关于天童寺诗句？天童寺七宝塔可以摸吗

本文目录

• 关于天童寺诗句
• 天童寺七宝塔可以摸吗
• 11月12日天童寺对外开放吗
• 天童寺是不是就是阿育王寺
• 浙江走马，35.天童寺
• 宁波有哪些著名的寺庙

关于天童寺诗句

1.描写天童寺正殿的句子

天童村位于鄞东名山---太白山麓一块平地上。

它在村庄的东北南，村之西边为小白岭。小白岭上矗立着闻名遐迩的五佛镇蟒塔。

五佛镇蟒塔建于唐朝会昌初期，距今已有1160多年的历史。相传，以前，岭上有巨蟒作祟，肆毒行人，天童寺住持心境禅师以石化馒头，法治之，后建塔于其上。

山巅上筑有小城垣，传说为“方腊府基”。据《天童村史》记载，在清代曾驻兵防守遗址。

其实在以前，天童村的风光更美，当年任鄞县县令的王安石就曾作诗一首：山山桑柘绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。

王安石所咏“二十里松”即是古时的万松关。万松关是天童风景区的一大重要景点，是天童禅寺前的夹道松，绵延20里，天童村是其中重要一段。

后因多次遭伐，至今，天童村庄边的松树所剩无几，古松主要集中在伏虎亭到寺院一段。 二十里松捧出的“梵王宫”是天童禅寺，在村庄的南面，两者相距约1.5公里。

天童寺是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院，浙江省文物保护单位。它创建于西晋永康元年（300年）。

据说，僧人义兴云游至南山之东谷，见此地山明水秀，遂结茅修持。当时有童子日奉薪水，临辞时自称是“太白金星”化身，受玉帝派遣前来护持，自此山名“太白”，寺曰“天童”。

现在天童寺占地面积7.64万平方米，建筑面积3.88万平方米，有殿、堂、楼、阁、轩、居30余计999间。

2.描写天童寺的对联

宁波天童寺 两浙仰禅林，首溯玲珑古迹

四海称佛地，群推太白名山 本联题于天王殿。上联点出寺在佛教中的崇高威望。禅林，代指寺院，此又切寺为禅宗一派。寺西有“玲珑岩”，唐乾元二年肃宗赐名“天童玲珑寺”，故联谓“首溯玲珑古迹”。下联言寺之重要地位。中国古代佛教兴旺、寺院广立，故“四海称佛地”。结语“群推太白名山”，指出天童寺的地位，又点出了太白名山一段佚闻。

相传晋永康中，义兴禅师结茅于此，忽有童飞来供应薪水，过了好一段时间才辞去。临行道：“我是太白星，奉命来侍候你一段时光的”，说完便不见了。从此此山就被人称为太白山。联语将寺院佚事写入，使寺院更加充满神奇的色彩。 （张君宝）

天童寺七宝塔可以摸吗

不可以。天童寺始建于西晋永康元年，佛教禅宗五大名刹之一，号称“东南佛国”，该寺院里面的规定是不可以随便触摸里面的建筑物，因此七宝塔是不可以摸的，七宝塔凭借旁边的七棵银杏树，吸引了无数游客前来打卡，银杏树是由民国时天童禅寺住持净心老和尚种植。

11月12日天童寺对外开放吗

暂停对外开放。浙江省宁波市鄞州区东吴镇，东吴之名和三国东吴，有割不断的渊源。公元280年，东吴被西晋司马炎灭亡，国主孙皓投降，三国归晋。东吴旧臣各有去向，相传孙权有个义子名叫俞韶，不愿事从于晋，因此辗转逃亡，隐居于太白山下，不忘故国，取名：东吴。颖之很想知道，鄞州区东吴镇内，有没有俞姓或孙姓大村落？东吴镇的太白山麓，千年古刹天童寺，号称“东南佛国”，据载始建于西晋永康元年，即公元300年，仅比三国东吴灭亡晚20年。颖之倾向于认为，天童禅寺是逃亡隐居于此的东吴人所始建？始建天童禅寺的僧人义兴，或许就是逃离红尘出家修行的三国东吴人？ 天童寺万工池边的七宝塔之间，有七棵银杏树，民国时期净心法师所种植，至今百年左右。银杏树南侧紧邻参天的枫香、杉柏等树，光照受到阻挡，因此横向空旷的北侧生长，形成了天童寺特有的穹窿型银杏胜景，这在全国范围内都是一个特例，禅意弥漫，成为了宁波人的赏秋打卡地。 2022年11月12日，天童寺发布公告：自11月12日10时起，本寺暂停对外开放，实行“双暂停”，恢复开放时间另行通知。这个通告很容易造成误解，很多人以为今秋不能再欣赏那些银杏树。其实天童寺和天童景区是两个概念，关闭的是天童寺，天童景区照常开放。那些银杏树，属于天童景区范围，因此那些穹窿型的银杏树依然可以打卡拍照，只是不能进入寺院殿内活动。

