顺治是出家了还是死于天花？为什么当不成皇帝后就要出家呢顺治和朱允炆都是这样子的

本文目录

• 顺治是出家了还是死于天花
• 为什么当不成皇帝后就要出家呢顺治和朱允炆都是这样子的
• 清朝的顺治皇帝是真的出家了吗有何史料记载
• 康熙王朝中说到顺治帝出家为僧了，历史上顺治皇帝福临真的在五台山出家为僧了吗
• 《康熙王朝》顺治帝福临真是因为董鄂妃病逝，看破红尘出家的吗史实真相如何
• 顺治究竟有没有出家最后他怎么了
• 清朝入关后第一个皇帝顺治为啥23岁看破红尘，非要出家当和尚
• 唆使顺治出家为僧的行森，究竟有何目的，最终结局怎样
• 历史上顺治皇帝究竟是在哪里出家的有哪些资料
• 清世祖顺治最后到底是出家还是驾崩了

顺治是出家了还是死于天花

正史记载1661年，顺治帝染天花而死，年仅24岁，在位18年，但顺治帝信佛痴迷的程度与南北朝时的梁武帝四次出家都有一拼，曾剃度出家，都已剃发，后被佛教高僧劝阻而不了了之，后面至驾崩时的种种异常扑朔迷离，让很多人怀疑顺治帝不是英年早逝，而是出家了，而“顺治出家”与“孝庄下嫁”成为清初两大迷案。

顺治早年接触的是西方传教士汤若望，对其颇为信任重视，称其为“玛法”（满语中爷爷的意思），受天主教的影响很大。

顺治在位后期接触佛教，开始信佛，先是见了得道高僧憨璞，两人相谈颇为契合，后又召见高僧玉林琇，自称其弟子，并取法号“行痴”，后又陆续召见了有名的高僧，顺治十七年，顺治帝最为宠爱的董鄂妃病逝，顺治帝陷入无尽痛苦中，意欲遁入空门，剃发为光天天子，后被高僧玉林通琇劝阻作罢。

顺治十八年正月初二，出家失败的顺治帝让心腹太监吴良辅出家，颇有一些代替出家的意思，顺治帝亲临观看剃度，当晚染上天花，五天后初七日便驾崩。

顺治帝死后实行火化，葬清孝陵，是清朝十二帝中唯一一位火葬的帝王，也是中国历史上为数不多的死后行火葬的皇帝。

顺治帝后期为情所困，痴迷佛教，心爱之人死后差点出家，染上天花几天后就驾崩，并行火葬，处处透露着诡异，顺治帝儿子康熙帝后五上佛教圣地五台山，其中一种说法就是寻找父亲。

2009年，北京石景山出土一具龙袍干尸，身份成迷，至今无解，本人曾经特意写过一篇文章推理，龙袍干尸的真正身份极有可能为顺治帝。

参考当时资料，顺治帝虽正史记载染天花而死，但极有可能最后出家遁入空门了。

个人见解，不喜勿喷，谢谢观看，更多精彩动动小手点个关注～

为什么当不成皇帝后就要出家呢顺治和朱允炆都是这样子的

皇帝岀家有两种情况，一种是信仰岀家，一种是迫不得己岀家，如顺治岀家则有诸多原因，如董卾妃的去逝使他情绪消沉，还有行森和尚劝说顺治入空门，因此顺治五台山岀家其实就是万念倶灰后的超脱离苦之情，向往着通过修行了却来生夙愿。

而朱允炆的岀家则是朱棣篡位后，他己无力回天，有被人赶下台的耻辱、在位期间削蕃不成功悔恨，以及失去一切的无奈为了保命遁入空门的。

凡遁入空门者不管是皇帝还是百姓，无怪乎两大类人，成功或失败后看透看淡了世间的一切，还有就是与佛有缘之人，相信因果，苦心修行要达成果报的人。

但凡遁入空门者，心己归佛，世间一切与己无关，六根清净，大彻大悟，清心寡欲了却残生，最后坐化达到理想的彼岸。

而这两位皇帝的岀家皆非大彻大悟之象，后果也不得而知，只有有真正穿越的人看是否知道真相。

清朝的顺治皇帝是真的出家了吗有何史料记载

清朝的顺治皇帝应该没有出家，关于顺治皇帝出家的传闻大多来自民间的野史笔记，都非正史记载。

按照《清史稿》的记载，顺治“十八年春正月壬子，上不豫。丙辰，大渐。赦死罪以下。丁巳，崩於养心殿，年二十四。”

顺治皇帝在1661年春天的正月壬子日，开始身体不适，据记载是得了天花，当时也叫“痘”。第5天，即丙辰日，病情加重，赦免死罪以下囚犯。第6天，丁巳日，即崩于养心殿，年仅二十四岁。

按照当时相关史料的记载，顺治执政期间，北京及其周边经常有天花疫情爆发，顺治要经常避痘，包括年幼时还没有得过天花的小康熙都要被放到宫外抚养。

之所以很多人不相信顺治死于天花，是因为大多数天花病毒患者的症状，通常疾病期会有两周左右。两周以后要不结痂痊愈，要不因为严重感染和并发症死亡。而顺治仅仅在得病后的第6天就去世了，因此，顺治受到了怀疑。

但是根据现在医学的研究和统计数据，在医疗水平较差的时期，爆发性恶性症状的天花患者，会在3到5天内发生死亡，多数死于无法控制的大出血，造成全身感染及毒血症的发生。当然，现在天花已经在全世界范围内被消灭了。

由于当时医疗知识的不发达，很多野史笔记作者就杜撰出了很多凄美的故事。特别是跟董鄂妃相关的故事，更是流传广泛。

据说董鄂妃产子后，因为孩子夭折，董鄂妃也因此郁郁而终。而顺治帝也受到了董鄂妃去世的打击，萌生了出家的念头。甚至还煞有介事的说顺治穿上僧衣，云游到五台山之后，不走了，就住在了五台山。

而在康熙继位后，还专门去五台山庙中了三次，据说有个长老见了康熙也并不叩头行礼，认为这个长老就是顺治。

这只是民间的野史传说罢了，按照清宫资料的记载，顺治的确有过出家的念头，但是被及时阻止了，并未能成功剃度。

真要验证顺治到底有没有出家，考古就行了。打开清东陵中安葬顺治的孝陵，一看便知真假。

康熙王朝中说到顺治帝出家为僧了，历史上顺治皇帝福临真的在五台山出家为僧了吗

顺治出家？你问问孝庄皇后同不同意？电视剧的桥段只是我们茶余饭后的消遣，虽然历史上确实也有出家为僧的皇帝，比如梁武帝，但是他前后反复还俗，出家出了四次，不要让电视剧蒙蔽了你的眼睛。

