阴阳辨证十六字诀内容（关节痛竟是肺虚！超日常养肺六法，笑也能健肺养生）

本文目录

• 关节痛竟是肺虚！超日常养肺六法，笑也能健肺养生
• 国学 阴阳哲学 阴阳辩证逻辑学，各自含义是什么
• 阴阳辨证的分类

关节痛竟是肺虚！超日常养肺六法，笑也能健肺养生

【精选书摘】 关节病变多与肺有关 许多老年人都有这样的经验，就是每当要变天时，就会感到关节疼痛不适，比天气预报还要准。肺虚的人对气候也很敏感。肺气虚弱的人，呼吸气短、动辄出汗，稍有寒气就会感冒。 有关节疾病的人对气候敏感，肺虚的人也对气候敏感，而这两类人之间也有关系。《黄帝内经》说：「肺主气，主治节」，意思就是肺主治节气。节气是指一年的二十四个节气，就是气候变化的转捩点。 人与自然界相应，也就是要与自然界的节律一致，这主要需靠肺的主气、治节功能。肺气一虚，不能赶上自然界气候变化的步伐，因此天气一变就会生病。 一年有十二个月二十四个节气，人体的大关节包括肩关节、肘关节、腕关节、髋关节、膝关节、踝关节，双侧正好也是十二对，共二十四个关节面。这个关节的「节」与节气的「节」，确实有密切的联系。关节的病变，就与节气相应，与天气相应，与肺也有密切的关系。中医临床上治疗关节的病变，也往往从治肺入手，对关节冷、疼痛等症状，就有极好的疗效。 呼气咳痰辨寒热 肺为华盖，为娇脏，最容易受伤。肺受损伤之后，就会出现咽痒、咳嗽、咯痰、气喘等症状。但究竟是受了风寒还是风热，我们呼一口气就可以知道。 口鼻呼出来的气是凉是热，是辨别寒热的重要线索。感冒、发烧、身体不舒服时，将手背贴近口鼻，呼气时如果能明显感觉到气是热呼呼的，多属于热证、上火、受到了风热。相反地，呼出的气如果是凉凉的，则表示肺内有寒气，属于寒证虚证，这时候即使是高烧、咳嗽痰黄，也不能轻易使用清热泻火的药。 呼气辨寒热，对于小儿疾病的辨证更有实用意义。小孩子不能确切描述自己的症状，特别是不会说话的幼儿，要问清楚症状是不可能的。遇到这类情况，用手背测一下孩子呼气的凉热，就能判断肺内是寒是热。如果孩子咳嗽、哮喘，所呼之气是热的，一般都可用清热化痰的中药治疗；如果所呼之气是冷的，则应该选择小青龙冲剂等热药，这样才不至于把药用错。 呼气辨寒热不仅适用于感冒、发烧和呼吸系统疾病。实际上，几乎所有外感内伤疾病都可以透过口气辨别寒热。已故的云南名医吴佩衡先生曾总结了阴阳寒热辨证的十六字诀，其中谈到：「口气不蒸手，提示有阴证、寒证；口气蒸手，提示有阳证、热证」，不少同行都据此做为救治危重大症的辨证依据。【精选书摘】 关节病变多与肺有关 许多老年人都有这样的经验，就是每当要变天时，就会感到关节疼痛不适，比天气预报还要准。肺虚的人对气候也很敏感。肺气虚弱的人，呼吸气短、动辄出汗，稍有寒气就会感冒。 有关节疾病的人对气候敏感，肺虚的人也对气候敏感，而这两类人之间也有关系。《黄帝内经》说：「肺主气，主治节」，意思就是肺主治节气。节气是指一年的二十四个节气，就是气候变化的转捩点。 人与自然界相应，也就是要与自然界的节律一致，这主要需靠肺的主气、治节功能。肺气一虚，不能赶上自然界气候变化的步伐，因此天气一变就会生病。 一年有十二个月二十四个节气，人体的大关节包括肩关节、肘关节、腕关节、髋关节、膝关节、踝关节，双侧正好也是十二对，共二十四个关节面。这个关节的「节」与节气的「节」，确实有密切的联系。关节的病变，就与节气相应，与天气相应，与肺也有密切的关系。