二分无赖是扬州（古诗有云“烟花三月下扬州”，指的是什么时间去有哪些风景是现在的江苏扬州吗）

本文目录

• 古诗有云“烟花三月下扬州”，指的是什么时间去有哪些风景是现在的江苏扬州吗
• 【天下三分明月夜，二分无赖是扬州】诗人当时想到怎样的思想
• 为什么说无扬州不江南
• 《送孟浩然之广陵》这首诗的“扬州”是指哪
• 天下三分古筝琴,二分无赖是扬州,是什么意思
• 萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉女易觉悉天下三分明月夜，二分无粒足求州
• 二分无赖是扬州什么意思
• “天下三分明月夜”的下一句是什么

古诗有云“烟花三月下扬州”，指的是什么时间去有哪些风景是现在的江苏扬州吗

李白的《送孟浩然之广陵》中的广陵，就是扬州，历史上也称江都、淮扬。

李白写这首诗时，是唐朝的鼎盛时期，天下太平而又繁荣，历史上称“开元盛世”。李白是个浪漫的人，狂放不羁，生性好玩，广交朋友。和比自己大十几岁的老朋友孟浩然在黄鹤楼离别以后，他羡慕老友即将去美丽富庶的唐代一线城市-----扬州，心神也已经随之而去。

李白首次出川，没到过扬州。

地处江南的扬州，三月春意阑珊，繁花似锦。烟花是指烟雨笼罩下迷人景色的泛称，形容柳絮如烟，鲜花似锦的春景，没有具体指是什么花。

在三月前加上烟花二字，李白对扬州的向往，对孟夫子的羡慕嫉妒恨，溢于言表。

【天下三分明月夜，二分无赖是扬州】诗人当时想到怎样的思想

谢谢邀请！

作为一个扬州人，实在太喜欢这两句诗了。“天下三分明月夜，二分无赖在扬州”！闭上眼睛想一想，都很美很诗意！有时候我想，扬州有关“月亮城”的美名，是因为这首诗吗？或者，在大唐的盛世中，扬州先有了月亮城的名头？

无独有偶，有孤篇盖全唐之誉的大诗人张若虚，在《春江花月夜》里，写尽了月亮的光华月亮的美！而很多考据证明，这首诗，张若虚写于扬州。当时的扬州，距离长江很近，可以听到长江的潮起潮落。现在还有一条观潮路，佐证着历史。

隋朝贯通的大运河，紧邻城市。扬州的东门，东关，南门，炒关，全部比邻运河。“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。我多少次，站在徐凝门桥头，吟诵张若虚的诗，遥想唐朝的月亮，想看“古人曾见今时月，今月曾经照古人”的物是人非。

月亮，团圆的寄托，相思的代表。唐人对月亮，写下了无数赞美的诗行。但是，将月亮与一个城市紧密相连，联系得如此密切的，并不多。我想，徐凝写诗时，身边的“萧娘”一定是扬州美女，是个面如满月的女人。她的身上，有着唐代美女的雍容和气度，与“扬一益二”的繁华一样！

“明月几时有，把酒问青天”！今夕何夕？今月何月？

为什么说无扬州不江南

唐宋江南的唯一核心，就是扬州！

古人难道不知道扬州在江北？

隋炀帝诗云：借问扬州在何处，淮南江北海西头。———古人清清楚楚知道扬州在江北！

隋炀帝诗云：我梦江南好，征辽亦偶然。——明明确确认定扬州为江南。

唐代杜牧在咏扬州二十四桥的诗中谓：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，在扬州生活了十多年的诗人当然知道长江在什么方位！

宋朝宰相王安石吟唱：“春风又绿江南岸”，这位江西人依然把扬州视作江南！

宋 朝 苏轼一样视扬州为江南：”落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。”