让我们一起追溯历史的根源，拨开迷雾，见真知。

爱新觉罗·福临，满洲正黄旗人，是清太宗的九皇子，其母亲 名声显赫-孝庄皇后。

大家之所以对福临皇帝出家有疑惑之处我觉得出于一下几点原因：

原因一：受孝庄皇后的耳融目染

首先孝庄皇后本人信奉佛教，吃斋念佛，吃住都有佛家的倾向，顺治6岁登基，因年龄尚小，不懂朝政大事，比较依赖孝庄皇后的想法和看法，久而久之，难免会把佛教的思想间接的注入了顺治帝的头脑中，从而导致成年的顺治帝也经常与各路僧侣探讨佛法，修生养性，当然信佛本身并不是坏事，和皇帝治国爱民并无冲突，反而可以说更能净化顺治帝的心灵，使他有爱民如子的思维，顺治帝福临有出家的冲动和孝庄皇后有密不可分的渊源。

原因二：近朱者赤，近墨者黑

康熙王朝中讲到皇帝身边有行森和尚伴其左右，日夜讲解佛法无边，顺治帝也是“深受其毒”，历史上真实的顺治帝可能没有康熙王朝中那样高僧常伴左右，但是也是宫不离僧，经常招来高僧卜卦、看相、参悟佛法。

原因三：董鄂妃天花病逝，皇儿三个月夭折

顺治帝最迷恋的一个爱妃-董鄂妃，与顺治帝相处多年，虽产有一子，但仅仅在世三个月已然夭折，董鄂妃因痛成疾，身子一天不如一天，最终转化成天花恶疾，年仅22岁。

董鄂妃的追随其子而去之后，顺治帝也因丧妻丧子，无法自控，从此无心治理朝政，长久于此，也因悲痛过度，患病成疾，追随懂爱妃和其三个月夭折的儿子而去。

孝庄皇后为了维护皇室的延续无奈只能对外宣布由玄烨继承皇位。

所以康熙王朝中说到的顺治帝出家五台山只是导演的安排，并不符合历史的原貌。

欢迎关注我追溯历史传奇，下一个传奇历史更精彩。

以上纯属个人见解，欢迎点评。

《康熙王朝》顺治帝福临真是因为董鄂妃病逝，看破红尘出家的吗史实真相如何

顺治想出家，但一直未能如愿。之所以想出家，有信仰的原因，也有感情的原因。感情的原因里，也不仅仅因为董鄂妃。我来给读者们梳理一下这个过程。

福临自从亲政后，对佛学很感兴趣。顺治十三年（1656)，在北京建了一个海会寺，并从南方请来了一个叫憨璞聪的和尚住寺主持。十四年（1657）的一天，福临心情不佳，便到南苑去狩猎消闲，途经海会寺，见寺内钟声悠扬，香烟缭绕，朝拜者络绎不绝，他一时兴起，令侍卫引导寺内观赏。谁知，他与憨璞聪一见如故。回宫后，他立即召见憨璞聪，向他请教佛法大意。此后，他又多次在西苑万善殿接见憨璞聪，共同讨论佛教问题。从此，福临对佛学更加感兴趣。他希望憨璞聪能介绍更多的高僧来北京论道。憨璞聪便将临济宗龙池派的在世僧人一一列出，供皇上参考。福临视憨璞聪为入门之师，特赐他“明觉禅师”的封号。

福临自从经憨璞聪的引介进入佛门后，他亲修圣谕、邀请南方的一些高僧如玉林琇、茚溪森、木陈忞、玄水呆等人到京城来。从此在福临宫中经常是法坛高筑，谈经论道，福临渐渐沉湎于佛教之中而不能自拔。在诸位高僧中，对福临影响最大的是玉林琇、茚溪森和木陈忞。

玉林琇是临济宗著名的禅僧，自视清高，经过福临的多次邀请方才至京。福临对这位体貌言行超然脱俗的高僧毕恭毕敬，特请他给自已取个法号叫“行痴”’自称弟子，经常请玉林琇给他讲佛法。后来，经憨璞聪推荐，福临于顺治十六年（1659）九月，与高僧木陈忞在北京相识。木陈忞擅长于诗文书法，与福临很是投缘，两人有相见恨晚的感觉。他们经常在一起谈古论今，天南地北。除谈佛法外，还谈诗词书画、八股文章、天文地理、治世经典、时势人物等等，福临对他的博学多识十分推崇。

木陈忞看到当时福临的心绪时好时坏，便劝他“于事无心”，“于心无事”，“但遇大小事务，不防随机支应，事后返观。”福临对他的话反复琢磨，似乎心领神会。总之，自从福临结识了这些高僧之后，从性格到思想都发生了较大的变化，性情异常地古怪起来。

顺治十七年（1660）十月中旬的一天，福临突然宣布自已要剃发为僧，他不顾任何人的劝阻，竟自出西苑至万善殿剃发去了，一时引起了宫廷内外的轩然大波。福临为什么要这样做？

顺治十五年（1658）正月，福临的皇四子即董鄂氏所生之子，不满周岁即天折了。福临爱屋及乌，对皇四子平时也十分珍爱，视为掌上明珠。皇四子不幸天折，董鄂妃哭得昏天黑地，福临也悲痛欲绝。诸臣怕皇上过分悲伤有损龙体，劝谏要以国家大计为重。但是，福临从此心情不爽，日渐消瘦，精神不振，经常与高僧们呆在一起，对国家政务也不像从前那样勤勉了，而是得过且过。他曾与木陈忞高僧说道：“我现在再也不能与人同寝了。”木陈忞说道：“皇上是和尚转世，所以不忘禅门习气。”

福临听后认真地说：“我想我前身的确是僧。如今每次来寺中，见你们住的地方清简幽静，便徘徊久久不愿离去。”他此时对个人家庭生活及国家大业都看得很淡，心灰意冷，感慨万千地对木陈忞说道：“金银财宝，妻子儿女，本来是人生最贪恋、最放不下的。我身为君主，富有四海，对财宝向来是不在意的。对妻子儿女也觉得如天上浮云，说聚就聚，说散就散，不那么关心了。如果不是有皇太后在，让我一时放心不下，我早就跟老和尚出家去了。”木陈忞听后觉得福临的想法很是危险，便劝解说：“作为天子，只顾个人修行，追求清静无为的境地是违背佛法的。大乘教义、菩萨转换成人间的帝王或宰辅，是让他们保持国土，造福万民，弘扬佛法。只顾自己修行是不够的，帝王、宰辅的作用要比一个出家人的作用大得多，所以皇上千万不要有出家这个念头，而置天下众生于不顾。”福临听了木陈忞的一番话，觉得颇有道理，便将出家的念头放在一边。

天有不测风云，人有旦夕祸福，顺治十七年（1660）八月十九日，福临最宠爱的董鄂妃因病而亡。这对福临是个致命的打击，他悲痛欲绝，气火攻心，寻死觅活，辍朝五日。皇贵妃死后，他简直就像变成了另外一个人，终日精神恍惚，心不在焉。朝廷内外诸王、公等人对他这样子都非常担忧，常常开导劝解他。但此时，所有的劝解已无法打动他的心了，对于朝政大事也无心处置，悉听各诸王大臣为之。他终日里与茚溪森、旅庵、山晓等僧人在一起，谈经说道，完全沉湎于释道之中。