中医临床上治疗关节的病变，也往往从治肺入手，对关节冷、疼痛等症状，就有极好的疗效。 呼气咳痰辨寒热 肺为华盖，为娇脏，最容易受伤。肺受损伤之后，就会出现咽痒、咳嗽、咯痰、气喘等症状。但究竟是受了风寒还是风热，我们呼一口气就可以知道。 口鼻呼出来的气是凉是热，是辨别寒热的重要线索。感冒、发烧、身体不舒服时，将手背贴近口鼻，呼气时如果能明显感觉到气是热呼呼的，多属于热证、上火、受到了风热。相反地，呼出的气如果是凉凉的，则表示肺内有寒气，属于寒证虚证，这时候即使是高烧、咳嗽痰黄，也不能轻易使用清热泻火的药。 呼气辨寒热，对于小儿疾病的辨证更有实用意义。小孩子不能确切描述自己的症状，特别是不会说话的幼儿，要问清楚症状是不可能的。遇到这类情况，用手背测一下孩子呼气的凉热，就能判断肺内是寒是热。如果孩子咳嗽、哮喘，所呼之气是热的，一般都可用清热化痰的中药治疗；如果所呼之气是冷的，则应该选择小青龙冲剂等热药，这样才不至于把药用错。 呼气辨寒热不仅适用于感冒、发烧和呼吸系统疾病。实际上，几乎所有外感内伤疾病都可以透过口气辨别寒热。已故的云南名医吴佩衡先生曾总结了阴阳寒热辨证的十六字诀，其中谈到：「口气不蒸手，提示有阴证、寒证；口气蒸手，提示有阳证、热证」，不少同行都据此做为救治危重大症的辨证依据。 痰是稀是稠能断寒热 判断肺的寒热还有一种简单方法，就是观察咳出来的痰是稀是稠。清稀的、白色泡沫状的痰，甚至像清水一样的痰，一般属于寒。稠厚的、黏黏的、黄而不易咯出的痰，一般属于热。 在这里要特别提醒大家，当感冒发烧、支气管炎发作时，如果咳出的痰是清稀、色白、泡沫样的，千万不要滥用清热止咳化痰药，这会使病情雪上加霜的。此时，抗生素也要慎重选用，根据我的临床经验，抗生素对这样的病症效果往往不理想。 健肺养肺要及时 肺需要及时养护。根据肺的生理特点，我们可以选择以气养肺、以水养肺、以食养肺、以药养肺、以笑养肺、以动养肺等方法，从日常生活中进行有效地保养。 养肺六法 根据肺的特征，可用以下六种方法进行保养。 以气养肺： 肺主气，主司呼吸。清气和浊气在肺内进行交换，吸入气体的品质对肺的功能有很大影响。要想使肺保持清灵，首先要戒烟，并避免二手烟的危害。不要在空气污浊的地方长期逗留，如果闻到有异常气味时，要迅速用手或口罩把鼻子保护起来。 如果环境许可，可以经常到草木茂盛、空气新鲜的地方做做运动，反复深呼吸，将体内的浊气排出。定期到森林、草原、海边等地，散散步，吹吹风，更有利于肺的调养。 以水养肺： 肺是一个开放的系统，从鼻腔到气管再到肺，构成了气的通道。肺部的水分会随着气的排出而散失，尤其是秋冬干燥的空气，更容易带走水分，造成肺黏膜和呼吸道的损伤，这就是中医所说的：「燥邪容易伤肺」。因此，及时补充水分，是肺保养的重要措施。 一般而言，一个健康的成年人，每天至少要喝一千五百毫升水，而在秋天，每天喝水二千毫升以上才能确保肺和呼吸道的润滑。因此，建议大家每天最好在清晨和晚上临睡之前各喝二百毫升的水，白天两餐之间再喝约八百毫升的水。肺润泽了，皮肤也会光鲜润滑，这也是不花钱的美肤秘方。 以食养肺： 甘蔗、梨、百合、蜂蜜、萝卜、黑芝麻、豆浆、豆腐、核桃、松子等食物，有滋养润肺的功能，我们可以借由吃这些食物，以食疗方式来养肺。口、鼻、皮肤干燥的人，秋季可以多吃上述食物，也可以根据喜好做成如以下的药膳食用。 百合蜂蜜汤： 将新鲜百合五十克泡洗干净，与蜂蜜三十克一起煎汤。