菩提祖师为何总询问孙悟空的来历，他在警惕什么？悟空曾闻道,闻的是什么道

本文目录

• 菩提祖师为何总询问孙悟空的来历，他在警惕什么
• 悟空曾闻道,闻的是什么道
• 云南大学走出过哪些名知名校友
• 两个封神之战中的千年老妖，哪一个是被凡人杀掉的
• 《西游记》第二回简介(100~150字)
• 寺庙中首座是什么职务

菩提祖师为何总询问孙悟空的来历，他在警惕什么

孙悟空千里迢迢从花果山赶到灵台方寸山，目的只有一个，就是学得长生不老术。

在往期文章中，蜗牛也给大家分析了，孙悟空已经活了300多岁，他最大年龄就是342岁，所以，如果他不学长生不老术，只有死路一条。

但是，他终于进了菩提学院，以为就进了保险箱时，没想到老教授整整考验了他七年，没有教他一点法术。终于一次老教授在讲课时，他坐卧不宁，显得很为耐烦。菩提祖师问了一下他进院时间，才答应教他法术。可是，却拿出了四门功课让他挑选，分别是术字门、流字门、动字门、静字门。

孙悟空不管菩提祖师说得天花乱坠，只问一句话：能长生不？答不能长生。孙悟空说既然不能长生，那我学个啥？

菩提祖师在他脑袋上生气地敲了三下，背手离开了。别人都以为他得罪了老师，只有孙悟空明白其中意思，半夜三更去找师父开后门，终于学到了长生不老术。

然而，就在他以为从此高枕无忧时，菩提祖师却告诉他——

“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”

孙悟空非常不解，问师父：“我尝闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’？”

菩提祖师告诉他：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你……再五百年后，天降火灾烧你……再五百年，又降风灾吹你……”躲得过，寿与天齐，躲不过，从此灰飞烟灭。

孙悟空吓尿了，马上求菩提祖师教他躲三灾之法。

孙悟空不过学个长生不老术，为何就要受三灾利害呢？这至到他大闹天宫时，才知道答案。

孙悟空两次大闹天宫，不知是什么原因，天上居然无人能敌。正当他得意洋洋，内心极度膨胀时，玉帝却请来如来，如来见面第一句话就说——

“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”

从如来话中，我们可看出，原来玉帝也和他一样，受过三灾，不，是一千七百五十次天灾，最后他都躲过了，所以才有今天的成就。

相比之下，孙悟空的三灾算什么？

其实，不仅玉帝受了那么多劫难，如来同志一样受了不少劫，最大的一劫，就是被孔雀妖王吞进肚子里，幸亏他的金身已炼成，才破背而出，没有丢掉性命。

因此，如来才告诉他：你不过是猴子成精，毛头小猴，怎么敢与玉帝比，与我们比？

悟空曾闻道,闻的是什么道

悟空曾闻道高德隆，这句话中的“道”，是指大自然或人们对自然规律的理解和掌握。

道，出自老子所著《道德经》“道可道，非常道，名可名，非常名”，又在另一段落解释说“有物混成，先天地生。独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”。

在翻译《圣经》时，也借用“道”这个词，说“太初有道，道与上帝同在“，道就是上帝。太初指的是，还没有时间，没有世界以前，道已经存在了，道是永存的。

出自《西游记》第二回，孙悟空费尽心机学了长生不老术，以为从此就可“星宿老仙，法力无边；仙福永享、寿与天齐”！谁知菩提祖师告诉他还要“防备着三灾利害”。悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我曾闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’？”

云南大学走出过哪些名知名校友

哇！这个问题不得不答一波呀！身为历史瞎的在读生科狗都知道的名人，迫不及待想要介绍给你们呢！

1.熊庆来

这个名字是不是感觉既陌生又熟悉呢？那华罗庚这个名字是不是几乎所有人都应该认识呢？华罗庚正是熊庆来先生的得意门生。

如果你说华罗庚也不熟悉，那没关系，云南大学为了纪念熊庆来先生，专门设立了一项“熊庆来奖学金”，奖学金金额6000元！！校级特等奖学金也是6000元！可见熊庆来先生对云大的贡献有多大了。

