陇上江南指的是陇南还是天水？陇上江南的空气是不是全国最好的

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• 陇上江南指的是陇南还是天水
• 陇上江南的空气是不是全国最好的
• 兰州金天观是陇上名观吗

陇上江南指的是陇南还是天水

陇上江南，从广义上讲，凡指秦岭山系在甘肃境界的部分，以此界定是否“陇上江南”特指天水和陇南。说是天水，从气候变特征上看，天水属于温带季风气候，也比较温和，降水量也适中，这是一座海拔在1000米~2100米之间的城市，这里的自然美风景和历史名胜都

作为我国的历史文化名城，更多地是指天水作为我国的历史文化名城，更是中华文明的发祥地之一，同时泛指天水是一个很有魅力的地区，有着大地湾遗址、天水伏羲庙等珍贵的历史遗迹，为此每年甘肃省人民政府举行盛大的伏羲公祭仪式。所以称天水为“陇上江南”，可谓名至实归。从狭义上讲，说是陇南，那是按照地理区位划分上说的，陇南大部地区在秦岭以南，气候比较

湿润，又因其独特的自然条件和独厚的资源，在甘肃省具有特殊性，因此亦称作为“陇上江南”。有词为证：(1）

实际上，所谓“陇上江南”“塞上江南”是一种相对地说法，是相较于长江以南地区之地质地貌、人文景观、文化历史等因素的一种比拟说法，它与真正意义上的诸如苏杭所展现的江南是有天然区别的。这好比某某长得像仙女一样，但毕竟不是仙女，只能说长得挺好看。所以就天水与陇南相较而言，地理上接壤，发展上幅射，人情上互动，是有传统渊源的。故综合来看，两者共享“陇上江南”之誉，还是能够被人们接受和采纳的。

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(1) 马同儒著：《三上词话.词谱》卷中，中国书店，2016年，第206-207页。

陇上江南的空气是不是全国最好的

陇上江南指甘肃省陇南市（也有说是天水的，不过现在一般情况都指陇南），陇南市地处秦巴山区、黄土高原、青藏高原的交汇区域，形成了高山峻岭与峡谷盆地相间的复杂地形。气候属北亚热带向暖温带的过渡带，垂直分布明显，是甘肃省仅有的长江流域和亚热带气候地区。陇南地貌俊秀，气候宜人，自然资源丰富，森林覆盖率达41.87%（2017年），素有“陇上江南”之称。2个国家湿地公园和大熊猫国家公园甘肃园区。陇南空气可以说是全国比较好的，至少是甘肃省最好的（甘南州空气也好，和陇南差不多，就是海拔太高）。

