内观内求什么是天机？内观的方式

本文目录

• 内观内求什么是天机
• 内观的方式
• 如何“内观”
• 如何内观

内观内求什么是天机

内观意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目。内求是内看自己，遵循自己的心意。
内观是往内观察自己身心实相的一个方法，以智慧洞见一切烦恼的根源，从中解脱，内观是开展内心智慧及发展爱心的一种过程，使人能以安详的心态。内求是按照自己的信仰生活，不因外力而改变。

内观的方式

怎样做内观呢？让我们把内观和精神分析技术进行对照。在做精神分析时，分析师通常告诉来访者：“请自由地交谈一小时，不要顾虑提及你内心的任何东西，包括幻想都可以谈。”通常一个精神分析家一周接见来访者4~5次，一般的心理咨询师通常一周接见一次来访者，一次50~60分钟。内观者要在内观中心呆6~7个晚上，来进行深入的自我观察、自我分析。
内观的适应症和目标
内观经过有心理问题和心理健康的人们的不断实践，现在已经从几个不同的方向发展。例如：作为完善自我、了解自我为目标的人，是一种自我精神训练方法，适应人群：如学生、教师、医生、护士、商人、家庭主妇。对于像少年犯、家庭不和、酒依赖、逃学、神经症等其他有各种心理问题的人来说，是一种行之有效的心理治疗方法。事实上，在我们的内观治疗中心，我们接待的求助者中，以上两种情况都有。通过大量实践证明，内观在心理治疗和了解自我两方面均有重要意义。
内观实施条件：
a.环境：安静。
b.姿势：舒适的坐姿。
c.时间：早上6：00至下午9：00，持续一周。
d.内容：根据给出的题目专心致志的思考。
在训练中心内观者之间不允许相互介绍与交谈，当然了你不可以收看电视，不可以收听录音机。除非是紧急情况，否则你不可以使用电话，除去上厕所和洗漱，你都得安静的呆在内观治疗室里做内观。
内观的主题：
a.他人为我做的。
b.我所回报的。
c.你引起的困难和麻烦，在你生命中对自己有重大意义的一些人，从最亲近的有利害关系的人开始，如：母亲、父亲、亲戚、其他成员。
思考的方法：
a.按年代顺序检查这些关系
b.站在对方的角度进行分析和观察，将你置于他人的立场。
c.尽力回想具体事实，尝试着去收集具体、清晰的事实。
内观的阶段
[第一阶段]
即使你以一种很舒服的姿势坐着，你坐一整天，你的腿部和腰部一样会感到痛。你不能集中精力于内观的主题，担心进入思维的歧途，意识和身体不能适应内观，对你来说，这是一个艰苦的时候，在这个时候，如果你与访问者没有保持融合的关系，那么很有可能你无法继续内观。
[第二阶段]
你开始了内观，不再在意腿部和腰部的不适，有关的主题使你的回忆异常清晰，温暖的滋味让你倍感幸福。另一方面，你想起了由于自己自私自利而带来得麻烦，你会感到一丝苦涩。有时候，你不愿打破基于内观主题现存的自我形象，内心又对内观引发的东西有所抵抗。
[第三阶段]
你会对于你如此清晰的记起过去的众多经历而感到惊讶，你懂得了自己和周围的人，你觉察出过去问题的核心和现在如何生活的暗示。结下来，你将会摆脱自我为中心的限制，感受到新鲜和轻松。这些，当然是因为你内观治疗进行的顺利，但即使你只有这样的感受，你在完成了一周内观后你仍会感到满足。
内观的康复机制
一、 重新体验生活
①重温爱，出现基本真实的感受
②重温内疚的感受，意识到自我为中心。
③生命意义的重新构建
二、 自我形象和他人形象的提升
①意识到并接受客观的自身形象和他人形象
②对父母与子女、夫妻之间、同伴之间团结一致的感悟
三、 不同观点的获得
①多边的理解
②多层次的理解
③对过去的理解
望采纳！

如何“内观”

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。

内观  

内观(毗婆舍那，Vipassana)在印度巴利语中，意思是观察如其本然的实相。是印度最古老的禅修方法之一，在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。

内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目:它是透过观察自身来净化身心的一个过程，开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力，等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相，这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。