从云大本部正门的龙门道进去，攀上“九五台阶”直达会泽院，仿佛能感受到熊庆来先生对云大学子深深地祝愿。

2.华罗庚

既然都已经提到华罗庚的恩师唐继尧先生了，那我就也向大家介绍一下这位出名的数学家吧！

抗日战争爆发后，华罗庚先生怀着强烈的爱国热忱，风尘仆仆地回到祖国，被当时的最高学府西南联合大学聘为教授。1938年8月，华罗庚的恩师、云南大学校长熊庆来听说他到了西南联大，就聘请他到云南大学兼课。以后的几年里，华罗庚先生都在云南大学授课。1942年，他被聘为数学系兼任教授，他在云南大学的大部分时间都是给数学系高年级的学生上课。

虽然我个人对于高数一窍不通，也正因为如此我十分佩服所有的数学家，感谢他们为数学科学做出的奉献！

3.林文勋

最后来介绍一下我们云南大学的前校长林文勋先生吧，虽然林文勋先生已经不再担任云大校长一职，但是他为云大作的贡献仍是不容小觑的。

因为林文勋先生在职期间云大评上双一流大学了呀！直接把云大的等级拉高一大截了好吗！

林文勋任云南大学校长以来，参与组织实施“211工程”三期建设、重点研究基地、研究中心建设和高校智库建设，促进了教育事业的发展；参与组织推进研究生教育培养模式改革创新，组织建设一批精品教材和精品课程，促进了教学质量和水平的提高；参与组织推进人才培养模式和高校人事及收入分配制度改革，加大人才培养和引进工作力度，促进了师资队伍建设；参与组织完成《西南边疆史与中国边疆学》专门史学科建设项目，主编出版《云南大学中国边疆研究丛书》、《唐宋社会变革论》等专著。

人终有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，云南大学走出去的每一个人都可以成为名人，包括每一位学子。希望我们都以云大为荣，因为云大以每一位师生为荣！

在位于西门入门处的百家大道上，道路两旁修筑了许多对云南大学付出毕生心血，做出巨大贡献的前辈，有机会可以去走一走看一看，或许他们中某些人并不出名，但也值得每一位云大学子献上最真挚的敬畏！

两个封神之战中的千年老妖，哪一个是被凡人杀掉的

修仙一道讲究天份和机缘，天赋强者如杨戬，虽是阐教三代弟子，但实力却堪比二代弟子；机缘强者如哪吒，年纪轻轻就被他师父太乙真人改造成了超级高手。而妖其实和人一样，也有天赋和机缘的高低之分，而现在要说的这两位大妖，都是修炼了千年的存在，但实力相差却是天壤之别。

首先要说说这个实力最弱的千年老妖，这个老妖就是龙须虎了，这龙须虎也是一个异种大妖了，头像骆驼，脖子像鹅，手长得跟鹰爪，独脚像老虎，唇边飘须像虾，耳朵眼睛都向外暴着，一身鳞片，体型硕大，出手有石，是龙与豹子交合而生。

出生于少昊时期，修炼千载，书中说它“封神榜”上无名姓，徒建奇功与帝家。现在就来看看龙须虎到底有多弱。

众所周知，姜子牙很弱，应该是元始天尊麾下最弱的二代弟子（没有之一），正是由于姜子牙天赋太差但机缘极强，故而元始天尊才让他整日研读兵书，好日后建立一番功业（及日后阐教的智囊）。

姜子牙刚看到龙须虎时，被它那怪异而庞大的模样吓得魂不附体、一身冷汗；这龙须虎本来是想吃掉姜子牙的，没想到姜子牙稳定心神之后，用五雷正法将龙须虎打得苦不堪言，甚至不顾体内龙血的骄傲，向姜子牙求饶起来，看看这龙须虎是怎么求饶的：

……一时愚昧，大胆欺心，冒犯上仙。不知上仙道高德隆，自古是慈悲道德。可怜念我千年辛苦，修开十二重楼，若赦我一身，万年感德。

这也是够无耻的了，但姜子牙很受用啊，以往一直都是被人看不起，好不容易碰到这么一个手下败将，还如此阿谀奉承自己一番，心下也是飘飘然，于是心念一动，想把它收入门下，这龙须虎也是干脆，倒头便拜；自此，龙须虎就成了姜子牙的徒弟。

