陈白沙纪念馆实践报告（陈白沙纪念馆的茅龙笔）

本文目录

• 陈白沙纪念馆的茅龙笔
• 陈白沙纪念馆的建设背景
• 陈白沙的故事
• 陈白沙纪念馆为什么会有个贞节牌坊呢
• 终于，有一篇完整介绍江门陈白沙纪念馆的旅游攻略，给走遍江门一个赞
• 怎么评价陈献章的书法
• 陈白沙纪念馆
• “陈白沙祠“和“小鸟天堂“的超详细资料(越多越好)

陈白沙纪念馆的茅龙笔

白沙先生同时也是明代岭南最著名的书法家。他的书法，植根于欧阳询和苏东坡，深得其结体筋骨阳刚之气，并参以二王，怀素的灵动之势，深受后世书法家的赞扬。晚年时期，白沙先生更束茅为笔，独创茅龙书法，以苍涩医甜熟，以枯峭医软弱，一洗元明间柔弱萎靡的书风，在书坛享有盛誉。白沙先生曾有“茅君稍用事，入手称神工”“笔下横斜醉始多，茅龙飞出右军窝”“耻独不耻独，茅锋万茎香”等名言佳句。白沙先生现留下来的书法书迹很多，如岭南第一碑《慈元庙碑》（石刻行书）、《“忍”字赞》（木刻行书）、《种萆麻》（纸本手卷，行草书）等。白沙茅龙笔，蜚声海内外，经过世代相传，现已被国家公布为非物质文化遗产。　　由陈白沙纪念馆监制的白沙茅龙笔，是选取圭峰山上野生的锋茅草，用传统的茅龙笔制作工艺，经选材、敲击纤维、防腐浸洗、扎束梳理成型等多项工序精制而成。笔锋尖挺，笔肚圆健富有弹性，笔杆造型古朴高雅。只要水墨含量适中，在书写或作画时便容易形成自然的“牵丝”及“飞白”效果，深受书画名家的喜爱。我省已故的书画名家麦华三、杨善琛、黄兆纪以及健在的书画家欧广勇、陈永锵、薛剑虹、张瑞亨、李卓见等，均喜以茅龙笔进行书画创作，往往会收到意想不到的神妙效果。

陈白沙纪念馆的建设背景

一九九三年十月，江门市人民政府为纪念陈白沙诞辰565周年，加强对白沙祠四周的环境整治美化，决定以白沙祠为主体，扩建陈白沙纪念馆。一九九四年至一九九六年三月，编制扩建规划并经省内文物专家反复论证、修订，报请江门市规划局审批。一九九六年六月至一九九七年九月，实施陈白沙纪念馆首期建设工程，一九九九年四月至二000年九月，实施陈白沙纪念馆第二期工程，从而达到现在的规模。

陈白沙的故事

1、失怙孝母

陈献章是广东新会都会村人，少年时随祖父迁居白沙乡的小庐山下，故后人尊称为“白沙先生”。陈献章出生于小康之家。祖父名永盛，号渭川，“不省世事，好读老氏书，”父亲名琮，号乐芸居士，善吟诗作赋，喜过隐居生活，27岁便英年早逝。

母亲林氏，24岁丧夫，生下遗腹子陈献章后，抚育孤儿，操持家事，终生守节。献章幼时，体弱多病，自称“无岁不病，至于九岁，以乳代哺”，特殊的家庭环境，使陈献章对母亲特别孝顺。

天下母子之爱虽一，未有如臣母忧臣之至、念臣之深也。”“臣母之忧臣日甚，愈忧愈病，愈病愈忧，忧病相仍，理难长久。臣又以病躯忧老母，年未暮而气已衰，心有为而力不逮，虽欲效分寸于旦夕，岂复有所措哉!”（《乞终养疏》）

2、早年苦学

陈献章年少警敏，读书一览成诵，而且勤奋好学，19岁应广东乡试，考得第九名举人，21岁参加礼部会试，考中副榜进士，入国子监（中国古代设立的国家最高学府）读书。后来，虽然两次赴京参加会试都落选了，但陈献章对于追求学问却始终锲而不舍。

27岁那年，他闻说抚州临川郡地方，有位著名学者康斋先生（原名吴与弼），学识造诣很高深，读透了朱熹的《伊洛洲源录》之后，还精究宋、明理学的源流，明圣人之道，复孔、孟之传。陈白沙为了拜访名师，不怕长途跋涉，越庚岭，过梅关，抵达赣州（今江西省）。

从此，陈白沙一心隐居，专心读书，足不出户。为了减少对他的干扰，家人就在墙壁凿了个洞，饮食衣服，均由此洞递进。

白沙村面临蓬江，后枕小庐山，村前村后，青葵筱竹，随风摇曳，风光旖旎。村外有条天沙河，河里有不少晶莹雪白的沙，白沙村因此而得名。

陈献章隐居春阳台苦读经典著作，探讨先人哲理，寒来暑往，秋去春来，正是：野鸟飞窗静，春归蝶未知；蝉鸣风入夏，冬日月影斜。不经不觉，整整度过了十个年头。

3、设馆教学

陈献章经过十年苦学，静坐冥思，舍繁取约，把握心与理吻合的关键，学问与修养，获得飞跃的进步。 1465年（明成化元年）的春天，陈献章决定在春阳台设馆教学。这消息一传开，近者乡村，远者邻邑，学生慕名而来，其门如市，白沙村顿时热闹起来。