明代状元杨升庵在《浣溪纱》中云：“江都犹唱宝儿憨，断肠春色在江南。”这是四川人眼中的江南扬州…

清代，纳兰若容，《忆江南》：江南好，佳丽数维扬。自是琼花偏得月，那应金粉不兼香。谁与话凄凉？

而他们认为的今天的江苏长江以南地区呢？唐宋古人称呼为：江东！

李清照：至今思项羽，不肯过江东。——项羽在吴中（苏州）起的兵。

王安石题扬州：春风又绿江南岸

王安石题苏南：江东弟子今虽在，肯为君王卷土来

杜牧题扬州二十四桥：秋尽江南草未凋

杜牧题苏南：江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

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以前发过的帖子：

其实，江南这个概念，有两个版本，一个是唐诗宋词所构建出来的文化江南，另一个是现代的新江南！

如果说是现代的新江南，那肯定不包含现在的扬州，没有这个经济水平就不要去参与了，让一大票经济发达的城市们去占C位。

但是，如果说是唐诗宋词里面的江南，那就只有现在的扬州能够担当核心了。

当然，这是最早的唐诗所构建的文化江南，到了明清时期，苏杭发展起来了，文化江南的概念扩大，苏杭囊括了进去。

网上现在对扬州是不是江南争论不休。就是没有搞清楚到底说的是现代的新江南还是唐诗里的文化江南。

更有甚者，甚至说“烟花三月下扬州”“腰缠十万贯骑鹤下扬州”，下的是南京或者苏州甚至杭州等等，这很有趣。还有一种质问声色峻厉：扬州分明在江北，怎么会是江南？！

实际上，这种声音把“在”与“是”混为一谈了，或者说，他们“小”看了江南。

扬州在长江以北，这是任何一位小学生站在地图前都可以作出的判定。这属于地理常识，古人也知道。

隋炀帝在《泛龙舟》中说得非常清楚：“借问扬州在何处？淮南江北海西头”。

若单从地理角度考察，今天江南核心区域苏州也不在江南，而是江东。“至今思项羽，不肯过江东”，就是现成的例子。这江东便是吴中（苏州）——项羽早年起兵伐秦之地。

真正的地理上的江南，倒是长江中游南岸区域，如此说来，是不是有些可笑？

抛开地理概念说扬州，就回到了争论的焦点。以扬州为江南，首先它是一个文化概念。

唐代诗人杜牧在咏扬州二十四桥的诗中谓：“秋尽江南草未凋”，在扬州生活了十多年的诗人当然知道长江在什么方位；宋朝宰相王安石吟唱：“春风又绿江南岸”，这位江西人依然把扬州视作江南；明代状元杨升庵在《浣溪纱》中云：“江都犹唱宝儿憨，断肠春色在江南。”这是四川人眼中的江南扬州……前几年，苏州大学范伯群教授和台湾学者陈信元先生合作发行了一套丛书《名家广场·江南风情》，展现南京、扬州、苏州、杭州、绍兴五城文化风貌。视扬州为江南，苏州大学的范先生会不知道扬州在江北？

隋开皇九年，隋文帝正式改“吴州”为“扬州”，这里的这个扬州，就是现在的扬州！如果扬州当时还没有金陵繁华，隋炀帝怎么会去扬州？

现在大多数的人，都是在治所上下功夫，扬州治所在这里、扬州在那里查个底掉，但是偏离了最重要的一点:扬州是因何出名？——当然是繁华！那么，只要紧紧找出繁华的证据就可以了。

早在西汉时的广陵，就有十四万人口了（有史书记载），可见繁华之一斑。

至少春秋起，扬州就是玉石雕刻加工中心，扬州周边方圆千里可没有玉石矿，既然（金陵）南京或者苏州杭州值得“烟花三月”去观赏并且更加值得“腰缠十万贯”去消费的话，为什么玉石中心不是在南京等地？扬州不繁华的话，手工业会发达？没有大量的富人定居扬州使得财货相聚，会有这样的玉石消费能力？苏州在唐宋时候被古人称为江东，苏州经济的发展，是在明朝中期开始的，崇祯年间的《吴县志》，对阊门一带的繁华夜景有这样的描绘:“千家灯火似扬州”，如同今天形容苏州无锡是小上海一般；那么杭州呢？那要等苏东坡去修苏堤然后再等待南宋改造发展了…

扬州的繁华，在明清达到了一个很高的高度，扬州的税收占到了全国的四分之一，要知道当年扬州所在的江南省的税收是占了全国的三分之一的。京剧的前身四大徽班也是在扬州并且从扬州前往京城的。

从隋朝开始，歌咏扬州的诗词开始越来越多，几乎所有关于扬州的柔丽诗句均出于隋后：什么“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”、“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”、”落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”、还有死都要死在扬州的“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”（唐朝），什么“二十四桥仍在波心荡，冷月无声”、“天下三分明月夜，扬州十里小红楼”（宋朝）等等等等，光唐诗就五百七十多首，唐诗宋词中，杭州主要有名的就是钱塘，苏州是姑苏，而扬州处处都有名，广陵，维扬，江都，雷塘，竹西，瓜州都能在唐诗宋词中出现！还有著名的那句“扬一益二”，这句话可是在唐朝出现的，可不是说的隋朝以前的九州之扬州省！“扬一”说的就是现在的地理的扬州。

人民文学出版社1998年出版的《扬州历代诗词》，煌煌四卷，收录了两千多位诗人近两万首诗词，其中唐代诗人150多位，诗作570多首。即便如此，编录者还是特别说明，这只是按照既定标准选录的作品，并且还不可避免有遗漏的情况存在。