如何内观

内观禅修是怎么一回事呢？目标是什么呢？内观禅修就是使禅修者经由一段时间的训练，培养出一种开放而稳定的往内观察的能力，使自己真正的活在当下，时时照顾好自己这一颗心。这能力人人都可培养出来，但要经过一番的训练。譬如篮球国手，就有很强的打篮球的能力。没有打过的人，就没有这种能力。同样的，人人可以被训练到会开车，而拥有开车的能力，但如果没有实际的训练，即使懂得车子的原理，仍然不会开车。内观禅修就是要培养出一种往内观察的稳定能力。这种能力使自己的内心轻松而明白，以这种清醒而稳定的心，就可以面对人生的起伏，这便是内观禅修的目标。内观能力经过训练培养起来以后，就伴随着你，所以，可以说内观的能力就是你最可依赖的朋友。
一个重要基本原则是：要轻松！要很轻松地觉知自己面前呼吸的进出。眼睛自然地张开，不用闭眼睛。全身放松，背要直，肩膀要松。呼吸进来时，知道进来了；呼吸出去时，知道出去了。如此，一直将心摆在觉知呼吸上，不用专注在鼻端的一点。因为专在一点，不知不觉就会使心紧起来，而不再处于轻松的状态。坐久了，脚痛怎么办？此时可以换脚，但要觉知整个换脚的过程，而后再回到觉知呼吸的进出。这种观察呼吸的方式，便是佛陀所教导的「安那般那念」，也就是「入出息念」，一般简称为「观呼吸」，论典上尊之为「甘露法门」，可知其重要地位。「入出息念」其实很简单，佛陀说：
「盘腿而坐，端正身体，系念在前。
彼正念而入息，正念而出息：
彼长入息，了知我长入息。
彼长出息，了知我长出息。
或短入息，了知我短入息。
或短出息，了知我短出息。」
(1)这段经文的意思是说：禅修的人坐好身体后，就将注意力摆在面前附近，很清楚地觉知气息的进入和气息的出去。
(2)在禅修的过程中，首先觉知到长的入息和长的出息，觉知久了以后，也可以觉察到呼吸入出的交换时的情况。这个交换的阶段，称做「短」的入息出息。此时因为内观能力已不断提升，因而可觉察到呼吸在进出之间的那一小小段落的情况。
(3)观察呼吸时，一方面身心要放轻松，一方面内心的觉知不要离开所观察的呼吸，也就是说，你的心不要跑到其他的地方去，那么，你就开始「活在当下」了，并且开始拥有一种往内观察的能力了。
(4)平时每次至少连续观察呼吸三十分钟，一天多次，只要持之以恒，一个月后就可自知自己内心的稳定力提升了。
(6)内观禅修训练的第一阶段，就是使内心的稳定度，从能力低提升到能力高。譬如投篮球，开始学习时，十个投近一二个，经过不断的训练就能投近八九个，这种能力培养出来后，就是这个人所拥有，别人抢也抢不走。没有训练过的人，就没有这种能力，这能力不是由祈求、加持而得来的。禅修训练的最后阶段，要求心能不费力气地一直(百分之百)安住在对象上。
(7)内心培养出高的内观能力后，就会发现到自己的情绪变得很稳定，处事变得得心应手，不再徘徊在人生的瓶颈内，生活觉得有趣了。
依据同样的原则，要轻松地将心摆在觉知自己当下的肢体动作上。佛陀所教导的一个重要禅修方法就是「经行」。
经行是在一段适当的距离内(约十几步)来回行走。行走时，全身放松，双手抱在胸前或握在身后，以自然而舒适的步伐行走，眼睛自然地张开，不要看太远，也不要看太近，步伐速度要自然，不要太快，也不要太慢。在经行时，一直觉知自己的脚步移动，同时以开放的心，不排斥各种内外的讯息，不为各种顺逆的情境所动，内心保持稳定，不起贪瞋的心，一旦能够长期保持这种稳定的状态，内心即能感觉欢悦、轻安、无压力，身体舒服，而得到「动中之定」，此即生活中的定，依靠这种稳定的心，便有智慧处理所碰到的问题，而不慌乱。此时对世间的事物能有距离地观察，心不被粘住，不随境转。
在今日充满紧张和压力的生活中，经行便是一个方便而简单的纾解压力的方法。这种轻松而稳定的向内观察自己肢体动作的禅修方法，便是佛陀所说的：
「于行时，了知我在行。
于住时，了知我在住。
于坐时，了知我在坐。
于卧时，了知我在卧。
也就是说，禅修者在行、住、坐、卧的整个过程中。都要一直觉知自己当下肢体动作，如此，便能够真正地活在当下，并且开始拥有一种往内观察的稳定能力了。
以上简单地介绍了两种重要的禅修方法。方法有了，剩下的就是个人的努力。古时印度，有一只大象，年轻时非常强壮，打起仗来，神勇无比，很受国王宠爱。但是岁月不饶人，年纪一大，却是衰弱不堪。有一天，它走到池塘边喝水时，不幸陷在泥中，脱困不得。旁边的人们，费了九牛二虎之力，也推不动，因为这只大象实在太重了。国王知道后，就派一位驯象师去处理。这位驯象师到达大象陷身的地方，观察了一下子，就叫人吹打战鼓。大象一听到隆隆的战鼓声时，仿佛又回到了当年的战场，不由得精神大振，一鼓作气，就脱离了困境，从泥淖中重获自由。当年的佛陀以这只大象的故事告诉弟子们：
「你们要像这只大象自行脱困一样，要奋力的从烦恼中解脱出来。」
所以想从内观禅修获得新生的人们，也要依靠自己的力量，培养出强而有力的内观能力，将自己从生活的瓶颈中拔脱出来，不要只想依赖外力，要像大象一样靠自己的力量挣脱出来。结语
生活中必然会有问题的产生，所出现的问题常常是两难的问题。重要的是培养出一颗稳定并有觉醒的心去处理这些问题而不是逃避它们。经由不断的内观练习，不但看清了「身的动」，也看清了这些问题的来源──「心的动」，也就是来自各种妄念、私心的生起。经由层层的深入，可以看到身心的无常、无我，就不会执着自己的色身，也不会固执自己的意见、想法，生起贪心、瞋恨等负面的心理，因而能够心平气和的处理好两难的问题。生活中的内观禅修很简单，只是常为人所忽略。只要修行的方法对，即可渐渐培养出稳定的心。但必须留意的是，在禅修进行过程中，会呈现不同的身心反应，这是因人而异的，对这些现象都不要理它，要持续不断地觉知自己当下的呼吸或身体的动作，如此智慧自然现前。唯一能使自己解脱痛苦者，只有自己的智慧现前。要想智慧现前，就要培养出强而稳定的内观能力，如此才能从两难的束缚中解脱出来，完全体悟生命的意义，并成为真正自在的人。