陈献章的教学方法与众不同：一、先静坐，后读书；二、多自学，少灌输；三、勤思考，取精义；四、重疑问，求真知；五、诗引教，哲入诗。

开学以后，绝大多数学生都勤恳用功，但亦有个别沾染了酒色、浪荡和懒惰的，陈献章就编了《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌给学生诵读，作为座右铭。诸弟子，听训诲：日就月将莫懒怠。 举笔从头写一篇， 贴向座右为警诫。

陈白沙是明代著名的诗人，其诗以自然之学为本，其诗的格调清高，淡逸潇洒，悠然自得，有陶渊明、邵康节、周濂溪、程明道的涵理深邃的风范。虽匹夫匹妇，胸中已有全经，此风雅之渊源也。”陈白沙好以诗论道，蔚为诗教，此其诗学之最大特色。

屈大均在《广东新语》终评谓“粤人以诗为诗自曲江（唐张九龄）诗，以道为诗，自白沙始”。陈白沙的诗句，多涵哲理，后世学者为研究陈白沙的理学思想，多从其诗作的一鳞半爪中探索出来。

4、入仕求退

1466年，陈献章接到顺德县钱溥一封信，规劝他趁新任皇帝复礼施教，整顿朝纲，考取功名，为社稷效力。于是决定再上京师，复游太学。时年陈献章38岁。

国子监的主管官员是祭酒邢让。他原来同陈献章一起参加1448年（戊辰）科考，陈白沙考得副榜（等于备取生），邢让考中进士，在翰林院当庶吉士，修撰皇帝的实录，刚刚升为国子监祭酒。邢让有意考试陈献章的学问，让他作首《和杨龟山《此日不再得》韵》诗。

诗成之后，朝中一班有志学问的文臣学士，赞叹不已，争相传诵。邢让称赞陈献章为真儒复出，遂向吏部尚书卫翱推荐陈献章到部里当司吏。后来，陈献章果然接到任职的官谕，但却是吏部衙门当个日捧案牍、抄缮校核、封发递送的低级小吏。

最后，写了一份《乞终养疏》给宪宗皇帝，请求批准他回家侍奉年老久病的母亲。皇帝被《乞终养疏》那篇文章感动了，觉得陈献章不但学问好，而且孝义堪嘉，准许他回归养母，还封赠他一个“翰林院检讨”的官衔。陈献章一生安贫乐道。“二五八日江门圩，既买锄头又买书。

田可耕兮书可读，半为农者半为儒。”浅白的诗文，表露了一代学人的心迹。由于多次科举不第，与仕途缘悭分浅，他的后人也很少出现大人物。“陈白沙是一个不求功名利禄的人，他的后人也多选择务农，而没有走上科举功名之路。”

5、著学育人

陈献章返回新会，与老母妻儿及兄长献文共叙天伦之乐。从此，陈献章一心研究哲理，重振教坛。这时候，陈献章的名声远播，四方学者都纷纷前来要求执弟子之礼，入学受教。陈献章设教十余年，不少学生得益于他的教诲，成为朝廷的栋梁柱石，“岭南学派”亦于此形成。

陈献章一生清贫，都御史邓廷缵曾令番禺县每月送米一石，他坚辞不受，说自己“有田二顷，耕之足矣”。又有按察使花巨金买园林豪宅送他，他亦委婉回绝。以后，陈献章就一直隐居，侍奉老母，继续致力讲学，培养了不少人才。

后来身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水，以及官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储，都是他的入室弟子。其它弟子有林光、张诩、贺钦、邹智、陈茂烈、何维柏、叶梦熊、陈吾德、李承箕、林缉熙、张廷实、容一之、罗服周、潘汉、叶宏、谢佑、林廷瓛等。

陈献章提出了著名的“贵疑论”，强调“提出问题”之于学习与成长的重要意义。他认为：“前辈谓‘学贵知疑’，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。”陈献章虽然是大学问家，却擅长“诗教”，时与弟子吟诗唱和。他的诗歌通俗易懂，平实动人。