每日服用一次，可以润肺止咳，润肠通便。 川贝炖秋梨： 新鲜秋梨两个，川贝五克打成粉末，加水共同炖服，可以滋阴清热，化痰止咳。 百合小米粥： 百合五克，小米一百克，煮粥食用。一天一次，可以温润补肺。 以药养肺： 中药南沙参、北沙参、麦冬、五味子等，都有养肺的功能，可以在医生指导下选用。 以笑养肺： 肺在志为悲忧（注：「志」为怒、喜、思、忧、恐五志，五志与五脏有着密切的联系），悲伤忧愁的情绪容易损伤肺，而有肺病的人也容易悲伤忧愁。四季之中，秋天与肺相应，因此人们在秋季最容易伤感，秋季也是忧郁症发生和加重的季节。而笑为心声，能克肺金的悲忧。多笑一笑，就能减少悲伤忧愁。 笑也是一种健身运动，它能使胸廓扩张，肺活量增大，胸肌伸展。这样有助于宣发肺气，有利于人体气机的升降。每日笑一笑，能够消除疲劳，解除抑郁，宽胸理气，恢复体力，增进食欲。 适当运动，可以增强肺的功能。秋季气温渐降，可以根据自己的身体状况，选择合适的运动，如慢跑、爬山、骑单车、游泳等，以锻炼人体的御寒能力，预防感冒的发生。但需注意，秋冬的健身运动不能过量，以周身微热、尚未出汗或轻微汗出为度。

国学 阴阳哲学 阴阳辩证逻辑学，各自含义是什么

【阴阳哲学】以阴和阳两种符号代表宇宙间相对的两种情况，进而有无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦两两相重得六十四卦，……等等。用六十四卦就可以认识和解释宇宙间的一切存在和运动。阴阳哲学是三元哲学：阴、阴阳（阴阳就是阴过渡到阳的过程）、阳。三者是相对的，阴中有阳，阳中有阴。中医、卜卦、风水是阴阳哲学在生活中的具体应用，电脑发明为信息时代做好了准备，互联网的形成宣告信息时代来临，其基本的、核心的东西就是二进制——阴阳哲学。《易经》和《道德经》是阴阳哲学的源泉。
【阴阳辩证逻辑学】
阴阳辩证逻辑学，是“阴阳辩证法”，和“辨证逻辑学”的有机整合，因为它的内容和形式，把二者完美的统一起来了。这种哲学属于那种性质呢？“阴阳”就是它的自性，它既不属于唯心辩证法，也不属于唯物辩证法。唯心辩证法主张，意识是世界的本源，物质是意识派生出来的，意识绝对在前；唯物辩证法主张，物质是世界的本源，意识是物质的产物，物质绝对在前。
那么，“阴阳辩证法” 和“阴阳辨证逻辑学”谁高谁低呢？
当然是“阴阳辨证逻辑学” 要比“阴阳辩证法”更高一级。
那么，“阴阳辩证法”与“唯心辩证法”和“唯物辩证法”又有怎样的关系呢？
“阴阳辩证法”扬弃、升华了“唯心辩证法”和“唯物辩证法”。
这样说来，“阴阳辩证法” 是高于“唯物辩证法”啦？
是这样的。
你用什么证明呢？怎么来说服我呢？
我通过逻辑的方法和历史事件的方法都能够证明。
先从逻辑上证明，
辩证法，是从构成事物矛盾的两个对立的方面来思考问题，是从两个坐标，两个出发点来寻找正确的答案。
唯心论、唯物论，都是坚持一个立场，一个立足点，都是从一个坐标，一个出发点思考问题，是一根线思维模式。所以就很容易偏执、走极端。固守矛盾的一个方面，否定、排斥、拒绝另一方面。思考问题有片面性，处理问题容易感情用事，不能通情达理，有失公道、公平。
唯物辩证法本身不能避免上述问题，为什么？
因为“唯物论”在前做定语，是大前提，管“立场”和“世界观”，是在“君位”。
而“辩证法”只管“方法论”，是处在“佐使”位置上，是受支配的仆从。仆从对“君主”没有制约能力。
