柱字在字典里是多少页？简述六书造字法的具体内容

本文目录

• 柱字在字典里是多少页
• 简述六书造字法的具体内容
• 哪本字典可以查汉字属于六书的哪一种以及它的小篆的写法
• 六书是什麽
• 造字六书介绍
• 甲骨文是如何考据确定字的意思的，同时为什么这个甲骨文字就是这个现代汉字的前身
• 查六书造字的电子字典
• 《说文解字》的“六书“理论的具体内容

柱字在字典里是多少页

汉字：「柱」 在工具书中的解释
汉语大字典 第1272页 第5字 文字版　影印版
中华字海 第746页　 第15字 影印版
汉语大词典 第6000页 文字版　影印版
现代汉语词典 第1704页 影印版
汉语辞海 文字版1　　　文字版2　　　
康熙字典 文字　第520页 第024字 文字版　影印版
说文解字注 文字　第1012页 文字版　影印版
字　源 第512页　 影印版
重编国语辞典 文字版 文字版
汉字字源 字源解析1　　　字源解析 2　　　
古汉语字典 第469页 影印版
古文字诂林 第3989页 5 册，第 867页 影印版
说文解字诂林 第5964页 补遗：16886 影印版
经籍籑诂 第4632页　上声,七麌（韵目第4570页）
第4715页　上声,七麌,补遗（韵目第4682页）
故训汇纂 第1092页 第1字 影印版
古文字通假字典 --
中文大辞典 第7059页 影印版
宋本广韵 文字　第262页 第38字 文字版　影印版
集　韵 第331.6.3页　　第336.6.4页　　第336.7.1页　　第497.10.3页　　
中上古音韵 中上古音　 中上古音
异体字字典 a01892 文字版
书法字典 书法字典 书法字典
书法大字典 第1008页　　草书大字典：第752页　　隶书大字典：第726页　　
订正六书通 第180页　 影印版
字形演变 字形演变　转换器 字形演变　转换器
古文字类编 第601页　 影印版
供参考。

简述六书造字法的具体内容

【原词】六书
【释义】“六书”是东汉时期伟大的文字学家许慎在他的名著《说文解字》（这是中国历史上第一部字典）中提出来的关于中国汉字的造字方法的说法。具体指的是象形、指事、会意、形声、转注和假借。虽然许慎概括的是所谓的“造字方法”，但其实真正的造字方法只有前面的4种，后面的2种是用字方法。象形是指直接模拟事物形象的造字方法，一般都是客观世界中真实存在的具象的事物，如山、水、日、月、象、木、马等。指事是指在象形字的基础上再加一个指示性的符号来表示一个相对更为复杂的意思的造字方法，如本、末、上、下等。这两种造字方法造出来的字都是独体字，不能再拆分开来解释其义。会意是指由两个或两个以上的独体字组合在一起会意出一个新意思的造字方法，如明、从、休、集、急等。形声是指由两个独体字组合在一起，其中一个字作为形旁（义符），表意，其中一个字作为声旁（声符），表声。其实在实际的造字过程中，还有一部分字是会意兼形声字或形声兼会意字，即作声旁（声符）除了表声以外，也兼表意。转注是指互相注释、注解，如：“考者老也。老者考也。”这种解释词义的做法其实是不合逻辑的。假借是指用一个与本字音近或形近的字来代替本字的用字方法，其本质就是古人写错别字。

哪本字典可以查汉字属于六书的哪一种以及它的小篆的写法

若想看字的六书分类，推荐看一下新版的《新华大字典》，那个的介绍还是比较全面的（字的源流以及文字故事等颇能增长见识）。
若想看字的小篆写法，古代辞书建议参考《说文解字》、《六书通》（这个相当全，一个字有几种篆体写法几乎都囊括了）、《康熙字典》（《康》的最初版本并未给字的小篆写法，后期的版本才有）等等。 当代字典建议参考《汉语大字典》（不仅给小篆字形，甲骨文、金文、大篆、汉印、隶书等都给了有据可查的字形）、还有台湾《中文大辞典》等等都极尽祥备。
但这些大布头辞书都好贵的。或者也可以到市面上买本篆字字典，这个就便宜好多了，查阅也更方便一些。