陈白沙纪念馆为什么会有个贞节牌坊呢

　陈白沙纪念馆坐落在江门市区白沙乡仁贤里（西区大道44号），占地面积18000平方米，馆内以陈白沙祠及贞节牌坊为中心，前面是白沙铜像广场，广场两侧是书画廊，是游客休闲品茗的场所。白沙祠的东侧是“小卢山书院”，现设为“陈白沙先生事迹陈列馆”，陈列展示陈白沙先生的生平资料及墨宝拓片；白沙祠的西侧是旧民居，称为“白沙故里”；白沙祠的后面是小卢山花园，保留了陈白沙先生父母合葬墓。 　　陈白沙原名陈献章，是明代著名理学家、教育家、书法家和诗人，明宣德三年十月二十一日（1428年11月27日）出生于广东新会县城北圭峰山下的都会村，童年时举家迁居白沙乡。陈白沙专治理学，其成就上承程朱理学，下启明儒心学，在中国哲学史上占有重要地位。其生前被尊为“真儒”、“圣人”、“活孟子”，死后从祀孔庙，赐谥文恭。广东仅陈白沙得此殊荣，故有“岭南一人”之誉。他创制的茅龙笔及茅龙书法，在广东书坛独创一派，在中国书法史上亦占有重要位置。 　　陈白沙祠 　　陈白沙祠，其前身是陈白沙家祠，始建于明万历十二年(1584年)，由曾任南京礼部尚书何维柏、新会县知县袁奎等人为纪念陈献章，倡议捐资建造。白沙祠平面布局为四合院式，座西北向东南，占地面积960平方米，其主体建筑排列在纵轴线上，共四进深，由祠门进依次为：春阳堂、贞节堂、崇正堂、碧玉楼。均为面阔进深各三间、山墙搁檀、硬山顶、绿琉璃剪边，前后之间的建筑以左右对称的庑廊相连接。 　　春阳堂是为纪念陈献章以其生前读书和讲学的处所“春阳台”而命名的。堂宽15.46米，深7.28米，建筑面积为112.55平方米。屋梁上刻有人物、花果、龙凤等多种图案。整个檐廊结构严谨，布局和谐，装饰精细，风格庄重，艺术优雅，为江门绝无仅有的古建筑。堂的大门宽4.1米，高3米，共4扇平板门。门上有匾额，书“圣代真儒”4字。 　　贞节堂以纪念陈献章母亲的贞节而命名，为祭祀陈献章父母之所。屋正脊饰有仰连状承托火焰形宝珠的陶塑，两端饰有鳌鱼陶塑的吻兽。堂面宽13.83米，进深9.27米，建筑面积为128.20平方米。该堂次间后有两侧卷顶门：左门曰“主静”，右门曰“致虚”。明间后有6扇抹头造型组成的后中门。贞节堂的柱础、金柱保存明代的造型，其余架构为清代维修时的建筑装修。“贞节堂”木匾为陈白沙的老师吴康斋所书。 　　崇正堂为祭祀陈献章之所。堂的总体结构与贞节堂基本相同。该堂所有的柱均为木质，梁架为双步梁结构。该堂明间后设置神龛，为木质结构，前面雕有花卉图案。神龛有须弥座，为砖石结构。龛内置有陈献章泥塑坐像，坐像高1.5米；像前置灵牌，刻阳文。“明徵授翰林院检讨理学名臣从祀文庙讳献章谥文恭石斋陈公位”。坐像两旁各有一灵牌，皆刻阳文，左灵牌为“明儒文恭公元配张氏夫人位”，右灵牌为“明儒文恭公继配罗氏夫人位”。堂的正门悬挂“崇正堂”匾额，该匾为何维柏所书。堂内有木刻对联：“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支”，均为明万历二年(1574年)朝廷的赐额。 　　碧玉楼原为陈献章的故居，因当年重获祖传碧玉而建楼志庆，是陈献章珍藏祖传碧玉及奉养母亲之所。陈献章逝世后，因年久失修，于明万历十二年(1584年)重修扩建，并在楼前建陈白沙祠，与之成为一体。楼高二层，通面宽14.34米，进深12.24米，占地面积为175.52平方米，建筑面积为351.04平方米。楼首层的柱及柱础均为花岗岩石。楼门由6扇六抹头造型的单门组成。明间置有神龛，龛前面镂雕花卉图案；龛内置有陈献章的祖先及其长兄的灵牌。二层楼面、檐廊和楼梯原为木板结构，1983年维修时改为混凝土。楼的结构除二楼的金柱柱础保留明代的特征外，其余为清代维修后的建筑装修。“碧玉楼”牌匾据传为陈白沙衣钵传人湛若水所书。 　　白沙祠内存有陈白沙手书的木刻、碑刻，以及其他与白沙祠有关的碑刻。