从爱子之死到爱妃身亡，在这短短两年的时间里，福临连受重创，心力交瘁，万念俱灰，一心向佛寻求解脱。他说服了茚溪森为自已剃度。这就是福临为什么突然宣布剃度为僧的心态变化。

这一天，在西苑万善殿的正堂上，众僧穿着法衣，肃列在两旁，福临虔诚地跪在正堂前，等候茚溪森为他剃度。正当茚溪森为他剃去一半头发时，只听得殿外有人大喊一声“住手！”。茚溪森的师傅玉林琇出现在众人面前，他的身后跟着皇太后、皇后，诸王大臣也一起跟来。

玉林琇严厉地斥责茚溪森胆大妄为，并劝皇上回心转意，暂且回宫，开始福临只是闭目不语。玉林琇见此情形，便想让众僧徒举火将茚溪森活活烧死来逼迫福临回宫。福临被逼无奈，只好暂且回宫。十月十五日，福临再次来到万善殿，召见了玉林琇，此时福临身穿御服，却光头无发，两人相视而笑。福临向玉林琇再次申明想要出家。他说：“我想上古之人，只有释迦如来舍弃王宫而成正果，达摩亦是舍国位而成禅师之祖。我想要效仿他们，你看如何？”玉林琇极力劝道：“若以世法论，皇上宜永居正位，上以安圣母之心，下以乐万民之业。”并努力阐明福临应永做帝王，才能保护僧院，弘扬佛法的道理。福临听罢大师的一番解劝，才答应再不提此事。至此，福临求僧剃度的风波才渐渐平息下来。

两个月之后，即顺治十八年（1661）正月初二，福临到悯忠寺看他的心腹内监吴良辅剃度为僧，回来之后，身感不适，不幸染上天花。病情日见加重，初七日，病逝于养心殿，时年24岁，正当年轻有为，风华正茂之时，却英年早逝，不禁令人惋惜。

福临一生曾虔诚地信奉佛教，几度想要剃度为僧，终未如愿。在他临终前，他对自已的丧事立下了遗命，他说：“祖制火浴，朕今留心禅理，须得争炬法语，如善果、隆妄法喜有素，可胜此任，若森和尚不日能至，法次长于两寺，可转命也。”意思是：“我死后要循祖制火化、行法事，如果善果、隆妄两僧能主持便由他们主持，如果茚溪森和尚过几天能赶到，他修行高尚，最好等他主持。”

皇太后同意了皇儿福临的临终遗愿，等待茚溪森来主持火化仪式。四月十六日，茚溪森日夜兼程赶到北京，次日正值福临的百日之哀。四月十七日，由茚溪森主持，在景山寿皇殿为福临举行火化仪式。茚溪森睹棺思人，对灵泣诉。待皇灵升天之际，他转向众僧说：“你们看到了吗？皇上容颜甚为奇妙，光明遍四方。现在正在你们大家的头顶，开天上甚微妙正法眼藏。”意思是说皇上是佛，如今升天了。

茚溪森为福临秉炬时的法语是：“释迦涅槃，人天齐悟，先帝火化，更进一步，大众会么，寿王殿前，官马大路。”遂投炬火化。福临一生信佛，死后也按佛法升入天堂。

顺治究竟有没有出家最后他怎么了

谢邀。顺治帝曾经剃度过，但并没有出家，充其量就是个出家未遂，最后得了天花而死。

顺治帝身体不好，原因有很多，有他好色纵情的一方面，还有读书读到呕血，还要操心焦头烂额的国事，诸多因素导致他的身体不好，他自己都预感自己活不久，曾经对木陈忞大师说等不到四十岁。

木陈忞忽悠他，说他上辈子是僧人，所以这辈子这么崇佛，顺治也说自己上辈子是僧人，因为看到寺院窗明几净的就不想走，要不是老娘还在，他就抛弃财宝妻拏追随大和尚而去了。

在董鄂妃死后，顺治寻死觅活折腾，后来不死了，就召见茆溪森给他剃度出家，的确是剃度了，把朝廷闹的人仰马翻，谁都劝不住。

后来，昭圣太后就派人召玉林琇进京，玉林琇是茆溪森的师傅，也是顺治的师傅，玉林琇进京后，就架起大火烧死茆溪森，顺治不答应蓄发，就烧死给他剃度的茆溪森，顺治总不能不管师兄死活，只得答应蓄发。

随后，顺治在西苑万善殿见玉林琇，对师傅抱怨说：如来和达摩都是抛弃皇位修成正果，凭啥我不能？

玉林琇说他：如果按照世法论，皇上应该永居正位，上安圣母太后之心，下乐万民之业。如果按照出世法论，皇上更应该永世做国王帝主，在世间护持诸佛正法。

人玉林琇口才太好了，把顺治忽悠的很高兴，龙心大悦，就此断了出家的念头，老老实实蓄发去了，玉林琇也很高兴，总算把这个崇佛的皇帝拉回来了，以后我们佛门事业要更上一层楼。

没想到的是，仅仅两个月，顺治却染上天花死了，让玉林琇大和尚的幻想彻底成泡影。顺治还留下遗诏，让师兄茆溪森进京为他火化，清初都是火化。

就是这样。

图片选自网络侵删。

清朝入关后第一个皇帝顺治为啥23岁看破红尘，非要出家当和尚

皇帝出家这并不是什么好事情，如果是寻常人看破红尘出家了，那顶多是祸害一家人，福临是皇帝，他看破红尘出家了，那祸害的是一个国家，南朝梁武帝就是前车之鉴。

有人出家是为了修行，有人出家是为了解脱，顺治皇帝想出家从他当时的经历来看，多半还是为了解脱，但问题就在于他不是普通人啊，他肩上还扛着整个天下，你一人解脱了，天下苍生怎么办？

另外吧，那些觉得出家就能解脱的人，走这条道的人本来也就六根不净，剃个度，念声“阿弥陀佛”就能放下一切吗？他们和真在修行的人是不一样的，不过是以出家为借口，逃避现实中遇到的烦恼罢了！

清朝孝庄太后，康熙皇帝，雍正皇帝都信佛教，但他们这些人为什么不出家呢？说白了，治国理政又何尝不是一种修行呢？

顺治帝信佛和梁武帝信佛有很多相似之处，好在一个就只是自己信，没让别人跟着自己一起信，另外一个是自己信佛，还鼓动别人信佛，使用手中权力，给这种信仰大开方便之门，自认为做了了不起的功德，但实际就像达摩所说：“毫无功德！”

顺治帝接触佛教是在顺治十四年，这年他刚19岁，一日，顺治帝偶然间经过南海子，在太监怂恿下进了海会寺，见到了憨璞性聪禅师，一番交谈下顺治帝对佛教产生了兴趣，之后就经常召见他，渐渐加深了对佛教的理解。