天童寺是不是就是阿育王寺

不一样啊，天童寺是天童寺，天童寺创建于西晋永康元年(300年），在宁波市东30公里的鄞县东乡。阿育王是阿育王寺，创建于西晋太康三年（282年)，位于浙江省宁波市鄞州区

浙江走马，35.天童寺

35.天童寺         阿育王寺到天童寺有公交可以直达。不到十公里的距离，也就是半个来小时就到了。         天童寺的周边环境要比阿育王寺好。天童寺所在的天童山是国家级森林公园。乘公交车在三塘村下车，一眼可见天童寺三面群山环绕，山势虽然算不上险峻，但重峦叠嶂，布满茂林修竹，亭台楼阁散落其间，景色还是非常漂亮的。         特别是能看见山岭之上有一宝塔，五佛镇蟒塔。据传，唐朝会昌年间，此地有一巨蟒，经常为害过往行人和香客。天童寺的一个僧人便把山上的石头点化成馒头，诱使巨蟒吞下以后杀死巨蟒，并建塔镇压。因为塔内供奉有五尊佛像，所以，这塔便被称为五佛镇蟒塔。         过一个空无一人的别墅区——日本小镇，前面是无人值守的售票处。再往前走，有一个古山门。那个古山门看上去最多算是明清建筑吧，也没有什么奇特之处。         过古山门，是天童道。宋代王安石当鄞县县令的时候，曾经写诗形容过这里的景色：         村村桑柘绿浮空，春日莺啼谷口风。         二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。         九百多年前王安石曾经走过的天童路，好象并没有改变多少。在天童道上徐行，一路竹叶遮天、松荫夹道。在松林尽头的豁然开朗处，便是天童寺的万工池、照壁、天王殿。         进了庙，转了算是一个小时吧，感觉，天童寺和阿育王寺一样一样的。无论是规模还是格局，都是一样一样的。        一样的始建于晋代、不要门票、天王殿前有照壁、有万工池、万工池南有七个小石塔、有罗汉殿。不同的，是池前照壁上的字，天童寺是“东南佛国”，阿育王寺是“晋代古刹”。天童寺的正殿是“佛殿，”阿育王寺的正殿叫“大雄宝殿。”天童寺佛殿前的这棵千年古树是唐柏，阿育王寺大雄宝殿前的两株古树的名字我没有记住。天童寺的第三重殿叫“藏经楼，”阿育王寺的第三重殿叫“舍利殿”。         还有，就是一样都知道了一个传说，并看了一个寂寞。         西晋永康年间，有一个叫义兴的僧人，云游到了这里。看这里山水美丽，人烟稀少，便决定在此修建精舍，结茅修炼。         在义兴搬砖修建精舍的时候，每天都有一个童子前来给他送水送柴，这让义兴十分感动。不久，精舍建成，那童子对义兴说：“我是太白金星，是玉皇大帝令我变化成童子，前来助你修建精舍。如今大功告成，特此告别。”         以后，这里的山就得名太白山，而禅寺，也取名为天童寺。         而所谓看了的那个寂寞，则是我最想看到的日本道元禅师在天童寺三年的学禅遗迹，完全没有看到。         我对道元禅师的了解，起源于十年前看的那部日本电影《禅》。电影中日语对汉字“禅”的发音与汉语很相似，类似于“曾”，这让我觉得日语很亲切。还有，电影中道元在中国的部分，所有人物的对话都是用奇怪的汉语进行，虽然有字幕，但是，我在看电影的时候总是试图听明白他们对话的内容，这部人物传记电影让我看得异常辛苦。         电影虽然看得辛苦，但这道元禅师的精神还是把我感动了。南宋末年，日本僧人道元，历尽万难来到中国，遍访各大名山寺院，想要寻求佛法真谛。但是，当时的各大寺院为了自身的香火兴盛，纷纷与各政治势力结缘，普天之下真道难觅。历经曲折，道元结识并拜在了天童寺如净大师座下，最终得以悟道，修成归国。         道元将曹洞宗的衣钵引至日本，创建永平寺，慢慢将曹洞宗在日本发扬光大……         曹洞宗是禅宗的五宗之一。禅是少林寺达摩祖师从印度带来中国的。所谓禅门五宗，就是指修禅的五种方法。曹洞宗创始人是唐朝的洞山良介及其弟子曹山本寂。曹洞宗在修炼的时候特别强参禅打坐的意义。认为只有通过长时间的静坐默究，入定除妄，才能了悟真理，顿觉成佛。日本人把中国的天童寺视为曹洞宗的祖庭。         电影中有一个镜头给我留下很深的印象。在幽暗的禅室内长时间打坐的道元，脑海里突然灵一闪，悟得了佛法的真理：“鼻直目横”。鼻直目横四个字，就是道元在天童寺三年学禅的毕业论文。         个人觉得，道元之所以回日本后能有那么多的人前来追随，并把曹洞宗的衣钵发扬光大，靠的是伟大的人格力量和慈悲之心。普通如我者，能理解“鼻直目横”奥义的，毕竟还是少数。         西来祖道传我东，钓月耕云慕古风；         世俗红尘飞不到，深山雪夜草庵中。         这其中的禅意，我还是慢慢参悟吧。         说实话，看完这部《禅》之后，我对自己是否应该归依于一种宗教，无论是佛陀，还是基督，是有过认真考虑的。可惜，还是缘份不到。         我觉得，没有宗教信仰和没有信仰是两回事。任何人都有信仰。又说起了余华的小说《活着》，当前半生享尽了世间所有福气，后半生受尽世间所有苦难的福贵老人，对着自家耕地的老牛絮絮叨叨地念颂着死去亲人的名字：二喜、有庆、家珍、凤霞，福贵平和的语气，以及对命运的毫无报怨，你敢说福贵不是世间道行最高的禅师吗？        天童寺的应真亭旁边，立着几块石碑。看了看，有一块写着：“曹洞宗高祖道元禅师求法之地访问纪念。”落款是“曹洞宗关系学校参加者一同，一九九八年三月二十四日”。这块碑应该是日本人立的，因为其中的之字，写的是日文。         有两块碑是2002年的时候，道元禅师去世750年周年，日本驹泽大学与日本曹洞宗宗门关系学校组团来天童寺访问留下的纪念碑。         还有一块是日本大乘寺开山祖师彻通义介禅师的纪念碑。彻通义介禅师是在宋朝末年的时候，也曾来天童寺学习过。彻通义介也属于日本的曹洞宗一派。         应真亭旁边的这几块碑，可能就是天童寺与日本曹洞宗，与道元禅师仅存的一点联系了。对于日本曹洞宗，对于道元禅师，现在的天童寺，也只是一个地名而己。道元禅师当年目光抚摸过的，除了天童的山水，也只有佛殿前的那棵唐柏了。         幸运的是，与阿育王寺相比，我在天童寺还看到一些拜佛的香客，虽然不是很多。只是，这些佛前的香客，他们跪拜的，不过是自己欲望罢了。