终于，有一篇完整介绍江门陈白沙纪念馆的旅游攻略，给走遍江门一个赞

中华的儒家文化倡导“雁过留声，人过留名”，像秦皇汉武、唐宗宋祖这些天骄伟人，留下的是他们铁弓悍马指点江山的壮举，是浩瀚无比的封疆国土的留传万世的传说，毕竟是凤毛麟角，一个人死后能得到后人建祠造庙拜祭，也算是留芳百世吧。“岭学儒宗”陈白沙先生以“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支，昭在当时，垂于后世”而得世人尊崇敬仰，留芳后世。 我早几天刚刚过去，我想北国早已千里冰封，万里雪飘了，岭南江门市区却依然风和日丽，紫荆花正开，我在暖暖的阳光陪伴下来到陈白沙纪念馆，拜谒大儒。 历史上岭南地区被称为南蛮之地，陈白沙是岭南地区唯一获准进入儒家学派创始人孔子的故乡（山东曲阜孔庙）朝拜的文人，故称作为“岭南第一人”。 陈白沙（1428—1500年），明代著名的自然主义思想家、教育家、书法家、诗人、生命科学家，岭南古琴第一人。他开启明儒心学先河，创立了“以道为本，以自然为宗，学贵自得，学贵知疑“的”白沙学说”或称“江门学派”。陈白沙原名陈献章（1428年—1500年），字公甫，号石斋，别号碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海樵夫、黄云老人等。明宣宗宣德三年(公元1428年)十月二十一日出生于新会县（今属江门市新会区）都会村。是处士陈乐芸的遗腹子，其母是节妇林氏。 宣德三年九月，陈乐芸病逝，享年二十七岁，殁后约一月，陈献章才出世，兄陈献文，时五岁，母林氏，时二十四岁。陈献章十岁时，其母林氏效孟母择邻而居的典故，举家从都会村迁至白沙村，后陈献章在白沙村讲学并扬名于世，学界咸称取为白沙先生。 陈献章自幼聪颖好学，得贤母林氏的悉心教育抚养，能诗善文，且志存高远，弱冠便充色庠生，二十岁时参加乡试，中第九名举人。二十一岁参加戊辰会试，中副榜进士。告入国子监读书。景泰二年再次参加会试，落第。二十七岁时，陈献章尽弃举子业，另觅蹊径，寻求做作圣之道，前往江西拜著名学者吴与弼为师，探究伊洛渊源。得吴与弼（康斋先生）鞭策，发奋向上。二十八岁时，便回到白沙村，修筑春阳台，足不出户，遍览古今典籍，并令家人每天从窗外端进饭菜，草草用餐，谓之“穴壁馈餐”，困极，则以清水洗脸濯足，如是者过了一两年，学问上仍无头绪，而由于日夕苦读其中，身体也差不多累垮了。他这种死读书的方法，当然是仍未有所得，也就是此心与此理并未吻合。所幸的是，白沙先生觉醒到迷途未远，于是乎舍繁取约，唯在静坐，从静坐中养成端倪。“久之，然后见吾此心之体呈露，常若有物，日用间种种应酬，随吾所欲，如马之御衔勒也。体认物理，稽诸圣训，各有头绪来历，如水之有源委也”。遂“洗之以长风，荡之以大波”，于是尽扫夙习，“或浩歌长林，或孤啸绝岛，或弄艇投竿于溪涯海曲”，最终创立“以道为本，以自然为宗，学贵知疑，学贵自得”的江门学派，以道德显天下。 白沙先生倡行教育兴国，他说：“世间美恶存乎人，人之贤否存乎教。”“自古有国有家者，未始不以兴学育才为务。”设小庐山书院，传授学业。奉行孔圣的“有教无类”思想，“是学业，贫富贵贱，才不才共之，无此择于其人。”“出其门者，多以清苦自立，不以富贵为意。其高风所激远也。历任明朝礼部、吏部、兵部尚书的湛若水，便是师承白沙先生，更因他在白沙先生“以道为本，以自然为宗”的学说上，更进一步提出“日用间随处体认天理”的主张，深得白沙先生的赞赏。白沙先生临终前将其讲学之所钓鱼台，交与湛若水收执，以示衣钵相传。 白沙先生善于写诗，讲学时亦往往寓教于诗，称为“诗教”。白沙诗善于抒发自然之心胸，绝无矫揉造作或无病呻吟之弊端，时与翰院派诗人庄定山齐名，称南陈北庄。白沙先生在三十九岁那年，曾游太学，祭酒官邢让为试其才，命白沙先生和诗一首，白沙先生遂作“和杨龟山今日不再得诗”，邢让大为赞赏，连呼“龟山不如也”。白沙先生扬名于朝，一时间朝中争相与之同游。 白沙先生在五十六岁那年，受荐入京，京城传为圣人复出。白沙先生因母病，向成化皇帝乞疏终养，恩准，朝廷并授以翰林院检讨之职，亲终疾愈仍未来供职。白沙先生谢恩南归。至弘治十三年，给事中吴世忠再荐尚书王某、侍郎刘某、祭酒谢某及白沙先生等八人入朝供职，任命书将到，白沙先生已于是年二月初十病逝，享年七十三岁。 