兰州金天观是陇上名观吗

据张建1940年《重修金天观碑铭》载：金天观唐为云峰寺，宋为九阳观。明肃王朱瑛将王府从甘州迁往皋兰（今兰州）后，仰观伏察，此地有仙人舞袖之形，1400年遂得其地，于当年春季行工，秋后峻工。以五行论观建西方，又峻工于秋，取西方“庚辛金”之意遂取名金天观。金天观建筑规模宏大，座南朝北，其势不在十方丛林之下，名为道观实则为肃王避暑行宫。世传金天观有地道直通肃王府花园（今山字什），金天观西傍华林山，龙尾山雄峙与东，南望天都，北临黄河，东南有“望仙桥”飞凌阿干河上，接龙尾山脉。红垣碧瓦，丹楹绣栋，殿宇壮丽，道院清幽，古木苍劲，曲径回廊，引人如胜。金天观山门为三间“牌厦”匾额上有“金天观”三个大字苍劲有力，是悟元子刘一明所写，进入山门有一绿草如茵的场地，场地南面有一碧沼名为“五龙潭”山门南段有一座山神殿，殿西为戏台院，山门往北是九天门，九天门是三间过殿，两旁各有一座碑亭，碑亭北边东为黑虎殿，西为土地殿，两殿北为钟鼓楼，中间有灵官殿，灵官殿北是太乙救苦殿，此殿两侧有二十间长廊，有明永乐时的珍贵壁画。在望北面是雷祖大殿，大殿东西两廊有雷祖壁画四十副如：雷祖巡游图，回宫图···皆为雷祖法像，蓝脸披发，执鞭骑麒麟，十二帅神随从，甚是威严。其壁画体势颇有唐宋风格，形态逼真，副副有寓意。相传解放前金天观有36棵古唐槐，分布雷殿周围，代表36位雷部总神护法雷坛。雷殿东为无量殿，西为天师殿，周围四十间长廊绘有老子八十一化图，据传都是明永乐年间所绘，雷殿北就是三清殿了，虽然神像都是泥塑的，但是各个栩栩如生，俨然就是神仙境界。有明肃王诗为证：“羽客栖真庐，荫荫古殿幽。山楼依叠岩，道院旁清流。庭唳巢松鹤，林啼唤雨鹫。嗟予罹世网，徒慕赤松游”。三清殿北是玉皇殿，殿建在九阳上之上，山之东侧有文昌殿·三官殿·监院寮·斋堂等建筑，西侧有阿公祠，祠北是孙祖殿，在北则是华佗殿，圣母殿。九阳山北段山梁之上为混元阁，阁内供奉太上老君即老子，据传九阳山乃修金天观余土堆积而成，山之西北面为“牡丹池”，占地约七亩。院中各色牡丹百余本，其中有“醉贵妃”“观音面”“冰凌”“一团雪”等，最为珍惜者为“紫砂”牡丹。园内犁枣松槐之间，有一棵古汉柏，壮貌奇特，相传孙碧云真人和肃王常在树下对弈，故又名为“棋盘树”。金天观历来为道教在兰州的活动中心，最早的道教组织“道德社”就在金天观设立（解放后改为道教协会），金天观虽然行的是丛林（十方长住）规矩，因从未有方丈在这里开坛放戒，所以它只能算半长住半子孙的道观。金天观修成后肃王延请武当山玉虚宫道人，张三丰和其高徒孙碧云来主持，三丰辞而不赴，孙碧云应邀来到兰州，由此产生了许多传奇故事……孙碧云文韬武略无一不精，名重京师，声震关陇，一时黄冠羽客与内家同道，云集门下，金天观成了武当“内家拳术”的传播点，饮誉江湖，人莫敢欺。所以，在明代多次战火中得以保存下来。孙碧云真人还收了两个越南的高徒，一个叫阮无量，另一个黎真人，两人皆为明洪武甲子年（1381）进贡朝廷后留在中国了，二人因仰募孙真人道行高深，遂皈依真人门下，做了金天观的第二代主持。孙真人晚年因道观近于市廛，不耐其烦，离开了兰州入少华山，不知所终。阮·黎二人羽化后就葬于五泉山西龙口，1953年因修五泉公园，金天观道众合议，搬迁二坟，打开墓穴后发现石棺及墓志碑一方，上面记载着二真人墓被土人盗掘一事，此碑为清乾隆时道德社镌刻。墓志录于刘一明《栖云笔记》里，后因石棺过重无法搬迁被搁置。金天观历代主持师传有序，遗憾的是第三至第八代主持姓氏不详，没有线索可查。相传此时道观被正一派所占，清雍正乙巳年1725，许容督甘时，陇上大旱。许总督亲到雷坛降香祈雨，忽闻婴儿啼哭，许公惊问左右：如此圣地何来的孩子？左右禀道是道士的孩子，许公大怒：道士那来的孩子？怪道天如此大旱，原将圣地猥污了！遂将金天观正一派火居道士逐出，召回全真嵛山派道士住持道观，时真有沿街化缘的嵛山派道士王性叵，武凉人士道号大痴作了金天观第九代主持。第九代王性叵，十代王明慧，十一代周金玺，十二代白玉峰，十三代常功华，十四代刘知中，十五代刘巧云，十六代魏通纯，十七代王此德，十八代赵加真，十九代靳地吉，二十代韩仙明，二十一代郭玄乔。由于金天观的地理位置与历史原因，历代文人墨客与地方绅士官员经常往来金天观，或吟诗作赋，或挥毫提词，或绘画或对弈，曾留下许多珍贵遗存。其中悟元子刘一明的最多。现摘录几家明言明句：刘一明赞孙真人联“遨游二华之间尽是雪泥鸿爪，栖息九阳之山依然道骨仙风 ”。“雷坛苦行留仙迹，神仙清风有异香”，三清殿联：“混成妙觉非有非无太极图中藏本象，元始灵机至虚至实鸿朦窍里见真空”。锡山朱麟祥嘉庆十一年撰：“太极原从无极来分一气以化身神周六合，后天本自先天立统万灵作祖德配三才”。林则徐在性缮堂题：“跳荡中原万派激湍流剑外，萧疏斜日四山苍翠落尊前”。圣母殿“普物无心万方共戴慈云遍，资生有道百族同依日月长”。华祖殿联：“灵素阐真诠断肠煎汤征异术，歧黄宣妙蕴解头理脑媲神功”。左宗堂的中堂字画颇多俱失！民国初年金天观与“五省会馆”（也称八旗会馆），因金天观房产打了一年的官司，当时的主持赵加真联络地方绅士官员：杨思/张维/王廷翰/张建/水梓/裴建准/马锡武等联名才赢了官司。绥靖主任邓宝珊批示：“五省会馆无权过问金天观的财产，这是道家的财产”。1928年，金天观戏台院被甘督刘郁芬部征为兵站，1929年秦陇大旱，兰州附近州县灾民齐集兰州，金天观在戏台院放设饭（免费吃饭）一月余，1932年，陕军孙蔚如部驻军一营，1935年东北军于学忠部驻军一连，抗日战争期间驻国民党汽车四团，汽车十余辆。其后又被国民党警察局和蔡呈祥师管区征用。解放战争期间又被马家军作为贮存枪支弹药地方。在那个风雨飘摇的年代金天观屡遭破坏，当时住观道士三·四十人，1949年解放时有道士36人，解放后1955年市政府将金天观周遍大部分划拨给了市总工会，1957年改名为“文化宫”。当时只有华佗庙和圣母殿作为道教活动点，金天观道士们办起了“中医诊疗所”后合并为西园卫生院。1966年文化大革命开始，红卫兵进入金天观，将金天观所有文物砸的砸，烧的烧，便卖的便卖。所有道士全部遣送原籍。十一届三中全会后，部分道士陆续回到兰州，于1984成立了道教协会，于当年底住进了今天的金天观（华佗庙），在广大信教群众的支持下于1997年，重新修建了三清殿和华佗殿的维修彩绘工作。

《金天观》地址：兰州市七里河区华林路1号金天观