但姜子牙的确也没什么可教龙须虎的，自身也就“菜鸟”级的实力，加上这龙须虎机缘也的确不咋地；后来在攻打孟津的时候，商军统帅袁洪和麾下大将邬文化夜袭西岐大营，结果这龙须虎竟被邬文化这个不懂法术的“凡人”给杀了。

在龙须虎死后，姜子牙委实心疼了一番，毕竟这么会吹捧自己的徒弟没了；故而原本龙须虎应该是封神榜上无名姓，徒建奇功与帝家的。但是最后姜子牙念及旧情，便小小徇私舞弊了一把，将龙须虎也封了神，为九丑星。

而要说了另一个千年老妖，说的就是袁洪了，这袁洪乃梅山七怪之首，原形是由白猿修炼得道。其身高八尺有余，相貌英伟，有千年道行，精通八九玄功及多种妖术，神通广大，武艺高强，手使一条铁棍，生性凶狠，喜爱打杀。

由于喜好读书，加上机缘巧合，故而兼有大将之才，朝歌张榜悬赏招将时，被商纣王封为商朝守关将军，奉命镇守游魂关前线，负责在孟津阻挡西周大军，续张奎之后为首的元帅主将。

前文说过，这袁洪曾和邬文化一起夜袭周营，一共折损了姜子牙麾下军兵二十余万，折了将官三十四员；是姜子牙出征以来损失最大的一次，可见这袁洪也不是泛泛之辈；但这里主要说的是袁洪的个人实力。

杨任，算是阐教三代弟子中实力比较拔尖的了，曾立下过很多大功，但是在对上袁洪的时候，却被袁洪用元神出窍之术一棍子给打死了；而后就是袁洪与杨戬的斗法，两人打得不相伯仲，后来杨戬还是得圣人女娲娘娘相助，才最终擒获袁洪。

虽然把袁洪生擒了，可是也是无可奈何啊，怎么杀都杀不死；最后，姜子牙只得动用陆压道人留下的超级大杀器——斩仙飞刀，才将袁洪给灭了，姜子牙封神时，袁洪被封为“四废星”。

其实，在《封神演义》中，千年修为的大妖还真不少，比如轩辕坟三妖，也都是千年道行，但是修为委实不高；可见天赋和机缘对妖类同样重要，不过要说妖类里机缘最好的，应该还数截教的长耳定光仙了吧，也不知道他的本体究竟是驴还是兔子，反正最后靠背叛截教，成了西方教的定光欢喜佛，但至于这个位子好不好坐，就不知道了。

《西游记》第二回简介(100~150字)

