上饶市东岳庙庙会时间？北京东岳庙庙会如何

本文目录

• 上饶市东岳庙庙会时间
• 北京东岳庙庙会如何
• 东岳庙会
• 东岳庙香会的结论
• 泰山东岳庙会的历史
• 泰山东岳庙会的具体位置
• 庙会净炉手是什么

上饶市东岳庙庙会时间

5月6日至12日。
东岳庙会会期在5月6日至12日，一般在岱宗坊西侧的广场举行。
庙会内容除正常的宗教活动以外，主要是经贸活动、旅游观光和文化娱乐。

北京东岳庙庙会如何

北京东岳庙庙会是北京历史上最早的庙会之一！是北京庙会中的典型代表。它雏形于元，形成于明，鼎盛于清。自元朝以来，以东岳庙为依托，逐渐形成了包含信仰、商贸、娱乐等多方面内容的民俗景观。
北京东岳庙，全国重点文物保护单位，位于北京市区东部朝阳区朝阳门外神路街。东岳庙素以“三多”著称于世。即神像多、碑刻多、楹联匾额多，占地约6万平方米，是道教正一派在华北地区最大的庙宇。
北京东岳庙是华北地区最大的正一派道观，主祀泰山神东岳大帝，配祀相关众神体系，在明清两代曾是国家祀典之地，有北京历史上最早规模最大的庙会。与东岳庙隔街相望的琉璃牌坊也很值得一看。
岱庙始建于元延六年 (1319)，由玄教大宗师张留孙和其弟子吴全节募资兴建。至治三年(1323)完工，赐名东岳仁圣宫，主祀泰山神东岳大帝。的建筑风格采用故宫城的风格，四周1500多米，寺内有150多种古建筑。总体布局是按照唐宋以来最高标准的祠堂建筑建造的，以三个垂直轴为主体，两个水平轴为补充，平衡对称，并扩展了组布局的垂直侧和水平侧。大庙始于旧太城南门，北至南天门中轴线。
历史上北京东岳庙庙会会期主要在每年农历三月十五至三月二十八东岳大帝诞辰日、春节和每月朔望之日。在庙会期间，人们祭祀东岳大帝和民间吉祥神，表现祈 福求吉的心理诉求。各地民间香会行善助善。各行业也于此举办行业活动。在三月二十八东岳大帝诞辰日，还要举行东岳大帝出巡的盛大庆典。庙会期间，东岳庙内 外商贩云集，百货杂陈，形成了规模极大的庙市。
腊月廿三免费送春联：
腊月廿三向市民送春联是北京东岳庙庙会的品牌活动之一。届时书法家椽笔淋漓，现场书春，将一幅幅红纸墨字的春联、斗方送到市民手中。送春联活动拉开了京城庙会的序幕，达到了宣传庙会，扩大影响的目的。
幡鼓齐动十三档：
“幡鼓齐动十三档”传统花卉表演是北京传统武会的代表，北京东岳庙庙会期间，来自朝阳区的开路、五虎棍、高跷、地秧歌、中幡等部分武会竞相登场献艺，为人们带来精彩纷呈的表演。
传统游艺活动：
传统娱乐游艺活动已经成为当代东岳庙庙会的特色之一。内容有：杂技表演、“拉洋片”、“扁担戏”、“耍耗子”、“二鬼摔跤”、“赛活驴”、“套圈”等传统民间游艺具有浓郁的乡土气息。演员诙谐的语言，生动的表演，为人们带来许多意想不到的乐趣。
北京东岳庙庙会祈福活动：
(1) 子时祈福活动：作为民间传承已久的风俗，历来受到百姓的推崇，在春节或重大节日，香客赶早到寺庙、道观或神祠，烧子时香，祈求福祉。
(2) 请“红腰带”已成为东岳庙庙会祈福活动中的一项重要内容。特制的红腰带依照旧俗，制作精美，寓意吉祥，并可定制绣有姓名和农历生辰的本命年红腰带。
(3) 游客请福牌，系挂于甬路两侧及寿槐前，表达祈福心愿。
(4) 为游客提供红色福布，表达祈福心愿。
(5) 绕福树，游客在寿槐前系挂福牌，绕树三圈，祈求健康长寿。
(6) 游客们摸铜特、玉马，求健康，祛疾病。
(7) 挂福牌、打金钟，后罩楼院“状元槐”处设祈福活动。
(8) 打“金钱眼”，该活动设在康熙御碑楼西侧。
(9) 请财神!
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东岳庙会

