达利特在印度是怎样一种身份为何出行前要拍手提醒别人？印度的达利特人是一种什么存在，为什么被
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达利特在印度是怎样一种身份为何出行前要拍手提醒别人
达利特在印度是最低等的人，他们甚至不被种姓制度所接受，被称为低贱的人。达利特日常出行都需要拍手示意其他种姓的人，以免其他人避让不及，遭受污染。
印度的种姓歧视特别严重，种姓制度是以血统为基础的社会体系，在印度已经有3000多年的历史了。在20世纪50年代，印度就颁布法律废除了种姓制度，然而3000多年的历史，让种姓制度显得深根蒂固，无法清除。
印度的种姓可以分为4种，这4种种姓中又以刹帝利、婆罗门、吠舍为高种姓，基本上都是当年入侵印度的白种人。第4种名为首陀罗，是之前印度的原生居民，这些人大多从事奴仆以及农民的工作。然而在这4种种姓之外，还有一类人，但这类人不被印度种姓制度所接受，名为达利特。达利特在印度的地位是非常低的，从印度的文化中我们就可以体会到这一点。达利特在印度语中代表“不可接触者”，这就从文化层面上，对其进行了贬低和排斥。他们的地位相当于古代封建社会当中的贱民。
虽然现在的印度政府积极的消除种姓制度的影响，但达利特依然摆脱不了自己低贱的身份。所以达利特在印度只能从事卑微的工作，例如洗衣服、捕鱼、清扫厕所等工作。而且他们在出门工作时，总会拍手提醒别人。这样做的原因是为了告诉别人，注意避让，不要和我近距离接触。此外，达利特在走路当中，也需要格外的注意，避免自己的影子落在别人身上，污染他人。
在印度内部，种姓之间是不能互相通婚的，而达利特更是只能在自己内部通婚。如果其他种姓与达利特通婚的话，那么整个家族都会被贬为达利特，受到他人的嘲笑和侮辱。正是由于这样，所以达利特是世代世袭。
在这种奇葩的种姓制度下，印度没有出现动乱，也只能说归功于印度的宗教以及世代的等级观念。这使得达利特们，安于现状，不会反抗，只是寄希望于下辈子能投身在其他种族。
印度的达利特人是一种什么存在，为什么被
种姓制度是印度特有的一种以血统论为基础的社会体系，如今已经存在三千多年，虽然在1947年印度就已经礼法废除，但实际上仍广泛存在于印度的任何角落中。
印度的种姓大致分为四种，分别为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，前三者为高种姓，是当年入侵印度的白种雅利安人，第四种是印度土著，大多是农民和仆从等。
其实在这四种种姓之外，还存在着一种就连种姓制度都排除在外的阶层：达利特（Dalit），即我们偶尔从新闻中看到的“贱民”。
达利特，在印地语中的意思是“不可接触者”，他们称自己为“被压迫的人”。中国、日本、越南等东亚国家古代封建社会也曾存在“贱籍”，大多只能从事奴婢、唱戏、青楼、工乐等职业，如今世界也只有印度还存在这一阶层。
达利特只能从事被印度人认为最肮脏和卑贱的工作，如扫街及清洁旱厕、皮革加工、洗衣服、捕鱼等。因为他们被称为“不可 触碰者”，所以出门时要随时摇晃铃铛，
以告诉别人注意躲避，别被污染到；他们走路时也要避着别人，因为他们不能让自己的影子落到路人的身上，更有甚者，有的达利特，会带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。
印度的各个种姓之间基本是不能互相通婚的，而对于达利特而言，只能在达利特内通婚，因为无论一方是什么种姓，只要与达利特结婚，全家就会沦为达利特阶层，对于其它种姓的女孩来说，如果嫁给了达利特人，那就是全家的耻辱。
达利特是世袭制，即如果父母是达利特，那么他们的孩子以及后代子孙都是达利特，他们的小孩就算能上学也必须上专门的、只有达利特小孩的学校，不能与其它种姓孩子一起学习、玩耍，哪怕是四大种姓中最底层的首陀罗。
达利特在印度遭受歧视的现象非常普遍，而当地宗教、等级观念等却让他们安于现状，只是寄希望于来生能够生在其它种姓家庭。而据印度人口普查报告，印度目前有1.67亿达利特人，占总人口的16.2%。
在印度首陀罗和达利特都是奴隶吗
不是奴隶，只是在印度教种姓制度下被歧视、被压迫的低等人。但低等人也有区别，首陀罗是种姓制度下的最低的第四等级人(第一等级婆罗门、第二等级刹帝利、第三等级吠舍），除四大种姓外，还有大量的「第五种姓」，称为「不可接触者」阶层，又称「贱民」或「达利特」，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。
奴隶，通常指失去人身自由并被他人（通常是奴隶主）任意驱使的，为他们做事的人。而低等人在现在还是有人生自由权的。首陀罗是伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。达利特（Dalit）:印度语翻译为：“被压迫的人”。传统上，达利特被认为是肮脏的，并且这种肮脏还可以借由接触传染给别人，因此他们要躲大家远远的。传统的上等种姓叫他们“不可接触者”。今天，在某些依旧保守的印度农村，你会看到有些人走路要避着人，因为他们不能让自己的影子落到路人的身上；更有甚者，有的人带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印，这些人就是达利特。他们为这个村子的人工作，却不允许住在村子里；他们不能到村子的井里打水，小孩就算能上学也必须上专门的学校。古代印度等级制度叫瓦尔那。瓦尔那是印度教经典中解释种姓制度的概念，其内涵主要见于《摩奴法典》与《瞿昙》等早期婆罗门教经典。瓦尔那原意是「颜色」或「阶层」，在该理论中主要指四种不同的阶层，经典中根据一些原则区分四种阶层，并明确规范彼此的义务与权利，然而实际社会中，种姓并非依据该理论的规范划分，因此不能将瓦尔那理论与种姓制度画上等号。这些早期婆罗门所著的经典中刻意忽略贱民不提，主张将所有的种姓划分成四种瓦尔那。这四种瓦尔那同样以婆罗门为首，并藉由职能与权利的划分，构成一严谨的阶序： 瓦尔那 瓦尔那
瓦尔那1.婆罗门：最高的瓦尔那，也是整个阶序的核心。婆罗门本为祭司，根据《摩奴法典》规定，可从事教授吠陀经、司祭与接受奉献这三样工作，但在8世纪以后司祭逐渐不受重视，洁净便取代前者，成为婆罗门最主要的特征。此外，婆罗门享有许多特权，如不可处罚、不可杀害、可领回部份充公遗失物等。 2.刹帝利：次高的瓦尔那，《梵书》（Brahmanas）称其具有与婆罗门共享「管辖一切生物」的权利。刹帝利是战士和统治者，掌握实际的政治与军事权力，但被排除在完整的司祭过程之外，因此不具有宗教上的权力。此外，其负有保护婆罗门之责。 3.吠舍：第三等的瓦尔那。吠舍是农人或牧人，任务是生产食物，并提供各种祭品。 《瞿昙》（Gautama）规定吠舍可从事农耕、商业、畜牧与放贷的工作。 4.首陀罗：最低的瓦尔那。首陀罗是没有人身自由的奴仆，负责提供各种服务。在当时，首陀罗是奴仆，但也不是奴隶。
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