就觉得鲁迅了不起。鲁迅了不起不是那些人吹嘘的空洞的话、伟大的话，是落实在字里行间的，他就伟大在这些地方。他对人性把握的是如此的精致，如此的细腻。一万个学者加起来也不如他，一万个研究鲁迅的人家起来也不如他。不如他，没办法，最后恼羞成怒，只好骂他。6，“我的心渐被这些草稿填满了，常觉得难于呼吸。我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。不独不是这个，连这人也未尝有！我们看鲁迅他上纲上线，把这问题提得很高啊，“连这人又未尝有！”觉得自己虚伪，当你跟别人说好好的时候，看见自己的虚伪。其实就是敢不敢说出真实的问题。所以我们在无数个地方都发现，鲁迅把人的价值等同于真。在鲁迅那里，“真”就等于人，“不真”就不是人；鲁迅不管你是左派右派，不管你的主张是前进是落后，不管你是爱还是不爱，不管你胆大胆小、勇敢怯懦，这些都不管，鲁迅看重的人的第一价值、核心价值是“真”。所以鲁迅说“真的人”、“真的战士”是他常用的话。真实，在鲁迅这里特别重要，一辈子他反对的就是做戏，不论你是革命也好，反革命也好，你不要做戏。我们用王朔的话说就是“你丫到底是不是又派？”你是右派你干吗让人家给你平反？这是问到人性最核心的问题，假如你是右派你就不应该说自己是被冤枉的；人家说你是右派那是对的。你是好汉你应该承认：我是右派。那你不是右派你干吗要人家给你平反，又以当过右派为荣？把自己打扮成反共武士，鲁迅反对的事这种做戏的虚无党。而中国知识分子为什么糟糕？就因为里面有无数的做戏的虚无党，永远随着时代摇来摆去，当右派倒霉的时候他说自己不是右派；当右派光荣的时候，纷纷说自己都是由派，都说自己被打成右派怎么怎么冤枉。所以中国知识分子要永远这样的话，中国就没有救。

描写景泰蓝的诗句

长恨歌 白居易 冬夜 白居易 风雪中作 白居易 负冬日 白居易 邯郸冬至夜思家 白居易 南秦雪 白居易 夜雪 白居易 早冬 白居易 冬夜答客 鲍溶 白雪歌送武判官归京 岑参 冬夕_浩汗霜风刮天地 岑参 除夜有怀 崔涂 守岁 董思恭 兵车行 杜甫 冬晚送长孙渐舍人归州 杜甫 对雪 杜甫 阁夜 杜甫 公安县怀古 杜甫 韦讽录事宅观曹将军画马图 杜甫 小至 杜甫 野望 杜甫 自京赴奉先县咏怀五百字 杜甫 对雪·六出飞花入户时 高骈 别董大 高适 褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君 韩翃 李花二首 韩愈 雪望 洪升 雪_五丁仗剑决云霓 胡仔宋张元 雪 黄庚 谷风 孔子及太师等编写 诗·陈风·宛丘 孔子及太师等编写 诗经·小雅·角弓 孔子及太师等编写 古诗为焦仲卿妻作 乐府古辞 北风行 李白 嘲王历阳不肯饮酒 李白 冬日归旧山 李白 观放白鹰_其二 李白 观放白鹰_其一 李白 将进酒 李白 庐山谣寄卢侍御虚舟 李白 塞下曲 李白 行路难 李白 古从军行 李颀 听董大弹胡笳弄兼寄语房给事 李颀 对雪二首 李商隐 幽居冬暮 李商隐 守岁_暮景斜芳殿 李世民 夜上受降城闻笛 李益 逢雪宿芙蓉山主人 刘长卿 苦寒吟 刘驾 复制了部分《描写冬天的古诗》的标题和作者，全文及赏析参考： http://www.gushiwen.org/GuShiWenItem_0000000014_1.aspx