顺治帝

后来顺治帝在憨璞性聪禅师的推荐下，又先后接见了玉林琇，木陈忞，行森等高僧，特别是木陈忞，他的学识非常渊博，见多识广，在给顺治帝讲佛法的过程中深深折服了顺治皇帝，大概也是在这个过程中，顺治帝产生了出家的念头，仅仅是有了这个想法。

顺治帝想要出家的主要诱因还是感情问题，他首任皇后是博尔济吉特氏，亲王吴克善之女，但顺治帝对她并不满意，一直想要废后，皇帝并不是那么自由的，废后一事和大臣们相持不下，虽然最后大臣们妥协了，但经过这样折腾，顺治帝的心情肯定不太好。

而倒霉的是第二任皇后是贝勒绰尔济之女博尔济吉特氏，顺治帝还是不满意，这又是一次政治联姻，能满意才怪。我们都知道，顺治帝真正喜欢的是内大臣鄂硕之女，也就是俗称的董鄂妃，她从妃子晋升到皇贵妃就一个多月的时间，可见顺治帝对她才是真爱。

董鄂妃

董鄂妃是个非常聪明的人，谦虚谨慎，善解人意，虽然有顺治帝的宠爱，但从不自持身份，她知道顺治帝又想废后，要立自己为皇后时，她在顺治帝面前长跪不起，直到顺治帝放弃这个决定，她待孝庄太后如同母亲，待孝惠章皇后如同姐妹，尽心为顺治帝辅助内务，所以顺治帝对她不只是宠爱，也很尊重她。

董鄂妃本来并不信佛，她时常为宫中犯了错的宫女太监们求情，劝谏顺治帝审理案子要慎重，特别是到秋决的时候也会再三劝谏顺治帝，顺治帝也就时常给她讲一些禅宗的故事，还给她解说《心经》，董鄂妃也开始研究禅学，顺治帝在宫中又多了一个知己。

但在顺治十七年，董鄂妃因病去世了，顺治帝深受打击，他不明白那么一个善良的人怎么也会经历病痛折磨而死去，这让他陷入了深深的困惑中，在董鄂妃病逝的那天，顺治帝的心也死了，他希望在研究佛理时能得到解脱，顺治帝心中想要出家的念头愈发强烈了，但皇帝哪有那么容易出家？玉林琇，木陈忞也不赞同顺治帝出家。

玉林琇劝谏顺治帝：“若以世法论，皇上宜永居正位，上以安圣母之心，下以乐万民之业；若以出世法论，皇上宜永作国王帝主，外以护持诸佛正法之轮，内住一切大权菩萨智所住处。”

顺治帝虽然放弃了出家的念头，但也在那一刻起，他的心就已经不在那孤独的王座上了，没过多久，顺治帝就因为染上天花病逝了。

唆使顺治出家为僧的行森，究竟有何目的，最终结局怎样

行森， 字慈翁，号茆溪，所以又称茆溪森，也不算是他唆使顺治出家，更谈不上什么目的，如果强说他有目的，也只能说他是一个目光短浅切虚荣心太强的大和尚，他的眼光让他认为能够亲自为天子剃度，会在佛学史上留下浓重的一笔，所以才说他目光短浅，虚荣心强。

顺治帝因为各种不顺心，从政治到身体，都让他不顺心，因为他早就有出家的念头，早在顺治十六年末或者十七年春天的时候，顺治就和高僧木陈忞谈过出家的念头，木陈忞是大德高僧啊！目光长远，怎么可能会劝皇帝出家，自然是劝谏他千万不要出家。

顺治帝原先不是跟着汤玛法崇信洋教吗？怎么又改成佛教了，他是受太监们的影响，多次召见高僧入京论佛，因此开始崇信佛教。

第一个被召见的高僧是憨璞性聪，这位高僧通过太监的门路，得到皇帝的召见，被封为明觉禅师。之后，他又推荐玉林琇、木陈忞、玄水杲等高僧大德，都得到顺治帝的礼敬，顺治帝还以师礼待玉林琇和木陈忞，顺治帝的法名行痴就是玉林琇取的。

玉林琇南下后，特意让弟子茆溪森留在京城陪伴在顺治身边，就是为了影响皇帝亲近佛教的，顺治帝也不负各位高僧众望，在他生命的最后几年中，非常的崇佛。茆溪森就是顺治身边最信任的大和尚。

董鄂妃死后，病态偏执的顺治帝一下子找到宣泄口，爆发出来，要死要活的，最后居然要出家，请求师兄茆溪森为他剃度。

道行远远比不上师傅的茆溪森出于本身的虚荣心，就答应为顺治举行剃发仪式，他觉得能够为天子剃发，那是多么前无古人后无来者的事啊！必须得名垂青史。

所以才说他目光短浅！你师傅让你留下是为了影响皇帝亲近佛教的，不是让你把他高澄和尚的，一个亲近佛教崇信佛教的天子，和一个剃度做和尚的天子，哪个对佛教的发展更有好处？

茆溪森的水平和眼光比起玉林琇，木陈忞真是差太远了。根本认不清问题的本质。

茆溪森给顺治剃度后，昭圣太后就召见玉林琇进京，还是玉林琇大和尚说服了顺治，同意蓄发，不闹出家。

正当玉林琇大和尚长出一口气时，仅仅两个月后，顺治十八年正月初七，顺治帝居然驾崩了，让这几位佛法高僧大德的念头彻底破产，唉！

至于那个差点被师傅烧死的茆溪森，随着皇帝的蓄发，玉林琇自然不能再让这个目光短浅的弟子陪在皇帝身边，因此，茆溪森回南方。

等顺治驾崩后，二月初三，接到顺治遗诏，顺治了临死前让这个倒霉的师兄为他主持举火火化，也算是最后对师兄的一点照顾。四月十六日，茆溪森奉旨入京，过了几天，在顺治帝的金棺前主持火化仪式。

康熙十六年，茆溪森在杭州华严寺圆寂，年64岁。

就是这样。

图片来自网络侵删。

透过表象寻找历史真相，以史为论，诉说个人见解。有喜欢辽夏金元的朋友可以关注猴格，不会让您失望！当然，还有后宫八卦。

历史上顺治皇帝究竟是在哪里出家的有哪些资料

正所谓：出家非是出家，你也说他也说，电影电视戏剧也在说，说着说着好像顺治帝真的出家了。但是实际上。顺治帝在自己爱妃董鄂妃去世之后，确实是要死要活，非得要出家，但是在其母孝庄皇后的坚决劝阻下，最终他放弃了出家的念头。

影视剧中的董鄂妃

在董鄂妃刚刚去世不久，顺治帝也定出家，由茆溪森剃成了光头天子，后茆溪森本师奉诏来京，听说自己的弟子给皇帝剃发，勃然大怒，要烧死茆溪森，后在顺治帝的说情下才免于一死。茆溪森本师玉林通琇禅师对雍正说：如果以尘世之法来说的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法来说的话，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。顺治帝听从他的谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头。