这就是为什么，在国际共产主义运动历史上，即使同是马克思主义的虔诚信徒，对同一个事态也往往产生大相径庭的观点，产生“唯心、唯物”的分歧，形成所谓“左倾路线”、“右倾路线”的斗争。中共就有10次路线斗争，苏共也有多次，第一国际和第二国际时期也有几次。
阴阳辩证法，是阴阳哲学的辩证法，“阴阳”作定语，是大前提，管“立场”和“世界观”。
“阴阳”这个概念本身就代表了事物矛盾的两个方面，所以，世界观和方法论是完全统一的。
“阴阳论”是从两个立场、两个坐标、两个立足点、两个出发点观察思考问题，和平常说的“换位思考”“中庸”同意。它是双螺旋线思维模式，本身就具有自我查错、纠错和发现、选择最佳方案的功能。所以，不容易产生偏执、走极端。不会固守矛盾的一个方面，否定、排斥、拒绝另一方面。避免思考问题有片面性，处理问题容易做到通情达理，公道、公平。
“阴阳辩证法”取代“唯物辩证法”，除了上述理由，还有一个重要理由，那就是科学技术的进步，证明了“思想、意识、精神”是一种特殊形式的能量，而能量是物质的特殊表现形态，能量和物质是同一客观存在的不同表现形态，它们在一定条件下能够互相转化。
因此，新的认识论，已经把“唯心论”和“唯物论”完全统一了，二者几千年的笔墨官司到此了结，再继续叫“唯物辩证法”就是落后于科学了。
把“唯物辩证法”转换成“阴阳辩证法”，不仅是把马克思主义哲学实现中国化，从意义上说，它使马克思主义哲学在新的历史平台上完成了一次功德圆满的涅盘，升华到了新的哲学境界，在这个境界上，没有了禁锢，没有了框子，不会再有“上纲上线”的扣帽子、打棍子，人们在无限的世界，可以放飞思想，天真烂漫，为创新思维扫除羁绊。
下面，再通过历史事件加以证明
还是先从这对冤家对头的罗曼历史故事说起吧！
地球人类，自从开始了社会劳动，就告别了低等动物的生存方式，人与自然界的关系，就变成了主题与客体之间的关系，就开始了主题对客体的认识过程。这个过程艰难漫长，从点点滴滴开始积累经验，从低级向高级，从肤浅向深刻，、、、、、人们发现世界如此之大，万物生生灭灭，无穷无尽。人类认识事物却是从最简单的劳动开始。
人的社会劳动是有组织的协作劳动，要求参与协作的人互相配合一致行动。要想一致行动就必须认识一致和想法一致，就必须有人充当组织者来统一大家的思想认识。大家都还是蒙昧的人，用什么方法来统一呢？开始最容易想到的方法就是“占卜”。用约定某种现象的出现或不出现，决定行动或不行动。通过对占卜结果的理解猜测，对不可掌控的自然力，认为这是在人之外的“神秘力量—鬼神”在作祟，于是就产生了对鬼的畏惧，对神的崇拜，这就是先民最早创造的“原始宗教”，唯心论从此产生了。
先民经常的占卜活动，产生了主持神器的巫师---人类最早的文化人。巫师逐渐成为人们的精神领袖，部落首领。部落首领逐渐形成至高无上的权威。权威一旦形成，它就成了凌驾于民众至上不可抗拒不可逾越的控制力量，成为民众自由的对立物。随着生产力的提高，物质资料的盈余，私有观念形成，统治权力私家占有的世袭制水到渠成。人类从自由平等的原始公社进入到奴隶社会，文明和野蛮同时开始了。统治者把原始的神权和国家的王权捏合成一体，制造了“王权神授”的复合怪物，制造了神权装潢的王权尊严。先民的原始宗教就发展成为了理论完备的“天命宗教”，强化了民众对神权和王权的畏惧崇拜。唯心论至此发育成熟了，它对人民的精神束缚强化了。当奴隶社会解体，“王权神授”的观念沿袭下来，继续成为封建社会统治的精神工具。