，并得到了属于自己的名字，孙悟空，还留在了仙山，跟着师傅还有一群师兄弟们学习仙法。
聪明的悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。
一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。
带着一身技艺，悟空已经不再是凡胎肉体，回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品，开始了美猴王新的生活。
2、原文：话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”
祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”
祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴杤。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”
祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”
祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来啊！”此时俱甚抱怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心，倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。
当日悟空与众等，喜喜欢欢，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黄昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没打更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观看。正是那：
月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。
飞萤光散影，过雁字排云。正直三更候，应该访道真。你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷局身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：
“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。
不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空，即起披衣，盘坐喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：
“显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”
此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路，转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将床铺摇响道：“天光了！天光了！起耶！”那大众还正睡哩，不知悟空已得了好事。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。
却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算！我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王也是一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。
忽一日，祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道：“悟空，事成了未曾？”悟空道：“多蒙师父海恩，弟子功果完备，已能霞举飞升也。”祖师道：“你试飞举我看。”悟空弄本事，将身一耸，打了个连扯跟头，跳离地有五六丈，踏云霞去勾有顿饭功夫，返复不上三里远近，落在面前，叉手道：“师父，这就是飞举腾云了。”祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。自古道：‘神仙朝游北海暮苍梧。’似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩！”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮苍梧’？”祖师道：“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海、复转苍梧，苍梧者却是北海零陵之语话也。将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。”悟空道：“这个却难！却难！”祖师道：“世上无难事，只怕有心人。”悟空闻得此言，叩头礼拜，启道：“师父，‘为人须为彻’，索性舍个大慈悲，将此腾云之法，一发传与我罢，决不敢忘恩。”祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个‘筋斗云’罢。”悟空又礼拜恳求，祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，对身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！”大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃！”师徒们天昏各归洞府。这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美。
一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众曰：“悟空，你是那世修来的缘法？前日师父拊耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖搜精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目。要我变化甚么？”大众道：“就变棵松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一棵松树。真个是：
郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。
全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。大众见了，鼓掌呀呀大笑。都道：“好猴儿！好猴儿！”不觉的嚷闹，惊动了祖师。祖师急拽杖出门来问道：“是何人在此喧哗？”大众闻呼，慌忙检束，整衣向前。悟空也现了本相，杂在丛中道：“启上尊师，我等在此会讲，更无外姓喧哗。”祖师怒喝道：“你等大呼小叫，全不像个修行的体段！修行的人，口开神气散，舌动是非生。如何在此嚷笑？”大众道：“不敢瞒师父，适才孙悟空演变化耍子。教他变棵松树，果然是棵松树，弟子们俱称扬喝采，故高声惊冒尊师，望乞恕罪。”祖师道：“你等起去。”叫：“悟空，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。”悟空叩道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去吧。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命，若在此间，断然不可！”悟空领罪，“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里甚么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！”
悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”
悟空谢了。即抽身，捻着诀，丢个连扯，纵起筋斗云，径回东海。那里消一个时辰，早看见花果山水帘洞。美猴王自知快乐，暗暗的自称道：
“去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。
举世无人肯立志，立志修玄玄自明。
当时过海波难进，今日来回甚易行。
别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。”悟空按下云头，直至花果山。找路而走，忽听得鹤唳猿啼，鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情。即开口叫道：“孩儿们，我来了也！”那崖下石坎边，花草中，树木里，若大若小之猴，跳出千千万万，把个美猴王围在当中，叩头叫道：“大王，你好宽心！怎么一去许久？把我们俱闪在这里，望你诚如饥渴！近来被一妖魔在此欺虐，强要占我们水帘洞府，是我等舍死忘生，与他争斗。这些时，被那厮抢了我们家火，捉了许多子侄，教我们昼夜无眠，看守家业。幸得大王来了！大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣！”悟空闻说，心中大怒道：“是甚么妖魔，辄敢无状！你且细细说来，待我寻他报仇。”众猴叩头：“告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。”悟空道：“此间到他那里，有多少路程？”众猴道：“他来时云，去时雾，或风或雨，或雷或电，我等不知有多少路。”悟空道：“既如此，你们休怕，且自顽耍，等我寻他去来！”
好猴王，将身一纵，跳起去，一路筋斗，直至北下观看，见一座高山，真是十分险峻。好山：
笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。两崖花木争奇，几处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。每见铁牛耕，常有金钱种。幽禽□睆声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。世上名山无数多，花开花谢繁还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！【□：左“目”右“见”；】美猴王正默看景致，只听得有人言语。径自下山寻觅，原来那陡崖之前，乃是那水脏洞。洞门外有几个小妖跳舞，见了悟空就走。悟空道：“休走！借你口中言，传我心内事。我乃正南方花果山水帘洞洞主。你家甚么混世鸟魔，屡次欺我儿孙，我特寻来，要与他见个上下！”
那小妖听说，疾忙跑入洞里，报道：“大王！祸事了！”魔王道：“有甚祸事？”小妖道：“洞外有猴头称为花果山水帘洞洞主。他说你屡次欺他儿孙，特来寻你，见个上下哩。”魔王笑道：“我常闻得那些猴精说他有个大王，出家修行去，想是今番来了。你们见他怎生打扮，有甚器械？”小妖道：“他也没甚么器械，光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄绦，足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在门外叫哩。”魔王闻说：“取我批挂兵器来！”那小妖即时取出。那魔王穿了甲胄，绰刀在手，与众妖出得门来，即高声叫道：“那个是水帘洞洞主？”悟空急睁睛观看，只见那魔王：
头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈，手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。
猴王喝道：“这泼魔这般眼大，看不见老孙！”魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见甚么上下？”悟空骂道：“你这泼魔，原来没眼！你量我小，要大却也不难。你量我无兵器，我两只手勾着天边月哩！你不要怕，只吃老孙一拳！”纵一纵，跳上去，劈脸就打。那魔王伸手架住道：“你这般矬矮，我这般高长，你要使拳，我要使刀，使刀就杀了你，也吃人笑，待我放下刀，与你使路拳看。”悟空道：“说得是。好汉子！走来！”那魔王丢开架子便打，这悟空钻进去相撞相迎。他两个拳捶脚踢，一冲一撞。原来长拳空大，短簇坚牢。那魔王被悟空掏短肋，撞了裆，几下筋节，把他打重了。他闪过，拿起那板大的钢刀，望悟空劈头就砍。悟空急撤身，他砍了一个空。悟空见他凶猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空中喷去，叫一声“变！”，即变做三二百个小猴，周围攒簇。
原来人得仙体，出神变化，无方不知。这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。那些小猴，眼乖会跳，刀来砍不着，枪去不能伤。你看他前踊后跃，钻上去，把魔王围绕，抱的抱，扯的扯，钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，踢打挦毛，抠眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一个攒盘。这悟空才去夺得他的刀来，分开小猴，照顶门一下，砍为两段。领众杀进洞中，将那大小妖精，尽皆剿灭。却把毫毛一抖，收上身来。又见那收不上身者，却是那魔王在水帘洞中擒去的小猴，悟空道：“汝等何为到此？”约有三五十个，都含泪道：“我等因大王修仙去后，这两年被他争吵，把我们都摄将来，那不是我们洞中的家火？石盆、石碗都被这厮拿来也。”悟空道：“既是我们的家火，你们都搬出外去。”随即洞里放起火来，把那水脏洞烧得枯干，尽归了一体。对众道：“汝等跟我回去。”众猴道：“大王，我们来时，只听得耳边风声，虚飘飘到于此地，更不识路径，今怎得回乡？”悟空道：“这是他弄的个术法儿，有何难也！我如今一窍通，百窍通，我也会弄。你们都合了眼，休怕！”
好猴王，念声咒语，驾阵狂风，云头落下。叫：“孩儿们，睁眼。”众猴脚屣实地，认得是家乡，个个欢喜，都奔洞门旧路。那在洞众猴，都一齐簇拥同入，分班齿序，礼拜猴王。安排酒果，接风贺喜，启问降魔救子之事。悟空备细言了一遍，众猴称扬不尽道：“大王去到那方，不意学得这般手段！”悟空又道：“我当年别汝等，随波逐流，飘过东洋大海，径至南赡部洲，学成人像，着此衣，穿此履，摆摆摇摇，云游八九年馀，更不曾有道；又渡西洋大海，到西牛贺洲地界，访问多时，幸遇一老祖，传了我与天同寿的真功果，不死长生的大法门。”众猴称贺。都道：“万劫难逢也！”悟空又笑道：“小的们，又喜我这一门皆有姓氏。”众猴道：“大王何姓？”悟空道：“我今姓孙，法名悟空。”众猴闻说，鼓掌忻然道：“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙、——一家孙、一国孙、一窝孙矣！”都来奉承老孙，大盆小碗的，椰子酒、葡萄酒、仙花、仙果，真个是合家欢乐！咦！贯通一姓身归本，只待荣迁仙录箓名。毕竟不知怎生结果，居此界终始如何，且听下回分解。
编辑于 2015-09-03
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《西游记》第二回简介(100~150字)
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《西游记》作者吴承恩简介100~150字
吴承恩简介: 吴承恩，中国明代杰出的小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。” 但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。《西游记》作者也存在一定争议，但目前普遍认为作者为吴承恩。 扩展资料1529年（嘉靖八年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。1550年（嘉靖二十九年）吴承恩大44岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。 1551年（嘉靖三十年）吴承恩接任河南新野县知县。修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，兴办水利等德政事迹。1553年（嘉靖三十二年）周游湖南新化（古梅山）卖文写书为生。 1556年（嘉靖三十五年），由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。 1558年（嘉靖三十七年），终因受人诬告，“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约76岁，晚年在贫穷中逝世。 吴承恩喜读稗官野史、志怪小说，颇得官府、名流和乡绅的赏识，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍，如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史。 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。 他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。 参考资料来源：百度百科-吴承恩
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西游记第二回梗概100字
《西游记》第二回梗概： 　　●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 　　悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。 　　《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。
178赞·5,919浏览2017-10-09
西游记第46回100~200字梗概
《西游记》第四十六回主要内容：外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪 虎力大仙与唐僧各在一高台上比坐禅。虎力大仙变出臭虫去咬唐僧，悟家变成蜈蚣去叮虎力大仙，使他从高台上跌下落败；后来又陆续赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使用法术和计谋，三大仙皆输。 扩展资料 《西游记》是中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒猪悟能、沙僧沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事。 《西游记》内容分为三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。 《西游记》书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
27赞·6,366浏览2020-01-28
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西游记第三回主要内容简介
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 。 美猴王拜师学艺回到花果山，显摆自己的功夫，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜他为尊。可是手头没有趁手的兵器。 于是下到东海，向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒，并且醉酒下地府幽冥界找阎王修改了自己及诸猴的生死簿。玉帝得知十分震怒，想要镇压他，但在太白金星劝阻下派金星下凡招安猴王。 扩展资料这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。 《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。 孙悟空活动的世界近于童话的幻境