六书是什麽

六书
开放分类： 汉字、文学、文字
六书，指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非先民原始造字法则的全部。然而，在六书出现后（时间最迟是东汉），人们造字时：
* 象形
* 指事
* 形声
* 会意
* 转注
* 假借
其中象形、指事、会意、形声主要是是“造字法”，转注、假借是“用字法”。
六书的历史
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。
中国东汉学者许慎在《说文解字》（《说文解字》是我国第一部字典）中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎， ‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指㧑，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。
六种构造条例解说
象形
属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状， “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。
象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些事物是画不出来的。
指事
属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。
形声
属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是 “监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。
会意
属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。
有部分汉字，会同时兼有会意和形声的特点。例如“功”字，既可视为以“力”和“工”会意，而“工”亦有声旁的特点；“返”字，既可视为以“反”和“辵”（解作行走，变形作“辶”）会意，而“反”亦有声旁的特点。这类字称为会意兼形声字。
转注
属于“用字法”。各说文家解释不同。大致有“形转”“音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部。戴震认为转注就是互训，《说文解字》“考”字下说“老也”，“老”字下说“考也”，“转相为注，互相为训”的例子。
不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。
假借
假借就是同音替代。口语里有的词语，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。
有人会把通假字与六书中的假借字相混，详见通假字条目之解说。
六书的运用
实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“猫”、“轪”、“鉲”是形声字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字， “曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是会意字，“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音，亦指爱因斯坦。该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）。这些新字，当中包含了日本国字，亦依从六书来造字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、 “鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有 80%的汉字是形声字。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指撝，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。
汉字演变
———造字法，用字法，组字法
一． 汉字简介
汉语是汉民族的语言，又称中文。属汉藏语系。汉语书写基础—汉字是一种表意文字。汉语是联合国所规定的六种工作语言之一，是世界上使用人数最多的一种语言。汉语有4500多年的历史，是世界唯一仅存的最古老而又汇广辉光常新的文字。它经历了七次的字体演变，即“汉字七体”，再看新一等方面日益完善，形成独特的书法艺术。虽然汉字较复杂，但常用字仅两千左右，只要掌握它的构造规律——“六书”，是不难掌握的。
二． 汉字七体
甲骨文 金文 小篆 隶书 行书 楷书 草书
三． “六书”简介
1.“六书”指汉字构造规律，包括四种造字方法（象形，指事，会意，形声）和两种用字方法（转注、假借）
2.六书之首——象形
定义：用描摹词所概括的客观实体来表达词义的一种造字方法
示例： 日 月等
3.抽象的指示法
定义：用象征性的符号或在图形上加些指示性符号来表示意义的造字方法
示例：一、二、上、本、刃
4.有趣的会意字
定义：用两个或两个以上象形字与指事字合起来表达一个意思。
示例：如、休、歪、苗、男、林
5.永远的形声字（此为汉字主体，占总数百分之八十以上）
定义：由形旁（义符）或声旁（音符）两部分组成，其中形旁表示字的意义；声旁表示字的读音（在演变过程中，有的声旁已不能准确表示读音，如咩）
示例：洋、材、河、海、悔
6.掌握常见义符，少写错别字
偏旁 例字 意义
疒 疯 病 疫 与疾病有关
忄 惊 悦 悔 与人心理有关
纟 线 绳 织 与线绳有关
礻 神 祈 祷 与祭祀等有关
衤 衬 衫 袖 与衣服有关
月 肝 肚 肌 与人体器官有关
7.形声字分类
A左形右声，如：清、松、城、渔、狸、情、描、帽、纺
B左声右形，如：功、领、救、战、郊、放、鸭、飘、歌
C上形下声，如：露、花、岗、草、笠、芳、窥、景、箱
D上声下形，如：烈、忘、警、恭、剪、堡、帛、贷、盒
E内形外声，如：闻、闷、辫、辩、问
F外形内声，如：圆、阁、衷、病、赶、厅、近
8.用字法
A转注：两个字互为解释，同义不同形。如老、考都指年纪大
B假借：借同音字表示新义方法，如“汝”原指水名，后借来表示第二人称“你”。
四． 组字法：独体字和合体字
A独体字：包括象形字和指事字，指字的各部分不能分割，如：大、小、中等
B分体字：包括会意字和象形字，由两部分组成占汉字的百分之九十以上。如：海、仿、借
五． 结语
汉字是中华民族文明之魂，也是先祖无穷智慧的象征。作为炎黄子孙，我们不该数典忘祖，应该敬惜汉字，珍爱母语，复兴汉字文化，传承华夏文明。以此来表达礼敬先祖之情！