顺治帝画像

顺治十八年即1661年正月初二，顺治帝感觉身体非常不适，出天花，于是召来大臣立下懿旨，其中一条就是要按照祖上在关外的习俗，将自己火化入葬，但必须在行完百日礼之后才可以火化自己。并要求有茆溪森来为自己主持火化仪式。

景山
寿皇殿

当时茆溪森不在京城，接到命令后，日夜兼程，终于在百日礼之前到达了京城，因为在顺治帝爱妃董鄂妃去世之后，就是有茆溪森主持火化的，所以这次顺治帝的火化仪式还是由他组织。顺治帝的棺椁从紫禁城出殡到景山，就在这个地方，茆溪森架起干柴，将顺治帝的棺椁放在上面进行了火化。

清孝陵

在火化的过程中，顺治帝的棺椁发出了五彩光芒，发出像爆豆一样的声音，这是存在在顺治帝棺椁中的陪葬珍宝遇火烧发出的声音。在火化结束之后，顺治帝的骨灰被装在一个大杜将军罐中，这个大肚将军罐是青花瓷制成的，后下葬在清孝陵的地宫中。

清世祖顺治最后到底是出家还是驾崩了

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

顺治帝最后的结局，是死亡，还是出家当和尚? 应该是清初宫廷疑案之一。自顺治帝离开皇帝宝座、康熙帝即位后，就传出顺治帝的下落的疑问，具体说，他没有死，而是去了山西五台山，出家当了和尚。

“出家说”坚持认为，康熙帝几度赴五台山进香，实际是拜访他的皇父顺治帝。此说在民间流传甚广，野史类作品，将此事描绘得真真切切，竟流传了 200 多年。至孟森及当代诸多史家已证此事为子虚乌有，以确切的史实，真实地证明顺治帝病死的真相。

然而，迄今文艺界的一些所谓“历史小说”、号称历史电视剧之“正剧”，仍然不顾历史的真实，大肆描绘顺治帝出家为僧的无中生有之事，此种做法，甚至比清末民初反清排满者有意糟损清史走得更远，也更荒谬。

一、从顺治不寻常的一生看他死亡之谜

顺治帝之死，是顺治朝历史的最后一幕。现在，就让我们把这最后一幕的历史画面真实地展现出来……

顺治十七年八月董鄂氏去世时，顺治帝年仅 23 岁，这是人生中花样年华的阶段，精力旺盛，如朝阳光芒四射；如喷泉，生命之源喷涌不止。人当此时，事业起步，生机无限，非有意外变故，谁也不会怀疑生命会止息。然而，顺治帝的生命就要走到尽头，就在董鄂氏去世仅仅 4 个来月，他的生命之火亦归于熄灭……

任何事物的演变，无不由微入渐。身体状况的变化，亦由身体的与客观环境的交互作用，从量变的积累而达到质的突变。用这个道理来揭示顺治帝的身体状况是非常合适的。

顺治帝 6 岁那年，父太宗去世，自此失去父爱。同年，他被推上皇帝的宝座，自此失去自由，不能自由自在的生活，实际已失去童年的生活，进入了复杂的政治生活，虽然不能处理朝政，却进行政治训练，因此，童年的顺治帝过早地承受了太多的压力。多尔衮摄政时，他不能与母亲在一起，“分宫而居，每经累月，方得一见”。

他的生活完全由乳母李氏负责，从他诞生那天，李氏就“入宫抚哺，尽心奉侍，进食必饥饱适宜，尚衣必寒温应候，啼笑之间，曲意调和……”这位李氏成了代理母亲，将他抚育成人。他的童年，是在没有父爱、又缺少母爱的环境中长大的。他的心理受到伤害，感受不到父母给他的温暖，心灵深处的孤独感，使他的性格形成固执、倔犟的的特点。

乳母毕竟不是亲生母亲，她时时小心陪护这位小皇子，而很快登上宝座的小皇帝，更使这位乳母诚惶诚恐地侍奉，要之，总得顺着他的心思去做，如此下去，他的任性任情亦成了他的鲜明的个性。

多尔衮不让童年的顺治帝与他的母亲同住，而且一个月乃至几个月才见上一面。很显然，多尔衮有意淡化他们母子的感情，避免顺治帝受孝庄皇太后的影响，便于他控制顺治帝，也就控制了国家政权。可以想见，顺治帝是在多尔衮圈定的特定环境中生活，并慢慢长大。他的身心难以健康健全地发展。当他慢慢懂事时，开始明白叔父多尔衮的威严，不敢触犯，事事听从多尔衮的摆布。

心理受到压抑，亦伤害他的身体正常发育。因此，他的身体状况不佳，不像同龄青少年长得健壮，富有朝气，却显得赢弱，气力不足。

顺治帝 14 岁亲政。他的叔父多尔衮已去世，一切权力归于他执掌，没有人再控制他，的确，他自由了，但是责任却无比重大，治国、管理国家的担子都压在了尚未成年的少年皇帝的身上。他很要强，特别努力，已超出了身体能承受的程度。就说批阅诸臣奏章，他读不懂。多尔衮时，并未请老师教他读书，汉官的奏章都是汉文，多尔衮也未请人教他习汉文。所以，亲政后读汉官的章奏，他“茫然不解”。

于是，他“发奋读书”，习汉文，写汉字，苦读了 9 年，不仅能读能写，还写得一手流畅的好文章。他为董鄂氏写的《端敬皇后行状》，就是他刻苦用功读书的结果。为苦读书，他付出代价。因为用功过度，他曾经咯血。身体受到损害，也看出他的体质的确软弱。

使他的精神受到打击，严重损害身心健康，莫过于两次不幸的婚姻。他的第一个皇后，是多尔衮在他小的时候聘定的。他厌恶多尔衮之所为，本欲辞掉这门亲事，但吴克善已把女儿送来北京，便勉强成婚。从新婚之夜就闹别扭，婚姻即告失败。凭顺治帝的个性，与皇后不协，思想旨趣不一，在冷落 3 年后，遂下决心废后。

他册立的第二位皇后，又与他性情不合，能力不足，几欲再废。经母亲干预，虽保住了皇后，但他不予理睬，形同废后无别。只有董鄂皇贵妃最合他的心思，他爱得有些痴狂。董鄂氏有何“魔术”将他彻底征服?

其实很简单，也说不上什么“魔术”，读过他写的《端敬皇后行状》就会明白，这位贵妃除了美丽之外，主要是她的思想、品格特别符合他的要求。从顺治帝的饮食、起居、穿衣冷暖，到喜怒哀乐，以及日常处事，这位贵妃处处体贴关怀，处处善解人意，她自身的行为举止，包括对她父及家族的待遇，她都检查，从不提额外要求。

她的生活很节俭，不用金玉装饰自己。这一切，都使顺治帝感到安慰，他的精神有了寄托，感情有了依恋的地方。他自小缺少母爱。而董鄂氏如同“小母亲”，给了他想得到的一切关爱。于是，他把一往无前的爱都倾注在董鄂氏的身上。以他的性格，他爱得那么执著、真挚，不可动摇!