扬州的琢玉工艺源远流长，据相关史料记载，扬州的玉雕历史可以追溯到4000多年前的夏代。在古籍《书经·禹贡篇》中有“雍州贡琳琅“、“扬州贡瑶琨“的记述。1977年在扬州蜀岗，发现新石器时代的石器、陶器、玉器等以及氏族公共墓葬60多处，证明在夏代时的扬州一带已有了玉器制作工艺。

请注意:这里的“扬州贡瑶琨”里面的扬州，绝对是九州之扬州省的概念！

可是至少从西汉到到今天，玉石中心为什么都一直是在现在的扬州？有疑问的可以查找一下当年“扬州省”的范围内（江苏浙江安徽福建等），还有哪里是玉石玉器中心？就是今天你去乌鲁木齐的大巴扎，当地的维族商贩都在吆喝“和田玉，扬州工”，话说古代从和田运送到扬州，可是个庞大的工程。

玉器在中国古代，绝对是大宗的奢侈品，而这个奢侈品中心（消费中心）就设置在现在的扬州，所以可以这么说，当年的九州之“扬州省”的精华，就在现在的扬州，也只有现在的扬州才能有资格使用“扬州”这个名字。同时期，漆器中心也同样在扬州，马王堆出土的，就有扬州的漆器，漆器中心今天依然在扬州。

所有的事物，都不会孤立的存在，比如几百首的诗词歌咏扬州，但是，玉器中心却在南京，扬州菜系却出现在苏州，服务业鼻祖的三把刀诞生在杭州，漆器中心在某城，如果这样的话，这个诗词肯定不是歌咏现在的扬州了！一定歌咏的是“扬州省”的广大区域！

所以，虽然有千百首诗词歌咏扬州，还要看这些大诗人是为什么歌咏？——其实唐诗中已经表达的很清楚了:那就是因为扬州的繁华！

李白从成都长安洛阳一路走来，走过了当时世界上最繁华的地方，是见过大世面的，扬州要是不繁华到令他惊叹，李白是咏不出“烟花三月下扬州”的。从李白的诗文看，他曾七次来过扬州。开元十四年（727）第一次到扬州时，李白才27岁，年少气盛，行侠仗义，一住就是一年。据他自己说：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。”，一年就花了三十万，今天的几千万啊...

很多人都以为现在的扬州占了九州扬州之光，所以才出名的，这是根本不懂历史的说法，因为九州的扬州，是最下等的州，到处都是沼泽烟瘴的荒蛮之地，绝大部分都没有开发出来，只有广陵一枝独秀。

诗人鲍照就以一篇《芜城赋》而享誉古今，赋中的芜城也便是今天的扬州城“当昔全盛之时，车挂轊，人架肩，廛閈扑地，歌吹沸天。孽货盐田，铲利铜山。才力雄富，士马精妍。故能侈秦法……”还有“藻扃（jiōng）黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆...”为我们揭开了那个战火纷飞的先秦，扬州的繁华鼎盛和扬州园林旖旎多姿的样子。

扬州的治所有好几个城市都做过，但是名称的变化和治所的变迁，从来没有影响到扬州这座城市的繁华的根本：手工业中心的地位！艺术类手工业中心的地位，才是扬州经济文化的核心。

所以，恰恰因为广陵的繁华，才让改名后的扬州两个字名扬天下的。而不是反过来。

扬州繁华了两千多年，富人聚集，孕育出了扬州菜系（也称呼为“淮扬菜和维扬菜”，都是专指扬州菜，与其他城市毫无关系。）；孕育出了有”三把刀”之称的服务业鼻祖；漆器中心和古琴中心以及奢侈品中心的玉器中心也一直都在扬州；千百首唐诗宋词歌咏的，也是扬州，扬州是文化江南的核心，还有什么疑问呢？

《送孟浩然之广陵》这首诗的“扬州”是指哪

习主席这次在扬州视察，对市民说，“扬州是个好地方”。扬州有好多名胜古迹，瘦西湖的美景，江泽民爷爷在那参观的24桥，使人流连忘返。扬州有名的三把刀，扬淮菜是中国四大菜系之一，小吃名目繁多，富春包子，菜根香…
在那学习四年，又工作了几年，对扬州留下了极美好的印象，有机会故地重游！
这首诗里的扬州广陵就是指扬州。

天下三分古筝琴,二分无赖是扬州,是什么意思

仿照的唐·徐凝《忆扬州》
天下的明月有三分，那可喜可爱的月色却被扬州占去了二分。
可想当时扬州城的佳境，古筝琴泛指古典乐器，就是说今日尚存的古典乐器大半部分在扬州可以寻找到踪迹，从侧面反映了扬州的古典文化保存完好，古典艺术氛围浓！
再看看别人怎么说的。

萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉女易觉悉天下三分明月夜，二分无粒足求州

原文出自《忆扬州》 唐·徐凝
　　萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易觉愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。 鉴赏 　　说是忆“扬州”，实际上是一首怀人的作品，所以诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物，而是以离恨千端的绵绵情怀，追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念，而写远人的别时音容，以往日远人之情重，衬出今日自己情怀之不堪，是深一层写法。
　　前两句，所谓“相见时难别亦难”，极写当日别离景象，萧娘、桃叶均代指所思；愁眉、泪眼似是重复，而以一“难”一“易”出之，便不觉其烦，反而有反复留连、无限萦怀之感。当日的愁眉，当日的泪眼，以及当日的惨痛心情，都作成今日无穷的思念。于此思念殷切之际，唯觉一片惆怅，无可诉说之人，于是，抬头而见月，但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月，更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦，却割不断缠绵的思念。这种挣不断、解不开的心绪，本与明月无关，奈它曾照离人泪眼，似是有情，而今宵偏照愁人又似无动于衷，却又可憎。于深夜抬头望月时，本欲解脱此一段愁思，却想不到月光又来缠人，故曰“明月无赖”。
　　古人律绝的结尾处，有时用一种叫做“一笔荡开”的方法，往往会产生一种“寄意无穷”的效果。这首诗所不同的，是它不在第四句用，而在第三句时即已“荡开”。曰愁眉，曰泪眼，虽作者余情未尽，而他事已不必增添，于是忽然揽入一轮明月，以写无可奈何之态，可谓诗思险谲。这两句看似将全诗截为两段，实则欲断不断，题中用“忆”字，将全诗连贯起来，依然是“剪不断，理还乱”的“别是一般滋味”。
　　张泌的《寄人诗》：“别梦依稀到谢家，小廊回合曲栏斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。”与《忆扬州》几乎写同一内容。而在写法上，却是春兰秋菊，各占一时之选。张诗的谢家、曲栏，同于徐诗的愁眉、泪眼，意指所思之人。后两句，也同样以夜月寄怀。一个说春月多情，一个说明月无赖。虽语言各异而诗意相同。
　　无赖二字，本有褒贬两义，这里因明月恼人，有抱怨意。但后世因惊赏这对扬州明月的新奇形象，就离开了作者原意，把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏，这时的无赖二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。
　　本来月光普照，遍及人寰，并不偏宠扬州。而扬州的魅力，也非仅在月色。诗为传神，有时似乎违反常理，却能深入事理骨髓。三分、无赖的奇幻设想，也有它的渊源与影响。三分明月，使人想起谢灵运的名言。他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”此后宋人苏轼的《水龙吟。和章质夫杨花》：“春色三分，二分尘土，一分流水”也并不逊色。这些数目字，都是不可以常理论的，而它的艺术效果却是惊人的。以徐凝此诗而论，后世读者读此诗后，对扬州的向往如醉如痴，致使“二分明月”成为扬州的代称。至如“月色无赖”，后世如王安石“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”中的“春色恼人”即与之同一机杼。
　　《忆扬州》是一首怀人诗，但标题却不明题怀人，而偏曰怀地。这是因为诗人把扬州明月写到了入神的地步，并用“无赖”之“明月”，把扬州装点出无限风姿，与《忆扬州》的标题吻合无间，因而把读者的注意力引向向往扬州的美好。这也许是作者有意的安排，无论如何，这种大胆的艺术构思所产生的效果，是不能不使人为之惊叹的。（孙艺秋）

二分无赖是扬州什么意思

意思是：有二分无奈要在扬州，出自《忆扬州》，原文如下：

作者：中唐徐凝

萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉头易觉愁。

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

白话译文

萧娘脸嫩难承受眼泪，桃叶女眉长易显忧愁。

天下若是三分明月夜，有二分无奈要在扬州。

扩展资料：

《忆扬州》是一首怀人的作品，但标题却不明题怀人，而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物，而是以离恨千端的绵绵情怀，追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念，而写远人的别时音容，以往日远人的情重，衬出诗人自己情怀的不堪，这是深一层的写法。

前两句“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁”，极写当日的别离景象。所谓“相见时难别亦难”，“萧娘”、“桃叶”均代指所思；“愁眉”、“泪眼”似是重复；

而用一个“难”字和一个“易”字表达出来，不但不显得累赘，反而有反复留连、无限萦怀之感。当日的愁眉，当日的泪眼，以及当日的惨痛心情，都作成别离后无穷的思念。

“天下三分明月夜”的下一句是什么

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

《忆扬州》

萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉头易觉愁。

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

《忆扬州》是唐代诗人徐凝创作的一首七绝。这是一首怀人诗，但标题却不明题怀人，而偏说怀地，以离恨千端的绵绵情怀，追忆当日的别情。诗人极写扬州明月，用“无赖“之“明月“把扬州装点出无限的风姿，与标题吻合无间，使诗歌产生令人惊叹的艺术效果。