造字六书介绍

六书指的是汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。

词语信息

“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也;指事者，视而可识，察而见意，上下是也;会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;转注者，建类一首，同意相受，考老是也;假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。

概念

是东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。许慎《说文解字?叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：

一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也;

二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也;

三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;

四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;

五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也;

六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。“

“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”(注：①处事，即“指事”;②谐声，即“形声”)。班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例;转注、假借则属于用字之法。

六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。

历史

六书一词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……，五曰六书，六曰九数。”其中没有对“六书”详细的名称，也没有对六书的解释。西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这是对六书最早的解释，象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。东汉许慎受刘歆的启示，费几十年的精力整理汉字，编成《说文解字》一书，在这本书的“叙”说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。”许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。

《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼;二曰六乐;三曰五射;四曰五驭;五曰六书;六曰九数;”。然而，《周 礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。

中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎， ‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。”

运用

实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“猫”、“轪”、“鉲”是形声字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字， “曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是会意字，“锿”是形声兼会意字(“爱”既标音，亦指爱因斯坦。该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名)。这些新字，当中包含了日本国字，亦依从六书来造字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、 “鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有 80%的汉字是形声字。

基本释义

象形

属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状， “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一条有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”(草的本字)是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很

大，因为有些事物是画不出来的。

指事

属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画中较抽象的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示;“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号;“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号;“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部分。

形声

属于“合体造字法”。形声字由两部分组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样;“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是 “监”，表示它的韵母与“监”字一样(古音及部分方言);“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示两字韵母相同。

会意

属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，所以组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来，表达字义;“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达;“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

有部分汉字，会同时兼有会意和形声的特点。例如“功”字，既可视为以“力”和“工”会意，而“工”亦有声旁的特点;“返”字，既可视为以“反”和“辵”(解作行走，变形作“辶”)会意，而“反”亦有声旁的特点。这类字称为会意兼形声字。

转注

属于“用字法”。各说文家解释不同。大致有“形转”“音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部。戴震认为转注就是互训，《说文解字》“考”字下说“老也”，“老”字下说“考也”，“转相为注，互相为训”的例子。

不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者;“颠”、“顶”二字，本义都是头顶;“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。

假借

汉字是由象形 、象意的文字发展起来的’。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现 ，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表 ，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字。如“北”，甲骨文字形像二人相背。北方的“北”无形可像 ，就借语音相同的“背”来表示北方的意思。许慎在《说文叙》里所说“假借者，本无其字，依声托事”，就是这一类。在语言发展过程中这一类的字很多。假借字的另一类是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字当中本来有表示某个词义的书写形式 ，但是在使用当中不用本来约定俗成的字形而写为另外一个意义不相涉而音同或音近的字 。这一类在秦汉以上的古书中极为常见 。如借“汤”为“荡”;《诗经·豳风·七月》“七月食瓜，八月断壶”，借“壶”为“瓠”，这些都是本有其字的假借。前一类可以说是不造字的假借，后一类是在用字当中的假借。在用字当中既然本有其字，为什么还要另外写一个假借字呢，其中可能有两种原因。一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字，历代传抄因其旧而不改;另一种原因是某一时期 、某一地区或某一师承，经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧。