顺治帝的悲剧，就在于他与董鄂氏的爱刚刚开始，就突然中断了。先是他们的爱子夭折，继而董鄂氏归“道山”去了，即成永别。这接连的打击之重，远远胜过前两次婚姻的不幸。他的爱的“港湾”被击毁，他感情依赖和寄托之处不复存在。他的精神世界一片空白！当此极度痛苦之时，他万念俱灰，遂产生出家之念，欲彻底摆脱人间的烦恼，求得灵魂的安宁。

二、从顺治的佛教情缘看他出家之谜

长久以来，人们把顺治帝之死改为出家为僧，确也事出有因。《顺治帝独宠董鄂氏》已提到其出家之事，语焉不详。

这里有必要简述此事之来龙去脉，有助于揭开顺治帝结局之迷。

顺治帝崇佛、信佛，并非始于董鄂氏死后，而是在此之前很早就接触了佛教。史载，顺治八年十月，顺治帝奉皇太后，携皇后至北京东行猎。在回程中，曾途经滦河、遵化等地，在这两处都有娘娘庙，顺治帝都亲历其处，给庙中僧道士等赏赐银两。这也许是他第一次“触佛”？惟满文档案中保存此项记载，而《清实录》却只字不记，也许是避讳皇帝礼佛事，不致引起人们把顺治帝信佛同此次活动联系起来。

此次“触佛”，竟使顺治帝与佛结下“佛缘”，次年五月，他就下令将在景忠山修行的僧人“别山”召入北京，安置在西苑椒园，并改为禅室，敕封他为“慧善普应禅师”。据时人所见，顺治帝对于学佛的子弟特别崇敬，使学佛“日开奔竞之端”，椒园也成了学佛问佛的场所。

据说，顺治帝对佛学悟性甚高，有独特的理解能力，心有灵犀一点通。佛家称“禅悟”。他的“禅悟”之高，令佛家中的人也感到惊异。顺治帝开始并扩大同佛家的人交往。他慕名请来江南名僧玉林与木陈来京，亦住西苑万善殿，他一有机会，便过来与他们讨论佛学。这两高僧对顺治帝产生了重要影响。

玉林即玉林琇，任湖州（今浙江吴兴）报恩寺住持。顺治十六年二月召他进京，顺治帝拜他为师学佛。他的法名“行痴”,就是玉林给选的。木陈即木陈忞，是宁波天童寺住持。顺治十六年九月奉召入京。顺治帝对他同样尊崇，关系更为密切，顺治帝甘愿执弟子礼，两人悟佛参禅，无不一拍即合。他曾流露出欲为僧人的意念。

有一次，他对木陈说:“朕想前身的确是僧，今每常到寺，见僧家明窗净几，辄低回不能去。”又说：“财宝妻孥，人生最贪恋摆拔不下的。朕于财宝固然不在意中，即妻孥觉亦风云聚散，没甚关情。若非皇太后一人挂念，便可随老和尚（指木陈）出家去。”如果不参禅到极深的程度，他绝不可能说出这番话来。

次年五月，在京已住了大半年的木陈南归，顺治帝以依恋不舍的心情，特书“敬佛”两字相赠。其真迹，迄今尚存。

顺治帝此心向佛，早已有之，只是他无法摆脱尘世间各种藩篱，至少说，他还牵挂其母皇太后，不忍弃母绝尘而去。当然，木陈和尚也不赞成他出家，还是力劝他打消此念。然而，当其爱子与爱人相继早亡，如前所叙，他痛不欲生，竟“寻死觅活，不顾一切”，服侍他的人，不得不昼夜看守着他，“使他不得自杀”。求死不得，惟有出家，彻底脱离凡尘。此时，他觉得再无牵挂，故擅自决定剃度，才闹出剃发的一出闹剧来。因为发现及时，立即予以制止。

这就是顺治帝所谓出家的始末，到此为止，所传他到五台山清凉寺出家、以驾崩来掩饰其出家等事，根本没有发生，换言之，纯属子虚乌有！

顺治帝最终因病不治而夺去了生命。去世前，他的身体状况已现先兆。他本来身体就赢弱，至两皇后与之不协，使他“郁懑成病”。他为此郁郁寡欢，思虑过重，以至夜不能寐，睡眠严重不足。他曾说:“朕再与人同睡不得，凡临睡时，一切诸人俱命他出去，方得睡着。若闻有一些气息，则通夕为之不寐矣。”这是神经衰弱的严重症状。

他为失去董鄂氏，更加重了病情，身体急剧衰弱下去，变得消瘦，以至骨瘦如柴，形容枯槁。顺治帝已预感自己的生命将枯竭，难以长久。还在木陈南归前，董鄂氏尚在世，有一次，顺治帝却像个预言家，向木陈谈起自己的生命问题。

他说，老和尚您许愿朕 30岁时，来为朕祝寿。这或许可以等待。报恩和尚（玉林琇）答应朕40岁时来祝寿。朕是绝对等不到那个时候了! 木陈很惊讶,说:“皇上当万有千岁，何出此言?”

顺治帝用手弹一下脸颊，说：老和尚相朕面孔，还有点好看吗? 他自叹:“此骨已瘦如柴，似此病躯，如何挨得长久!”

无论是相面，还是望气，顺治帝及他的师父都预感到他难以久持。他们不幸而言中，只是比他们的预料（以 40 岁为极限）来得更早更快!

三、顺治驾崩的历史证据

刚刚入顺治十七年十二月，已属岁尾，一切如常。为庆贺元旦的到来，宫中已动手准备过年应置办的各种物品，诸如宫女、太监及内务各部门开始忙了起来。顺治帝虽说情志不舒，仍然强打精神，照常处理政务，取其重要，简列十二月内他办的政务：

初二日，他派内大臣索尼祭端敬皇后（董鄂氏）；赏“军政卓异”总兵官张勇等两将袍服；

初五日，他向吏部发出谕旨，要正确处理诸臣世袭官职问题。他说：“朕念诸臣世袭官职，得之不易；国家延世报功，典至重也。”存在的问题是，如无子孙，其世职“即行停袭”。他认为，此项规定不妥，对不住已逝去的功臣，他更改原定政策，此后，凡系世职，有子有孙者，照常袭替外，那些“无亲生子孙，有本生祖、父及亲伯叔、兄、弟、侄男，侄孙，概许袭替”，此项要“永著为例”。凡与此不合的，即予改正。

初八日，重新规定攻克城池功劳的等级。此前，顺治帝指出“凡克城功次，应视攻战艰若、敌兵多寡而定，不可论（被克之）城中之贫富。”兵部据此指示，重拟条令，趋于合理。

十一日，礼部奏报元旦庆贺礼仪事。顺治帝指示：元旦免行庆贺礼。下旨，免去江南邳州、萧县、宿迁、沐阳等县顺治十七年内受水灾额赋不等。

十三日，指示礼部：“端敬皇后在日，奉事皇太后，克尽孝道，赞助朕躬，裨益良多”，故“一切丧祭典礼，悉从优厚”数月以来，因办理丧事，“诸凡吉典，皆暂停止”。现在，可以恢复，如郊庙、视朝、庆贺诸大典,“俱照旧举行”。