陈白沙先生在江门的遗迹很多，除“楚云台”、“春阳台”、“庐山书院”、“嘉会楼”等早已湮没外，尚存有“白沙祠”、“碧玉楼”、“贞节碑坊”等，均为明代建筑。其中贞节牌坊且定为“广东省重点文物保护单位”。此外还有“钓台故址”、“白沙公园”等纪念建筑物。 陈白沙纪念馆坐落在江门市区白沙乡仁贤里(西区大道44号)，正门是高大的石头牌楼，翘角飞檐，门楼顶部正中有栩栩如生的“二龙戏珠”。门楼上方镌刻着六个大字“陈白沙纪念馆”，大门左右两边镌刻着一副对联：“哲理绍程朱，紫水黄云兴邑里；真如传孔孟，光风霁月耀江门”。整个牌楼用花岗岩建成，气势巍然。一进大门，广场中央“千秋仰止”的陈白沙先生铜像映入眼帘，只见他身材矫健，头戴方巾，一身儒者衣冠，右手理须，左手拿书，面目和善，风度翩翩，仿佛正穿越时光的烟尘，向世人走来。铜像前是一块花岗岩横匾，上面刻有先生的大弟子湛若水书写的“千秋仰止”四字。对陈白沙先生的尊崇，不可谓不高。 其后便是气势不凡的木石牌坊，贞节二字闪闪发光。关于“贞节”的观念，从电影或文学作品中看过不少，但作为一个儒家圣人的纪念馆里面有一座“贞节”牌坊，必然是充满故事的。原来白沙先生是遗腹子，父亲病逝后一个月才出生。当时生母林氏只有24岁，夫君死后始终都没有改嫁，一生勤勤恳恳，含辛茹苦将陈白沙和五岁的哥哥抚养成人，还让两人读书成才。白沙先生56岁那年受荐入京，不料老母得病，他以“乞终养疏”上疏给皇帝明宪宗，详细叙述母亲不平常的业绩，请求回老家侍候老母。宪宗皇帝看了非常感动(我现在了解到这些也非常感动，伟大的母亲)，遂授与翰林院检讨之职，准其归乡，并下诏为林氏立贞节牌坊。我们看牌坊“贞节”二字上面有“圣旨”两字，牌坊后面有“母节子贤”四字，道理就在这里。 贞节牌坊立于公元1477年，是广东省现存的两座明朝牌坊之一，已被列为广东省历史文化遗产。这座三维立体感超强的木石牌楼外观瑰丽，结构严谨，配以绿琉璃瓦剪边及如意斗拱，整个牌坊更没有使用一钉一铆，实为中华古建筑艺术一绝。 “贞节牌坊”的背后，便是陈白沙祠。白沙祠最先是家祠，始建于1584年，由南京礼部尚书何维柏和新会知县袁奎等人为纪念陈白沙而倡议捐资兴建。白沙祠的平面布局为四合院式，坐北向南，共四进深。由春阳堂(门厅)，贞节堂，崇正堂和碧玉楼组成，前后之间的建筑均以左右对称的庑廊相连接。第一进的春阳堂也叫门厅，春阳堂是为纪念陈白沙先生生前读书和讲学的处所“春阳台”而命名，“春阳台”也是陈白沙先生静坐悟道的地方。春阳堂上最吸引眼球的除了屋梁上精细人物、花果、龙凤等各种形态逼真的木雕外，就是春阳堂的正中悬挂着的三块牌匾，第一块“圣代真儒”，祠堂主人在儒家思想中的显赫地位，一表无遗；第二块“先贤陈白沙先生祠”，表明了陈白沙纪念馆的前世今生，第三块“江门正派”，陈白沙先生的学说被人称为“江门学派”，这里就是江门学派的发源地。春阳堂的两旁，还竖立着两组高脚牌，分别刻有“文庙从祀”，“乡贤崇祀”，“忠孝祀”等字样。明万历十三年(1585年)，为表彰陈白沙先生开启明儒心学先河的贡献，朝廷批准其入祀山东曲阜的“文庙”(即孔庙，入祀孔庙是文人的最高待遇)，与历代王朝圣贤同受祭祀。历史上岭南地区被称为南蛮之地，陈白沙先生是自古以来岭南地区名贤中唯一一个能够在孔庙接受朝拜祭祀的儒家人物，所以白沙先生又被誉为“岭南一人”。这些匾额高脚牌，充分显示出陈白沙先生在理学界的显赫地位。 春阳堂的右侧耳房内模拟陈白沙先生读书的场景：第二进建筑是贞节堂，贞节堂是以纪念陈白沙先生母亲的贞节事迹而命名的，为祭祀陈献章父母之所。门楣木匾上“贞节堂”三个字据说是陈白沙的老师吴与弼(吴康斋)所书。传说吴老先生博学多才，通晓古代圣贤之书。陈白沙先生早期曾跟随他学习了半年时间，未能入门。后来回到江门闭门苦思十年，终于悟道。这也从一个侧面反映出圣贤其实也没有“特异功能”，同样是一分耕耘一分收获，如果说有什么超人之处，恐怕只有一样，就是毅力超常。而匮额“脉接鹅湖”这四字意谓陈白沙先生的学术思想上承朱熹。两侧墙上还有复原的陈白沙先生手迹，皆为自书本人作品：过了贞节堂，就到了第三进的崇正堂，崇正堂的总体结构与贞节堂基本相同。崇正堂是祭祀陈白沙先生的地方，正门悬挂御赐的“崇正堂”匾额，堂正中的神龛内供奉有白沙先生的塑像，塑像前有先生的灵牌“明徵授翰林院检讨理学名臣从祀文庙讳献章谥文恭石斋陈公位”，两旁是先生两个夫人的灵牌。