王权借助神权对人民进行有恃无恐的残酷压迫，强加给人民不堪忍受的痛苦，变成了精神清醒剂，迫使人们对生活的经验进行比较和思考，对“王权神授”的天命论产生了怀疑和否定，并引导成为批判神权反抗压迫推翻王权的农民起义。由于这种精神的解放来自于生产劳动和阶级斗争的实践经验，来自于对物质世界和人类社会变化、运动的认识知识，所以，作为唯心论的天敌---唯物论就由此产生了。
从此，唯心论和唯物论之间的互相斗争、互相否定，吵吵嚷嚷地争斗了几千年。
社会实践的继续，人类社会的进步，不断的检验着和证实着唯心论和唯物论的是非功过。经验告诉人们，唯心论并不都是错的，也有合理的成分；唯物论也并不都是真理，也有很大的局限性。直到十八世纪，德国出现了两个大哲学家—马克思和恩格斯，他们对人类的哲学史进行了系统清理，由恩格斯写出了《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》，对黑格尔的唯心论哲学体系和费尔巴哈的唯物论哲学体系进行了深入的分析比较做出了结论，认为黑格尔的整个逻辑体系是主客观世界颠倒的、唯心的，因而是不正确的。但他使用的方法是辩证的、机智的、灵活的。费尔巴哈的哲学体系是唯物的、正确的，思维方法却是机械死板的、理论贫乏的。于是，就取了唯物论的哲学体系和唯心论中的辨证方法，创立了唯物辩证法。从而完成了唯心论和唯物论两大哲学理论体系的第一次历史性整合。唯物辩证法的形成，使人类的认识能力发生了一次伟大的飞跃。它和《共产党宣言》一起所具有的强大的批判力量，使之成为一切被压迫阶级、被压迫人民、被压迫民族进行反抗求解放的革命战斗的理论武器。这一哲学理论成为召唤无产阶级觉醒和团结战斗的旗帜，它呼唤出来的被压抑已久的民愤狂飙，把整个旧世界推上了19和20世纪火与血的革命时代，在地球上第一次接连创生出了社会主义的苏联、社会主义的中国，社会主义的十多个国家组成的社会主义阵营。
马克思主义哲学创立的革命理论，发动了国际共产主义运动。各国共产党的领袖在新的革命实践中应用这个真理，同时也继续发展、丰富和检验这个真理。在取得一个个伟大胜利的同时，也在前进的道路上遇到了难以逾越的障碍，发生过严重的错误，留下了沉痛的历史教训。

阴阳辨证的分类

阳证：凡符合“阳”的一般属性的证候，称为阳证，如：表证，实证，热证等为阳证。精神兴奋狂躁，面色红，壮热恶热 ，气粗声高，便干溲赤，口渴、喜冷饮；舌质红绛苔黄，脉洪数,滑数有力。
阴证：凡符合“阴”的一般属性的证候，称为阴证，如：里证，虚证，寒证等为阴证。精神萎靡，面色白，肢冷畏寒，气短声低，便溏溲清，口不渴、喜热饮；舌质淡苔白，脉沉迟细无力。
阴虚证：人体阴液不足所表现的证候。五心烦热,潮热盗汗,咽干颧红,二便秘结, 形体消瘦,舌红少苔,脉细数.
阳虚证：机体阳气不足所表现的证候。畏寒肢冷,口淡不渴,神疲乏力,尿清便溏,舌淡苔白,脉弱.
亡阴证：汗热、味咸，四肢温和；舌红干，脉洪实或躁疾、按之无力。肌热，气粗，渴，喜冷饮。
亡阳证：汗冷、味淡，四肢厥冷；舌白润，脉浮数而空，或微细欲绝。肌冷，气微，不渴，喜热饮。
亡阴和亡阳是疾病的危险证候，辨证一差，或救治稍迟，死亡立见。
一般在高热大汗，或发汗太过，或吐泻过度，失血过多的情况下出现，特别是大汗容易亡阴；转而出现亡阳，提示病情进一步加重。