寺庙中首座是什么职务

首座是东、西两序的首领，其职掌是代住持统领全寺僧众，即“表率辅翊住持。分座说法，开示后昆。他和其他三位班首一起，形成了住持顾问团和智囊团。在住持不在寺院内时，坐禅领众，谨守条章，带领僧人研习佛学。

大悲院共有48位执事8个课室，在这48位执事中，一般有四大班首，即首座、西堂、后堂、堂主。除了住持方丈之外，“首座”就是住持的顺位继承人，其地位仅次于方丈和尚，常由德业兼修者充任。

另外还有负责用火的火头、负责用水的水头、负责蔬菜的菜头、负责厕所的净头等共40位专门有不同分工的僧人。

扩展资料：

进入佛门后，处在不同位置上的僧侣有着不同的称法。刚刚入门的被称为‘沙弥’；经过学习并受戒后，就被称为‘比丘’；再经过一段时间，没有在寺内担任职务的僧侣就被称为‘清众’，在寺内负责各项工作的僧人被称为执事。”

佛教寺院的最高领导人称住持，他是一寺之首，是主管寺院的僧人，有久住该寺护法之意。因为他住的地方称为方丈，故住持亦称方丈

前任住持称为“前住”，现任者称“现住”，未来者称“后住”。如历史上的五台山寺庙分为子孙庙与十方庙。子孙庙是家传制，辈分最高者为住持。十方庙住持则由全寺僧人民主选举产生。
寺院如果规模较大，僧人众多，为了严格管理，在住持之下，常设种种执事，分工负责日常事务。

这些执事，又分为序执、列执两类。序执掌管烧香、上殿、念经、来往文件、对外联系、招待客人、僧众医疗等事务；列执分管寺庙财政收支、库房、饮食茶水、钟鼓巡逻等。而序执、列执又分为东序、西序。以东为主，以西为宾。这种执事，可多达80种。但随寺院大小，僧众多少，可多设少设。

其执事排列次序为：

序执次序：

东序——维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯。

西序——座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水。

列执次序：

东序——都监、监院、副寺、库师、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡。

西序——典座、贴案、饭头、菜头、水头、伙头、茶头、行堂、门头、圆头、圃头、照客。

寺庙中所设的僧职有8大职事，具体分工是：

监院：俗称当家的。大寺院中，住持道高德隆，年龄较大，一般不负责实际工作，而由监院综管理，主管全寺经济收支、库房等。

知客：是客堂负责人，掌管接待僧俗事宜，主要接待俗客。

维那：原是掌管僧众的主要人物，负责调和僧众纠纷与僧众纪律等。维那主要负责殿堂、掌管上殿拜佛念经的行道仪式。 

僧值：又名纠察，主要负责管理僧众威仪，不得违犯寺规。

典座：主要负责厨房、斋堂、管理僧众饮食，按时开斋，调剂饮食。

寮元：是“云水堂”的负责人。负责招待临时来挂单的外来僧人和居士。

衣钵：是大寺院方丈室的负责人，即住持和尚的秘书。

书记：掌握往来文件的收发起草，负责整个寺院的文秘工作。

参考资料来源：百度百科-佛教称谓