堂内木刻对联“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支”，据说是万历二年朝廷所赐，再加上“人在蓬莱第一峰”“圣道南宗”等等这些匾额，无不说明和见证白沙学说在明代理学界和朝野上下的崇高地位。崇正堂两边庑廊里存放着“圣谕碑”，“敬义碑”等，都是陈白沙先生的“茅龙书法”作品。白沙祠的最后一进就是碧玉楼。碧玉楼两层结构，是陈白沙先生奉养母亲之所。母亲去世后，这里就成了他晚年休息的居室。传陈白沙先生有碧玉一方，失而复得，持建此楼藏之，并名此楼为“碧玉楼”，据传“碧玉楼”牌匾为陈白沙先生的衣钵传人湛若水所书。白沙祠的周围，还有“小卢山书院”、“白沙故里”等多处古迹建筑。“小卢山书院”位于白沙祠的东侧，现设为“陈白沙先生事迹陈列馆”，陈列展示陈白沙先生的生平资料及墨宝拓片。白沙祠的西侧是旧民居，称为“白沙故里”。这是一片充满着厚重的历史文化底蕴的民居老宅，散发着浓厚的历史韵味和地方特色。看这两个美女，正想透过门缝偷窥历史。在白沙故里的北端，是“白沙耕读园”，陈白沙一生安贫乐道，“二五八日江门圩，既买锄头又买书。田可耕兮书可读，半为农者半为儒。”浅白的诗文，表露了一代大儒的心迹。而在下图镜头远处的亭子就是“小庐山碑亭”，碑亭连着的长廊，叫“观景走廊”。碑亭后是土坡，沿小路往东北方向走可以看到陈白沙父母的合葬墓，合葬墓呈园形，大理石砌成，四周翠绿柏树掩映，碑石上的文字由白沙先生用茅龙笔亲自书写。我在墓前瞻视片刻，顿生敬仰。陈白沙先生继承了孔孟的儒家思想，最终创立“以自然为宗，以道为本，学贵自得，学贵知疑”的哲学思想，开创了“江门学派”，以道德显天下。其学术成就更是“昭在当时”、“垂于后世”，上承程朱理学，下启明儒心学，促进了明至清初学术思想的繁荣。 陈白沙先生倡行教育兴国，他说:“世间美恶存乎人，人之贤否存乎教。自古有国有家者，未始不以兴学育才为务。”所设小庐山书院，传授学业，奉行孔圣的“有教无类”思想。而陈白沙先生作为明代杰出的教育家，其门下也出了众多杰出学生，如曾身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水，官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储，都成为他的入室弟子。又据说受老的虽学识渊博，却能远庙堂，淡名利的高风亮节影响，出其门者，多以清苦自立，不以富贵为意。善哉。 白沙先生同时也是明代岭南最著名的书法家，他创制的茅龙笔及茅龙书法，在广东书坛独创一派，在中国书法史上亦占有重要位置。白沙先生现留下来的书法书迹很多，如岭南第一碑《慈元庙碑》、《"忍"字赞》、《圣谕碑”》、《敬义碑》等。白沙茅龙笔，蜚声海内外，经过世代相传，“白沙茅龙笔制作技艺”已在2008年入选为国家级非物质文化遗产。陈白沙先生在江门的遗迹很多，除上述的“白沙祠”、“碧玉楼”、“贞节碑坊”外，还有“钓台故址”、“白沙公园”等纪念建筑物。但“楚云台”、“春阳台”、“庐山书院”、“嘉会楼”等却不幸湮没在历史烟尘中。在江门长堤“骑楼”风貌街的堤中路与钓台路交界处，有一座古香古色的与骑楼建筑完全不沾边的院落，它就是江门钓台旧址,原为陈白沙先生所建，为讲学及余暇垂钓之所，故名钓鱼台。钓鱼台原为三进深院落式建筑，直达江边，后因年久失修而毁。清乾隆三年，钓鱼台复修。1927年，沿江修筑长堤开辟马路，钓台及前二进建筑被拆掉，仅存后座建筑（第三进建筑），即为现在的钓台故址。据《新会县志》记载，最初的钓鱼台，相传为陈白沙先生当年闲暇垂钓、与朋友请客饮酒、传经论道之处，台为半月形，垒石为基，围以铁栅栏，登台可览尽蓬江河风光。故址内正中有陈白沙先生画像一幅，为民国年间重修旧址时所立。有“岭学儒宗”和“岭南一人”横匾各一块，市文化馆现已将白沙钓鱼台辟为文物游览点，供游人欣赏。------------------------------------------------------ 参观指引 -------------------------------- 地址：广东省江门市蓬江区白沙大道西37号 乘车路线：2路、6路、14路、17路、103路、113路、118路，白沙祠站下车。 开放时间：周二至周日9：00—17：00，逢周一闭馆，节假日照常开放 门票：免费 预约讲解：50元/场次，另馆内提供免费语音导览系统机。