十八日，批准理藩院题：喀尔喀土谢图汗、车臣汗等，每年应各进贡白马八匹、白驼一只，即“九白之贡”。

二十三日，皇第八子永斡生。批准吏部遵前旨补办应袭世职人员。

二十四日，其乳母李氏病逝，顺治帝为之哀痛，回忆自出生至成人，皆系李氏哺育。指示礼部，对乳母“追封恩恤，宜从优厚”。

二十八日，遣官分别祭太庙、永陵、福陵、昭陵、祭五祀之神等。

二十九日，十二月的最后一天，遣内大臣苏克萨哈祭端敬皇后。

在十二月内，还处理了几起贪官案，提拔一批将吏、表彰节烈妇等等。几乎每天都忙于政事，没有一天休闲或行乐之事。一切都很平静，社会安定。人们都在准备过个太平年。

顺治十八年（1661年）正月元旦到了，整个宫廷早已张灯结彩，充满了祥和的节日气氛。按往常惯例，皇帝上朝，接受文武百官行庆贺礼。然而，顺治帝不上朝，免诸王文武百官行庆贺礼。也许，他已没有这个心思，心中充满了苦闷，再也乐不起来；也许，他从佛家看世俗，不愿再做这些过眼烟云的故事，还是以清静为好。

正月初二日，正是新年的第二天，顺治帝“不豫”——病了！他似乎没有在意，近臣也没有去想会有什么严重后果，有御医在，及时诊治，很快会康复的。不幸，初四日，信郡王多尼突然去世，年仅 26 岁。顺治帝于病中，还追封他为多罗宣和郡王。

初六日，他指示礼部：“大享殿会祀大典，朕本欲亲诣行礼，用展诚敬。兹朕躬偶尔违和，未能亲诣，应遣官恭代，著开列应遣官职名具奏。尔部即遵谕行。”晚上，顺治帝病情突然恶化。

顺治帝患有何病，竟使病情发展极快? 原来，他已传染上了“天花”，当时称“出痘”。这是一种可怕的疾病，以那时的医疗水平和人们对医药知识的有限了解，出痘被视为不治之症。一经患上此病，九死一生。所以，没有不惧怕此病的。当时，人们防范的方法，只有将患者隔离，谨防传染。

清入关前，在沈阳专设“避痘所”。清太宗赶上几场天花疫情，他便到避痘所躲避一段时间，力图割断疫情蔓延，他本人不受传染，待疫情好转，再出来。满州人很惧怕进关内居住，不服水土，很容易传染上。事实是，进关后，皇宫中许多人主要是年轻人，不断早亡。蒙古人、西藏人，都惧怕这种病。所以蒙古人等最怕夏季进京，惟恐自己染上天花。康熙帝在承德建山庄，气候凉爽，成为接见蒙古、维吾尔及藏人的政治场地。他们很乐意来这里。既是避暑，也是“避痘”。

清军入关后，也出现过天花流行的疫情，比如，顺治八年十二月，天花流行，顺治帝即离开皇宫，到一处“净地”躲避。他指示，一切奏告违法的人，不得到衙门去告状。目的是防止接触，也有利于他们防止受传染。

顺治帝终没有逃过这一劫难，在 10 年后，也是这个寒冷的季节，染上了天花。他的体质差，抵抗力弱，一染病，便发展迅速，尽管服用了最好的药，有最好的医生，也是无力回天。仅发病 4 整天，已成病危之势。初六日这天，他遣内大臣苏克萨哈传达他的谕旨；京城内，除十恶不赦的死罪外，其余死罪及各项罪犯“悉行释放”，用此好生之德，来祈求他的病好转。据历代皇帝的做法，如行此善事，就说明皇帝的病已到了异常严重的阶段。

顺治帝知道自己的时间不多了，需要做的一件大事，就是确立他的继承人。他继位时间短，还很年轻，诸皇子还小，加之当时尚未制定出建储的制度，所以，他一直未曾考虑继承人的问题，连朝廷大臣们也没议过此事。此时已到最后时刻，趁他尚清醒，赶快作出决定。他征询母亲——皇太后的意见。

鉴于汉文化和明制的传统，皇太后明确表示，应将皇位传给她的嫡孙。顺治帝共有8个儿子，长子和四子已夭折，只有次子福全和三子玄烨年龄在 8 岁以上，但都是庶出，其余4个儿子都很小，不过牙牙学语，刚会迈步，最小的才出生 10 余天。很自然，就在福全与玄烨中选一个。按顺治帝意图，想立福全，但太后的意向在玄烨身上。

顺治帝就召见他最信任的钦天监监正、德国传教士汤若望，征求他的意见。因为汤若望与皇太后、顺治帝个人的关系极好，他平时建言，都被顺治帝采纳，给予汤氏以极大的信任。汤若望对立嗣这件要事，却是提出了自己的意见。

他认为，福全与玄烨年龄相差不多，各方面条件也很接近，但最重要的差别是，玄烨已出过痘，身体具有免疫力，这可以保证他今后不会再患有这一可怕的疾病，对大清江山必有好处。福全尚未出痘，这就不能保证他能否患此不治之症。

汤若望用西方医学知识终于说服了顺治帝，当即同意并决定立玄烨为嗣皇帝。继承人的问题已获解决，皇太后及近臣们都放下心来，顺治帝亦觉安慰。历史证明，选择玄烨——未来的康熙帝，是顺治帝为清朝做出的重大贡献之一。汤若望其功尤不可没。

时间已到了半夜，顺治帝病情继续恶化，他感到生命垂危，事不宜迟，该写遗嘱了！他命太监速将王熙与麻勒吉传来养心殿，为他起草遗嘱。

王熙，顺天宛平（北京西郊）人，顺治四年（1647年）进士，累擢至弘文院学士，至顺治十五年（1658 年）再擢礼部侍郎，兼翰林院掌院学士，再加尚书衔。

麻勒吉，瓜尔佳氏，满洲正黄旗人。顺治九年（1652 年）翻译举人会试第一，殿试一甲第一，授修撰。作为一个满洲人，科举取得优异成绩，脱颖而出。顺治帝非常器重他。次年，以兼通满汉文,“气度老成”,擢弘文院侍讲学士，后又擢学士、教习庶吉士、经筵讲官。他屡次犯错，两度该革职、籍没，都被顺治帝保护而轻处。顺治帝爱惜人才，满洲人才很少，故对他宽大。