宁波有哪些著名的寺庙

1、天童寺天童寺位于宁波太白山麓，始建于晋朝，历经兴衰更替，距今已有一千七百多年的历史，是佛教禅宗五大名刹之一，有“东南佛国”之称。“群峰抱一寺，一寺镇群峰”，寺院坐落在层峦叠嶂的太白山下，传说当时有僧人义兴，云游到此，结茅开山，建造精舍。2、七塔寺七塔寺位于鄞州区百丈路，始建于唐代，初为东津禅院，后因在康熙年间寺前建有七座石塔代表七尊佛而得名，是宁波城区唯一保存完整的大规模佛寺。3、阿育王寺阿育王寺，位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年（公元282年），已历经1700多年历史。阿育王寺素有“东南佛国”之称，是佛教禅宗名寺，中国佛教“五山第五”。也是中国现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。因寺内珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外，1984年被国务院公布为“全国汉族地区佛教重点寺院”。4、雪窦资圣禅寺雪窦资圣禅寺，又称“雪窦寺”，位于浙江省奉化市溪口镇西15华里的雪窦山上。雪窦山寺处小平原之中，坐北朝南，四山环抱，东西两洞之水会于寺前“含珠林”，再曲折以至千丈凹处，喷注垂泻，状如飞雪，“雪窦”由此得名。5、保国寺保国寺位于浙江宁波市江北区洪塘镇的灵山之麓，距市区15公里，始建于东汉世祖时期，初名灵山寺，此即保国寺的前身。唐会昌五年寺宇被毁，广明元年（880年）重建，僖宗李儇赐“保国寺”匾额，此后改名为保国寺。6、观宗寺位于浙江省宁波市兴宁桥附近，为浙江地区四大丛林之一。它的前身是延庆寺的十六观堂。延庆寺始建于五代后周广顺三年（953年），宋神宗元丰年间（1078－1085），僧介然在寺之东北隅建屋六十余楹，中建宝阁，宝阁四周建十六室称为十六观堂。