2006年泰山东岳庙会将于3月31日至5月7日举办。
本届东岳庙会以“逛东岳庙会，览民间风情”为主题，深入挖掘东岳庙会的文化内涵，旨在丰富游客和城乡居民文化生活，打造“民俗泰安，购物泰安，美食泰安；文化泰山，吉祥泰山，祈福泰山”旅游形象，营造欢快祥和的节日氛围，进一步提高泰安、泰山的知名度和吸引力，促进经济社会又快又好地发展。
配合国家旅游局推出的2006中国乡村游主题活动，按照“贴近民间，贴近企业，贴近游客”三个贴近和“突出民俗宗教文化，突出企业社区文化，突出购物美食文化”三个突出的原则，本届东岳庙会共安排了十二大项活动，在活动的组织形式和内容上都将有所创新。于4月12日在天外村广场举行的开幕式将上演独具泰安、泰山特色的民俗文化表演。在泰山王母池蟠桃会和2006泰山碧霞祠祈福迎祥大法会上可以领略到泰山宗教的独特魅力。除丰富多彩的民俗活动外，我市还将举办春季旅游联谊会，邀请国内重点旅行社、媒体记者、周边大型企业和高校相关负责人前来考察景点，开展旅游业务洽谈。在2006中国泰安旅游投资合作洽谈会上国内外知名旅游服务企业和国内投资开发企业负责人将共商旅游发展大计。2006泰安旅游购物美食节将开展美食大赛，推出丰富多彩的珍馐美馔，以满足市民与游客美食需求。
本届东岳庙会由山东省旅游局和泰安市人民政府主办，市旅游局、市文化局、泰山管委、市宗教局共同承办。