怎么评价陈献章的书法

陈献章是岭南最负盛名的理学家和诗人，同是一位独出新裁,敢于创造的书家。他的书法在岭南书坛最富有特色，名气也最大。他善书束茅代笔,晚年专用，自成一家。麦华三《岭南书法丛谭》说，“白沙先生以茅龙之笔，写苍劲之字，以生涩医甜熟，对枯峭医软弱，世人耳目，为之一新”，“是以白沙震动中原”，“自谓何遽不如汉之概”。所谓茅龙笔，实为陈氏自制的茅草笔，笔锋可长可短、刚健有力，适合书写大字。这也可以说是陈氏的一大发明。现在传世的陈献章书法作品，多数是用茅草笔所写，鉴赏家引为稀室珍品。他在总结自己的书法经验时说：“予书每于动上静，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎动也。得志弗惊，厄而不忧，此吾所以保乎静也。法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，刚而能柔。形立而势奔焉，意足而奇溢焉。”运笔的动静、留放、刚柔和结体的取势、通篇布局的新奇，他以一个理学家独有的思维方式，予书法理论以深刻的涵。

他是中国历史上的旷代大儒，也是岭南历史上第一位从祀孔庙的先贤。《陈献章书迹研究》以陈献章传世的书迹考证为中心，对他的书学思想、书风演变、书法交游、书史影响等作了全面深入的探讨，钩沉出大量的书法史细节，从而揭示了明代岭南文化的一个侧面。

陈白沙纪念馆

陈白沙纪念馆 游后感 侨乡大地，有很多名人古迹。其中，我最喜欢的是“白沙仰贤”——陈白沙纪念馆这个景点，它不但让我增长见识，还催我奋发。 一个阳光明媚的春日，我们参观了陈白沙纪念馆。 一走进大门，这充满文化气息的庭院就陶醉了我：看那一曲曲幽径，那一道道走廊，那一丛丛花草，那一座座古老建筑，无不古色古香，令我留连忘返。我站在陈白沙先生的铜像前，只见他身材矫健，头戴帽子，身穿长袍，一双深邃的眼睛炯炯有神地望向远方，神情严肃。他手中拿着一册书。我想，一定是书中的某些地方引起了他的思考，想得入神了吧。 转过雕像背后，我看到了陈白沙纪念馆的大体结构。纪念馆由前院、陈白沙祠、展览中心、白沙父母墓等组成，占地面积约18000平方米。 老师告诉我，陈白沙先生是明朝著名的理学家、教育家、诗人和书法家，是岭南唯一入祀孔庙的学者。明孝宗弘治十三年，陈白沙病死于家乡，被谥为“文恭”。明代万历二年，朝廷为尊崇白沙先生德行，诏建白沙家祠。我眼前的白沙祠，是由春阳堂、贞节堂、崇正堂、碧玉楼组成。 一入前院，便可见一栋西北向东南、四面飞檐的木石牌楼，厚重、苍凉、雄阔，极具特色。导游姐姐一一指点给我们看：牌楼分四柱三间三楼，都是是绿琉璃剪边，楼脊饰有夔龙戏珠图样，楼檐下为重翘如意斗拱，明楼正面悬挂一块“圣旨”匾额和一块刻有“贞节”字样的木匾。这便是白沙祠的镇祠之宝、省文物保护单位——贞节牌楼，据说是广东现存完好的两座明代牌楼之一。这是为表彰白沙先生母亲林氏守节事迹而建的，牌楼结构严谨，造工精细。我心想，原来书中所说的“贞节坊”就是这样的。 接下来，春阳堂、贞节堂等地方我都认真看过，但我最喜欢的是位于白沙祠最里面的碧玉楼，布局大方朴素。它原是陈白沙先生的故居，因当年重获祖传碧玉而建楼志庆，是白沙先生珍藏祖传碧玉及奉养母亲的地方。白沙先生逝世后，因年久失修，于明万历十二年(1584年)重修扩建，并在楼前建陈白沙祠，与之成为一体。里面陈列了一些陈白沙遗留下的物品、有“沧海龙吟琴”、“龙虎相斗砚”和“茅龙笔”。听导游姐姐说，陈白沙小时候因家里很穷，没有钱买笔用，他就到山上采一些茅草编扎成毛笔，这种笔很有特色，下笔挺健雄奇，它就是我们今天所说的“茅龙笔”。陈白沙书法的出现，一洗元代以来柔弱萎靡的书风，使明代书法为之改观，形成了独特的风格。我留连在碧玉楼，看到这里的一切，使我深深地感到陈白沙先生是一位伟大的人物，有渊博的学问，高尚的道德品质，我的心里对他充满了崇敬之情。 夕阳西下的时候，在导游姐姐的催促下，我依依不舍的离开了陈白沙纪念馆。