甲骨文是如何考据确定字的意思的，同时为什么这个甲骨文字就是这个现代汉字的前身

事实上没有你想的那样复杂。你能看古史记吧？虽然史记离你两千多年。
两千年前的汉朝人，也能看懂一千年前的甲骨文和金文。
《说文解字》听说过没？一字有五六个字法，十多个写法，自然有甲骨文金文的写法。那是汉朝人写的最早的字典。后期的《六书通》听说过没?也是这样的字典。《金文编》听说过没？是比甲骨文还要古老的金文，也一样弄成了字典。
清朝发现甲骨文，那不要紧，拿字去字典上对。为什么能对上号呢？因为这里面有个法脉传承。
以弹琉琉为例，原始人就开始弹琉琉。
就象你儿童的时侯会弹琉琉，是老师教你的吗？是你爸教你的吗？不是吧！是谁教你的？也是儿童 教你的。儿童传儿童，传了几千年，传到你身上，弹琉琉你就学会了，这就是法脉的表现形式。
还有摔泥吧，你妈会教你摔泥吧吗？这也都玩过。儿童自然会教你，摔在地上有个印，还能听个响，输的给加泥，赢的越摔越大。与古埃及法老的戒印的功能一样，一摔就有个印，与活字印刷也一样，你多摔几个泥吧，在地上印出一排记号，那不就是活字印刷嘛，有什么不理解吗？
那么，中国的儿童，竟然能够掌握古代的活字印刷法，还能玩两千年前凶奴王子的游戏，这多奇怪呀。呵呵。
当然也有《甲古文编》，你百度一下就能查到。你善于提问题这是个好事儿，但是你懒于动手指，又没有悟 性，这就是你愚蠢的表现。

查六书造字的电子字典

的名称，最早见于战国时的《 》。《 ·地官·保氏》中说：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之 ：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰 ，六曰 。” 是周代教育贵族子弟的六种基本科目。 是关于算术的知识， 则是有关汉字的教学，但不一定是后来的六书理论。 汉代 在《 》中说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓 、象事、象意、象声、 、假借，造字之本也。”这就把六书解释为造字的方法了。 比 稍后的 在《 ·叙》中更给六书下了定义，举了例字：“《 》八岁入小学，保氏教国子先以六书：一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰 。 者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰 。 者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰 。 者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”总之，六书是秦汉时人建立起来的关于汉字构造的一种理论。后代的学者一般采用 的名称， 的次序，即：象形、指事、会意、 、转注、假借。 用六书的理论，分析了九千多个汉字的结构，写成了第一部 《 》，使六书的理论得到极大的发挥，成为两千年来研究汉字的 。清代以前，人们都把六书看作造字的原则，清人 破除了这种迷信，他认为六书的前四种是造字的方法，后两种是用字的方法。“五四”以后研究 的学者虽然又提出一些新的 ，但实质上都没有脱离六书的轨道。

《说文解字》的“六书“理论的具体内容

六书指象形、指事、会意、形声、转注、假借。

《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年），后因年代久远而失传。

宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。

《说文解字》内容共十五卷，以小篆为研究对象，同时参照小篆以外的古文、籀文，其中一至十四卷为文字解说，十五卷为叙目，每卷都分上下两篇，实为三十卷。共收字头9353个，重文（古文、异体等）1163个，字头以小篆为准，兼有古文、籀文等异体。 

《说文解字》首创汉字部首，全文共分部首540个，从“一”部开始到“亥”部结束，同部字的第一个字就是部首，并用“凡某之属皆从某”标明。正文部分重点在字形的分析，“说文”以“文”（独体为主）。

“解字”重点在字义的解释，以“字”（合体为主），小篆是全书的说解对象，通过字形的分析，来肯定字的性质和类型，说明文字义形音三种要素和三者的密切关系，说解次序就是对每个字先说解其意义，次说形体，后说读音，全书以“六书”为书例，统全书文字。