东岳庙香会的结论

可以毫不夸张地说，自创建以来的几个世纪，东岳大帝香火已经成为凝聚北京民众社会生活的核心力量。他们定期焚香顶礼，结社酬神，共襄善举，全然摒弃了儒家传统社会所强调的等级制度。正如碑文所载“都城人，严事之典，无内外、无贵贱、无小大，觞□宴胪，祝若不谋”，封建等级制度在这里竟被突破。从年代跨度超逾600年之久的碑刻中，我们看到的不仅是东岳庙香会的盛况和其悠久绵长的历史，更深刻地理解了为什么主司阴间的东岳庙能在京城上千座神庙中独具规模，经久不衰。而最为重要的是这些珍贵的文献资料从一个侧面折映出中国传统社会所秉行的一直不为学界所知晓的制度与原则。
半个世纪过去了，东岳庙重新开放，但往日庙会上盛况空前的热闹场面和鼎盛的香火只残存在老人们的记忆里和默默承载着这些非凡年代的碑刻中。与之形成鲜明对比的是，供奉泰山女神碧霞元君香火的京西妙峰山香会的全面复兴。从20世纪80年代起，妙峰山庙会开始恢复，据当地管理处介绍，1999年到妙峰山朝山进香的香会就多达110多档，香客多达5?6万。
东岳庙庙会已举办三年，在朝阳区文化文物局的组织下，团结湖万善同乐开路圣会、金盏乡高跷会、东城区舞狮舞龙圣会等相继到东岳庙进香表演。金盏乡高跷老会的会首刘大爷说，他们这个老会最早的时候就在东岳庙表演，现在回来了非常高兴。现在他们年年都去妙峰山进香。而历史上，东岳庙掸尘老会三月二十八日在东岳庙进香之后，便去妙峰山朝顶进香。关于东岳庙与妙峰山香会的历史渊源以及东岳庙香会的恢复等问题还有待于今后的进一步研究。
①据郭子升《北京庙会旧俗》，中国华侨出版公司北京1989年，介绍1958年北京市文物普查，全市当时还有大小庙宇庵观2730座。
②崇祯七年八月（1634年）《东岳庙圣前进贡碑记》。
③顺治九年三月（1652年）《东岳庙祈嗣善会题名碑》。
④叶郭立诚《北京东岳庙调查》，北京大学《民俗丛书》第46卷，1970年台北中国民俗联合会再版。
⑤仁井田升《北京工商ギルド资料集》（四），东京大学东洋文化研究所附属东洋文献中心刊行委员会1975年至1983年刊行，第三十集。
⑥Anne Swann Goodrich:The Peking Temple of the Eastern Peak:the Tung-yueh Miao in Peking and its Lore,Janet R. Broeck:Description of the Tung-yueh Miao in Peking in 1927,1964年日本名古屋文物出版社出版。
⑦参见1999年10月1～2日法国巴黎“圣城北京”国际学术研讨会提交论文。
⑧参见《三教文献》第三期，2000年。
⑨参见同治到光绪年间工部制造库关于东岳庙修缮需用工料的呈折，第一历史档案馆。
清顾炎武《日知录》云“尝考泰山之故，仙论起于周末，鬼论起于汉末。”
崇祯七年（1634年）《东岳庙圣前进贡碑记》。
崇祯十三年（1640年)《六顶进贡白纸圣会碑记》。
见光绪十九年（1893年）《清茶圣会碑》。
万历十九年（1591年）《岳庙会众碑记》。
崇祯七年（1634年）《敕建东岳庙圣前进贡碑记》。
万历三十五年（1607年）《神明圣会碑记》。
乾隆三十三年（1769年）《东岳庙庆司会碑记》。
乾隆十四年（1749年）《马王圣会碑》。
嘉庆二十年（1820年）《马王庙会众奉祀碑记》。
乾隆二十七年（1762年）《散司老会碑记》。
康熙二十年（1681年）《四顶圣会碑记》。
乾隆二十九年（1764年）《羊行老会碑记》。
光绪十四年（1888年）《东岳庙重修药王等殿碑记》。
民国十一年（1922年）《公议重整掸尘放生圣会碑》。
道光十七年（1837年）《众善山东掸尘老会碑》。
光绪二十九年（1903年）《重修海阳义园碑记》，该碑现立于山东会馆院内。
嘉庆元年（1796年）《万善吉庆悬灯老会碑》。
天启四年（1624年）《四季进贡白纸会碑记》。
万历十八年（1590年）《东岳庙碑记》。
康熙四年（1634年）《东岳大帝圣会碑记》。
光绪十三年（1887年）《公议重整净炉老会碑》。
民国十一年（1922年）《公议重整万善掸尘放生老会碑》。
雍正九年（1731年）《献茶圣会碑》，于民国丙子年（1936年）重修。
乾隆八年（1743年）《集义献茶豆老会碑记》。
光绪二十二年三月（1896年）《香灯供膳窗纸会碑》。
乾隆六年三月（1741年）《东岳庙献花胜会碑记》。
参见《析津志辑佚》第54页，北京古籍出版社，1983年。
万历十三年（1585年）《东岳庙供奉香火义会碑记》。
（作者为北京市民俗博物馆干部）