“陈白沙祠“和“小鸟天堂“的超详细资料(越多越好)

　　联系电话：0750-3555447 3560075 门票：10元/人，团体票八折　　陈白沙祠位于圭峰山风景名胜区北面，距体育运动公园景区仅5分钟车程。陈白沙是明代的理学家、教育家、书法家和诗人，创办了哲学领域的岭南学派，亦称江门学派，以学贵自得，以自然为宗的思想体系开明朝儒心学先河，在中国传统文化中占有重要地位。陈白沙生前被人们尊称为大儒、圣人，他辞世后60年，当时的皇帝祭祀孔庙时，追谥他为文恭公，在广东历史中仅有白沙先生获此殊荣，故有岭南第一人之称。陈白沙祠内有御赐贞节牌坊、春阳堂、崇正堂、碧玉楼、怀沙亭、喜会楼、白沙生平事迹陈列馆、民族村落浏览购物区、茗茶居、小庐山花园、孝思亭、观景长廊等一大批景点。　　祠内正中为陈白沙塑像，旁有用白沙手迹刻的匾联和碑刻。门前木石结构牌楼，立面三间，四柱三楼。楼上有檐，檐下有玲珑致密的斗拱、枋椽及精美的瓦面雕饰，是广东现存的精巧明代牌楼。祠内有前门、贞节堂、崇正堂、碧玉楼等，均为一进四座挂两廊的建筑。　　迈过贞节牌楼，便是陈白沙纪念馆的主体——白沙祠。陈白沙身前舍繁就简，以“自得”与“自然”为纲创立“江门学派”，一度被誉为“真儒复出”，“圣道南宗”，名满京师；死后从祀孔庙，岭南仅此一人。万历皇帝在即位后的第二年，便诏建白沙家祠，竣工于万历十二年(公元1584年)，明清两代均进行过大规模重建。　　白沙祠结构严谨，纵深四进，主体建筑排列在同一纵轴线上，由前门进，依次为春阳堂、贞节堂、崇正堂、碧玉楼。均为砖木结构，布瓦硬山顶，绿琉璃剪边。前后建筑物之间以左右对称的轩廊相连接，中间形成“天井”，是传统的四合院式结构。整座祠堂看上去与广州的陈家祠颇有些相似，特别是大门上也有勾线重彩的巨幅门神，据说是上世纪90年代末维修时，仿造陈家祠门神而添加的。　　天子诏建的白沙祠俯仰皆是浓厚的官派作风，比如春阳堂倚墙而立的3块高脚牌，分别是“文庙从祀”、“乡贤崇祀”、“忠孝附祀”；还有御赐的“崇正堂”匾额及“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支”对联(为后人重刻)，足以说明白沙学说受到明代理学界和朝野上下的重视。当年，陈白沙在此设馆教学，慕名而来者终年不绝，后来身兼三部尚书的明代著名学者湛若水，便是他的入室弟子。直到今天，陈白沙为弟子编写的《戒戏歌》、《戒懒文》，仍是江门学子勤于诵读的座右铭。　　陈白沙祠　　陈白沙祠，其前身是陈白沙家祠，始建于明万历十二年(1584年)，由曾任南京礼部尚书何维柏、新会县知县袁奎等人为纪念陈献章，倡议捐资建造。白沙祠平面布局为四合院式，座西北向东南，占地面积960平方米，其主体建筑排列在纵轴线上，共四进深，由祠门进依次为：春阳堂、贞节堂、崇正堂、碧玉楼。均为面阔进深各三间、山墙搁檀、硬山顶、绿琉璃剪边，前后之间的建筑以左右对称的庑廊相连接。　　春阳堂是为纪念陈献章以其生前读书和讲学的处所“春阳台”而命名的。堂宽15.46米，深7.28米，建筑面积为112.55平方米。屋梁上刻有人物、花果、龙凤等多种图案。整个檐廊结构严谨，布局和谐，装饰精细，风格庄重，艺术优雅，为江门绝无仅有的古建筑。堂的大门宽4.1米，高3米，共4扇平板门。门上有匾额，书“圣代真儒”4字。　　贞节堂以纪念陈献章母亲的贞节而命名，为祭祀陈献章父母之所。屋正脊饰有仰连状承托火焰形宝珠的陶塑，两端饰有鳌鱼陶塑的吻兽。堂面宽13.83米，进深9.27米，建筑面积为128.20平方米。该堂次间后有两侧卷顶门：左门曰“主静”，右门曰“致虚”。明间后有6扇抹头造型组成的后中门。贞节堂的柱础、金柱保存明代的造型，其余架构为清代维修时的建筑装修。“贞节堂”木匾为陈白沙的老师吴康斋所书。　　崇正堂为祭祀陈献章之所。堂的总体结构与贞节堂基本相同。该堂所有的柱均为木质，梁架为双步梁结构。该堂明间后设置神龛，为木质结构，前面雕有花卉图案。神龛有须弥座，为砖石结构。龛内置有陈献章泥塑坐像，坐像高1.5米；像前置灵牌，刻阳文。“明徵授翰林院检讨理学名臣从祀文庙讳献章谥文恭石斋陈公位”。坐像两旁各有一灵牌，皆刻阳文，左灵牌为“明儒文恭公元配张氏夫人位”，右灵牌为“明儒文恭公继配罗氏夫人位”。堂的正门悬挂“崇正堂”匾额，该匾为何维柏所书。堂内有木刻对联：“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支”，均为明万历二年(1574年)朝廷的赐额。　　碧玉楼原为陈献章的故居，因当年重获祖传碧玉而建楼志庆，是陈献章珍藏祖传碧玉及奉养母亲之所。陈献章逝世后，因年久失修，于明万历十二年(1584年)重修扩建，并在楼前建陈白沙祠，与之成为一体。楼高二层，通面宽14.34米，进深12.24米，占地面积为175.52平方米，建筑面积为351.04平方米。楼首层的柱及柱础均为花岗岩石。楼门由6扇六抹头造型的单门组成。明间置有神龛，龛前面镂雕花卉图案；龛内置有陈献章的祖先及其长兄的灵牌。二层楼面、檐廊和楼梯原为木板结构，1983年维修时改为混凝土。楼的结构除二楼的金柱柱础保留明代的特征外，其余为清代维修后的建筑装修。“碧玉楼”牌匾据传为陈白沙衣钵传人湛若水所书。　　白沙祠内存有陈白沙手书的木刻、碑刻，以及其他与白沙祠有关的碑刻。　　小鸟天堂位于新会城区以南10公里的天马村河中。“一株榕树便天堂”，一句诗概括了小鸟天堂的特点。三百八十多年前，这里原是一个水中泥墩，一棵榕树经长期繁衍，成为覆盖面积达一公顷的“独木林”，泥墩也成为绿岛。岛上的榕树栖息着数万只的十多种小鸟，尤以白鹭和灰鹭最多。白鹭朝出晚归，灰鹭暮出晨归，一早一晚，相互交替，盘旋飞翔，嘎嘎而鸣，蔚为奇观，形成“独木成林、百鸟出巢、百鸟归巢”三大自然奇观。380多年来，天马人一直用“爱树护鸟，爱护自己，爱护子孙”的祖训教育着一代又一代的后人，用各种各样方式保护这个赖以生存的环境，使这个自然奇观完好无损地保存至今。1933年，著名作家巴金游后写了散文《鸟的天堂》，“小鸟天堂”从此得名。2002年12月5日，广东省委书记张德江在陪同原国务院副总理钱其琛视察小鸟天堂时，还根据小鸟天堂古巨榕的生长特征与目前国内外经济发展规律，提出了著名的“榕树效应”经济理论，使小鸟天堂的知名度、美誉度、影响力正在与日俱增。小鸟天堂经2002年重新规划扩建后，占地达面积40多万平方米，形成一个独具岭南水乡自然特式，聚集“古榕、鹭鸟、天马人”历史文化和民间传统生态环境保护特色的自然文化景点。是一个充分体现人与自然和谐相处的典范主题景区，是目前侨乡新八景之首。　　广东最出名的，非“小鸟天堂”莫属。小鸟天堂，原名“罗星凸”，“鸟墩”，也称“鹤洲”。婆娑的榕叶笼罩着十五亩地的小岛，远望似浮在水面的绿洲，近看虬枝盘根，犹如一个小的森林，景致奇特，十分迷人。早在1933年，著名作家巴金曾来此游览，目睹这沙洲上榕树栖息着无数鸟儿的动人情景，并写了一篇优美的散文“鸟的天堂”，“小鸟天堂”因此得名。　　“小鸟天堂”属于县级自然保护区，于1982年1月经原新会县人民政府批准建立，主要保护榕树和鸟类。　　随着榕树林的不断扩大，鸟儿一群一群飞来栖息、筑巢、繁衍。在这个枝繁叶茂的榄核形绿洲上，栖息着无数的鸟儿，最引人注目的是白鹤和灰麻鹤(即夜鹫，俗名夜游鸟)，足有成千上万只。每天早晨，白鹤出巢觅食，黄昏归来；灰麻鹤则相反，夜晚飞出，白天回来休息。在这一早一晚的朝霞初露和夕阳黄昏的时刻，鹤群一出一归，盘旋起舞，煞是好看。　　赏鸟，最好登视鸟楼或划艇环岛一周，这可近赏榕树与鸟群胜景。鸟群一队队起飞离巢，似有分工地朝着一定的方向出发了，与此同时，另一种鹤群，也一队队地回来了，在“天堂”上空，环游一番，然后归巢。出入交替的鸟群，飞舞长空，蔚为壮观。在树林周围，时常可以看到这样的景象：有的安闲踱步，有的洗刷羽裳，有的戏逗幼雏，有的纵情歌唱，优哉游哉，怡然自乐。