十八年命以“原衔入直”。王熙与麻勒吉，分属汉、满，各以才学著称，又很年轻，才思敏捷。顺治帝相信他俩在紧迫的情况下，一定会把他的遗嘱完整、准确地表达出来。

王熙与麻勒吉于半夜奉召，料到顺治帝的病已处危险状态，遂以最快的速度赶到养心殿。顺治帝一见他们，有气无力地说：“已患痘症，势将不起。”吩咐他俩就在御榻前速撰遗诏。

王熙看到顺治帝不久人世，忆起往昔恩遇，不禁悲从中来“伏地欲泣”，手抖动而不能写。顺治帝勉励他抑制“哀痛”一熙遵旨，与麻勒吉边听顺治帝口述，边作记录，边整理，很快写出第一段，让顺治帝过目。这时，顺治帝气喘吁吁，呼吸困难，难以支撑。王熙急忙建议：他们据皇上刚才口述，将其余部分的遗诏内容移到乾清门撰拟，再进呈皇上过目。顺治帝点头，表示同意。

王熙、麻勒吉即退下，赶到乾清门西朝房，迅速草成遗诏全文，交给内廷侍卫贾卜嘉，转呈给顺治帝审阅。由贾卜嘉诵读、顺治帝听后，当即提出修改意见。贾卜嘉将顺治帝审后的遗诏稿，再交给王熙与麻勒吉进行修改，然后，再返给顺治密。如此往返 3 次，共修改三遍，直到顺治帝满意为止，这时，天色已明，初七日，新的一天开始了。顺治帝指示，由麻勒吉保管遗诏，等他“更衣毕”，即与侍卫贾卜嘉“奏知皇太后，宣示诸王贝勒”。

初七日，顺治帝又熬过了一天，已经是气若游丝，连睁眼的力气也没有了。御医们的医术与药方皆已用尽，此时束手无策，只有眼睁睁地看着他们的皇上停止呼吸的那一刻! 诸王大臣及宫廷执事们都在静静而不安中等待着。终于等到了半夜，顺治帝在养心殿永远地闭上了眼睛……

让历史记录下这一时刻:顺治十八年（1661年）正月初七日夜，子刻，享年24岁。

顺治帝一去世，就把他的遗诏“颁示天下”。顺治帝的遗诏与任何一位皇帝的遗诏都不同，可以说，别具一格，他不是列举自己的功劳或成就，恰恰相反，他是自责自怨，自我批判，逐一列成“罪状”, 公之于众。

顺治帝自责，列出 13 项罪过。遗诏的最后部分，公布其第三子玄烨为皇太子，持服 27 天后，释服，即皇帝位；并指定内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅臣,“保翊幼主，佐理政务”。

这篇遗诏自列罪状，学术界有一种意见，认为是母责其子之言。其实不然。顺治帝还是以佛家的心性看待人生，举凡不足，皆称“罪过”。他按佛法时时检讨自己，敢于说出自己的不足，佛教宗旨，是劝人向善，凡于人不善之行为，都被视为罪恶。顺治帝信佛，崇尚佛家清净、无欲、与人为善的信条，这反映在他多次下诏自责。

大约从顺治十三年（1656 年）以后，至死前遗诏，至少已做三次公开自责。一次是在顺治十三年三月，他谕礼部:“朕自亲政以来，夙夜冰兢，不敢怠忽，务求克当天心，光昭祖德。”但近来“冬雷春雪，陨石雨土，所在见告”等等,“皆朕不德所致”。他承认“今水旱连年，民生困苦，是朕有负于上天作君之心，一过也”；其次,“今疆圉未靖，征调频兴，是朕有负于祖宗付托之心，一过也”；第三，“朕有负于百姓望治之心，一过也”。有此“三过”，使他“恐惧靡宁，抚躬身责”，其目的是“实图自改”。

顺治十七年（1660年）正月初，顺治帝又一次自责。他指示礼部：“朕荷天眷佑，缵承祖宗鸿绪，统御天下，夙夜乾惕，图所以乂安海内，永底升平，十有七年于兹。乃生民尚未尽遂，贪吏尚未尽改，积习相仍，未臻丕变。且滇黔虽人版图，而伏莽未靖”，诸如此类问题，在在皆有，使四海万民感到失望，这并非他自己“未尝励精图治”，追查原因，“实由（个人）凉德所致”。

因此，他“反复循省，罔敢即安。兹欲引咎自责”。此事关系重大，为表达他的诚意，他要“自责”，需祭告天地、太庙、社稷，还要“布告中外”。他要求礼部尽速作准备，选择好日期，再向他奏报。

至正月二十五日，顺治帝正式“省躬引咎”，向全国颁诏，实行大赦。诏书文字较长，不便遂一征引。他“自责”的基本内容，以及为什么要“自责”，已在给礼部的指示中说得很清楚。他首先说明，他已于正月二十日、二十一日、二十三日，已分别祭告天地、太庙、社稷,“抒忱引咎”，自今以后，元旦、冬至、生日等给他送的庆贺表章,“暂行停止”。

为弥补自己的失误，他特颁“恩诏，加惠元元（百姓)，应行事宜，开列于后。”赦免内容，主要有：对各类罪犯，除犯“十恶”不赦及贪官等不赦，其余都减等；各省拖欠钱粮，如属民欠，皆免。满洲兵丁生活困难、各地孝子、顺孙、节妇等，均给优恤；投诚降清者奖，处罚逃人降等、救济全活百名以上穷民者，皆给予优待等等。

据此可知，顺治帝临终前的遗诏，与上引两次自责，从思想到内容，完全一致，可以说，这一遗诏，应是对前两次“自责”的总结，换言之，是在前两次“自责”的基础上形成的。退一步说，不管出自什么动机，这种深刻自责，深刻反省，诚为可贵，其精神亦非一般人所能做到，一个至尊的皇帝，敢于否定自己，不言功而专言自己的过错，实属超凡脱俗。

这完全出自他个人的反省，不可能是其母责备其子而书列 13 条罪状，换言之，作为母亲不可能向自己的儿子身上泼脏水，污损其子的名声。一句话，这是顺治帝的个人行为。况且在起草遗诏时，有满汉两臣边听边记，整理成稿后，又经顺治帝亲自改过，其真实性，是无须过疑的。

诏书中最重要的决定，除了宣布玄烨即皇位，就是任命四辅臣辅政。这是对“摄政”体制的重大变革：原由本家摄政，一改为异姓的满洲大臣为辅政，也是防止个人专权的一项防范性的举措。这一决策，肯定有其母皇太后参与其事，给予支持。

顺治帝的丧礼自正月初八日正式开始。办丧礼的过程十分繁杂，繁文褥节，自不必细说。他的灵柩停放百日后，实行火化，由他的密友僧人茆溪森主持，在寿皇殿前焚烧火化。他的骨灰被装入“宝宫”，不过是一个坛子。

于次年即康熙元年五月，由辅政大臣等护送，至遵化，葬人他生前挚爱的女人董鄂氏的宝宫，两人合葬一墓，满足了顺治帝永远同她在一起的愿望。

顺治帝去世两个多月后，已到了三月，给他上尊谥曰：体天隆运英睿钦文大德弘功至仁纯孝章皇帝，庙号世祖。顺治帝去世了，标志着一个短暂的时代的结束。玄烨即位，一个新的时代即康熙时代开始。

（正文完）

如果有其他关于历史领域的话题或观点可以【关注】我私聊，也可以在下方评论区留言，第一时间回复。