泰山东岳庙会的历史

孔夫子编定的《诗经》中有“太山岩岩，鲁邦所瞻”的诗句，汉武帝刘彻曾面对泰山发出“ 高矣，极矣，大矣，特矣，赫矣，骇矣，惑矣”，的感叹。道家之人对泰山情有所钟。道与仙有缘，仙与山有关。《说文》云：“仚（即仙），人在山上貌，从人从山。”《释名》曰：“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也，故制字人傍山也。”要想得道成仙，就必须入山修炼。战国时期，方土黄伯阳隐居于泰山之鹿町岩洞修炼，后人称为“黄伯阳洞”。秦始皇东封泰山时，曾条算访仙人羡门高的踪迹；又传说秦始皇求见修炼于泰山东南仙人山的安期山，“与语三日而去 ”。汉武帝对李少君提出的“修炼、封禅、长生”三者融为一体的建议极感兴趣，一生七次到泰山。道教的符箓有“五岳真形之图”而东岳真形列其首，东方塑的《五岳真图序》说：“东岳泰山君领群仙五千九百人，……泰山君青服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太平之印，乘青龙从群官来迎子”。魏晋时期的曹植，多次登临泰山，留下了不少求仙问道的诗篇 ：“ 仙人揽六著，对博泰山隅”；“驱风游五海，东过王母庐；俯视五岳间，人生如寄居”《仙人篇》。“晨游泰山，云雾窈窕”； “西登玉楼，金楼复道；授我仙药，神皇所造；教我服食，还精补脑”。《飞龙篇》李唐王朝的最高统治者认道家的创始人老子为祖宗，道教活动更加兴盛。泰山脚下有座道观名曰“岱岳观”，传为黄帝时始建，（李谔《瑶池记》）唐朝的最高统治者多次遣道士致祭，原勒于岱岳观的一道唐《双束碑》为我们提供了这方面的资料。其一日，唐高宗显庆六年（公元661年，即武则天摄政第二年）二月二十二日，“敕使东岳先生郭行真，弟子陈兰茂、杜知古、马知止，奉为皇帝后七日行道，造塑像一驱，二真人夹侍。”再者为唐睿宗手敕的刻辞文字，讲的是睿宗皇帝遣道士杨太希到泰山烧香事，辞日：“景云二年（公元771年）六月二十三日，皇帝敬凭太清观道士杨太希，于名山斫烧香供养。惟灵蕴秘凝真，含幽综妙，类高旻之亭育，同厚载之陶钧。蓄池烟云，蔽亏日月，五芝标秀，八桂流芳，翠岭万寻，青溪千仞。虮裳戾止，恒为碧落之庭； 鹤架来游，即是玉京之域。百祥覃于远迩，五福被于黎元，往帝所以驰心，前王由其载想。朕恭庸宝位，嗣守昌图，恐百姓之守，广八方之未泰。式陈香荐，用表深忠，实冀明灵，降兹休祉。所愿从兹以后，浃宇常安；朕躬男女六姻，永保如山之寿；国朝官僚万姓，长符击壤之欢；鸟鱼遂性于飞沉，夷狭归心于边徼。实希灵鉴，用副翘诚，今因炼师遣此不悉”。有唐一代，岱岳观斋醮活动不断，善男信女云集，由此逐渐形成了泰山庙会。有的研究者将显庆六年泰山岱岳观造像事成而七日斋醮活动视为泰山庙会正式出现的标志 （袁爱国：《泰山东岳庙会考识》，《民俗研究》1988年第4期），应该说信仰有道理的。不过值得注意的是， 对岱岳观造成神像不大可能年年都庆贺一番，因此唐代的泰山庙会应是随斋醮活动而成会，也就是说泰山庙会尚无定制，庙会的规模也不会太大。只是到了宋代，把庆贺东岳大帝的诞辰（三月二十八日）作为泰山庙会的主要内容，明代又增加了庆贺碧霞元君诞辰（四月十八日）的活动，这样就大体界定了一年一度的泰山庙会的会期时间。
泰山神东岳大帝的身世众说纷纭，但泰山神东岳大帝倍受信仰是崇拜则是事实。有谓东岳大帝君“至神农朝，赐天符都官号名府君，至汉明帝封泰山元帅”（《三教源流大全》），这说明至少到汉代，东岳大帝就有封号了。唐末时期，是东岳大帝最为显赫的时期，有唐一代，先后有封号“天中王”、“天齐君”、“天齐王”、宋真宗朝，先加号为“仁圣天齐王”，后加封为“天齐仁圣帝”。东岳大帝不仅是神界之神， 而且还成了人间帝王，有夫人曰淑明，有子曰三郎、四郎、七郎。宋真宗封禅泰山时，定东岳大帝的生日为三月二十八日（如《水浒传》第七十三回讲“三月二十八日，天齐圣帝降诞之辰”）， 并决定年年庆贺，因而也就使泰山庙会形成了定制，庙会的地点也由唐代时的岱岳观一带改名为东岳庙（主祀东岳大帝）了。
东岳庙或谓泰山庙，即岱庙是也。岱庙创建于何时，有人以岱庙内《大宋天贶殿碑铭》中有“秦既作畴”、“汉亦起宫”，为据推断创建于秦汉之际；也有人则认为稍晚一些。抛开“创建”问题不论，唐宋时期已具有相当规模则是有据可查的。《大宋宣和重修泰岱庙碑》记载：“ 增至宫宇”，“ 缭墙外围”，罡罳分翼，岿然如御都紫极，望之者知之神灵之宅。凡殿 、寝 、堂、阁、门、亭、库、 馆、楼、观、 廊、庑，合八百一十盈”。以宋代为背景的《水浒传》对岱庙也有着精彩的描写：“庙居岱岳，山镇乾坤，为山岳之至尊，乃万神之领袖。山头伏槛，直望见弱水蓬莱；绝顶攀松，尽都是密云薄雾。楼台森耸，疑是金乌展翅飞来；殿角棱层， 定觉玉兔腾身走到。雕梁画栋，碧瓦朱檐。凤扉亮而映黄纱，龟背绣帘垂锦带。遥观圣像，九旒冕舜目尧眉；眉，近睹神颜，兖龙袍汤肩禹背。九天司命，芙蓉冠掩映绛绡认，炳录赫黄袍偏称蓝田带。左侍下玉簪珠履，右侍下紫绶金章。阖殿威严，护驾三千甲将 ；两廊勇猛，勤王十万铁衣兵。五岳楼相接东宫，仁安殿紧连北阙。蒿里山下，判官分七十二司；白骡庙中，土神按二十四气。管火池，铁面太尉月月通灵；掌生死，五道将军年年显圣。御香不断，天神飞马报丹书；祭祀依时，老幼望月祈获福。嘉宁殿，祥云杳霭； 正阳门，瑞气盘旋。万民朝拜碧霞君， 四方归依仁圣帝。”以庆贺东岳大帝诞辰为主要内容的泰山庙会，选址在主祀东岳大帝的东岳庙（岱庙）一带是再妥当不过的了。

泰山东岳庙会的具体位置

泰山东岳庙会的具体地址在：岱宗坊西侧的广场举行（乘坐3路、k3路车可到）
泰山东岳庙会于每年3月31日至5月7日举办。东岳大帝的诞辰是3月28日，自宋朝起，每年此时立泰山庙会，以祭东岳大帝地点在东岳庙即岱庙除祭祈活动外，后世逐渐增加了商贸、娱乐活动等
内容，服务于来自四面八方的朝拜者。《水浒传》中燕青打擂就是在泰山东岳庙会上。另外元君生日为4月28日，与东岳大帝生日仅仅晚一个月，而且后世碧霞元君的影响超过了东岳大帝，因此东岳庙会拖长了时间，增加了祭祀碧霞元君的内容。文革期间一度取消了东岳庙会现在的东岳庙会会期在5月6日至12日，一般在岱宗坊西侧的广场举行。庙会内容除正常的宗教活动以外，主要是经贸活动、旅游观光和文化娱乐近年来，八方人士纷至沓来，国外客商及游客也不断增加。东岳庙突出民俗宗教文化，全方位地挖掘和展示泰山千年历史积淀。从独具魅力的民间曲艺到惊心动魄的游艺竞技，从多姿多彩的民间工艺到新颖时尚的旅游商品，从祈福纳祥的拜山仪式到古代帝王的封禅大典，游客置身其中，宛如进入了民俗文化的大观园。整个庙会将持续一个多月时间。

庙会净炉手是什么

就是净化香炉器物，是用来烧香的炉子。
庙会（东岳庙庙会），北京市朝阳区地方传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。旧日东岳庙庙会的主要内容是祭祀东岳大帝，在东岳庙的对面以东有“十八层地狱”，用泥塑表现传说中的地狱场景，
生动恐怖，用以教化民众积德行善。多数游客、香客赶庙的目的是观瞻泥塑，祈祷福祉。
庙会期间，商业活动多集中在庙门之外。20世纪90年代以来重新开办庙会，会期为农历腊月三十至正月初六，由北京民俗博物馆主办。