大学之“大”,与大学生之“大”的区别？你认为大学之“大”的内涵是什么

本文目录

• 大学之“大”,与大学生之“大”的区别
• 你认为大学之“大”的内涵是什么
• 大学之“大”，大在哪
• 如何理解“大学之大”和“大学之学”
• 大学之大不在于大楼之大,而在于大师之大是谁说的
• 怎么看待“大学之大”
• 以论大学之“大”为题的议论文
• 大学之大在于大师之大也,而非高楼之大也 怎么翻译
• 高分悬赏作文《我所理解的大学之“大”》，答得好继续追加170分

大学之“大”,与大学生之“大”的区别

大学之“大”的“大”是说学校很大；大学生之“大”是说学生大，有可能是个子大，也有可能是年龄大。

你认为大学之“大”的内涵是什么

大学里面的大它的内涵是它不仅仅只是学习课本上的内容，在大学里面你可以学到很多知识，包括书本上的内容和人情世故各个方面。

大学之“大”，大在哪

1、大学之大，在于大师。 好的老师是一个学校的基石，也是这个学校的价值所在，当然，这些大师一般不会是什么这样那样的学者呀什么什么的，因为一个人太注重名利就会失去在学问上的造诣；2、大学之大，在于学习。 在大学里，你可以学你自己感兴趣的东西，发挥特长，也可以沉浸于知识的海洋，尽情的吸取。3、大学之大，在于接触现实。 步入大学，你就已不再是昔日的小孩子，身边的人也不在以一个小孩子的眼光去看你，你得学会去适应。在大学里，你就会初步接触现实的社会，无法改变的，就只有去适应，去接受。还有其他的自己慢慢体会。欢迎提问。

如何理解“大学之大”和“大学之学”

“大”不是学校面积大，学生多，大是博，校园文化积淀深厚，能够容纳很多的能让人见识广博的东西，文化底蕴越厚，学习氛围越浓，则越“大”；“学”不是书本知识的死记硬背，不是教师教授知识的复习，而是生活与知识相贯通，学会立世之能，生活之力，不仅限于书本，又源于书本

大学之大不在于大楼之大,而在于大师之大是谁说的

梅贻琦说的。

1931年12月2日，梅贻琦在就职演讲中提出“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。

整句话的意思是优秀的大学在于它有杰出的教师，而不是有多么豪华的建筑。

梅贻琦，字月涵，为梅曾臣长子。自1914年由美国吴士脱大学学成归国，即到清华担任教学和教务长等多种职务。1931年，梅贻琦出任清华校长。

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梅贻琦个性沉静，寡言、慎言，他的学生曾作打油诗：“大概或者也许是，不过我们不敢说，可是学校总认为，恐怕仿佛不见得。”叶公超用“慢、稳、刚”三个字形容他。 

梅贻琦受到清华师生校友很高的评价：“提到梅贻琦就意味着清华”，“梅贻琦是清华永远的校长”。

陈岱荪：梅贻琦一直是清华的教授，从感情上和对教育的基本观点上说，他和广大教师们是一致的。他平易近人，作风民主，学校大事率多征求教师意见，这也和的谦逊的性格有关。……保留清华这块净土这是他和全体教师的共同愿望。 

陈寅恪：假使一个政府的法令，可以和梅先生说话那样谨严，那样少，那个政府就是最理想的。

张静愚：凡是和梅校长接触过的人，都知道他是一个沉默寡言的人，无论在任何时间任何地方，他都不肯轻易发言，甚至与友好或知己相处，也是慎于发言。但当某种场合，势非有他发言不可，则又能款款而谈，畅达己意，而且言中有物，风趣横生。

怎么看待“大学之大”

《大学》言：“大学之道，在明明德，在亲（也有讲新）民，在止于至善。”读到大学，大多数人都接近或已成年。在法律上讲，只要你没有什么智力或者是心理障碍，就已经是一个可以完全掌握自己的自然人了。也就是说，你可以选择自己要成为一个什么样的人。借言《大学》，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，从小学到高中，大部分人按照长者的安排去一路向前行进，而大学正是你可以停下脚步来，静下心去思考你能成为、你希望成为什么样的人的时期。只有考虑清楚了这个，你才能有所得。我认为大学之大，在于在大学里，你有无限发展的可能；而大学生，就是你在这个无限大的舞台上学习怎样成为自己想要成为的人的学生，你要学会为自己的一切负责。

在父母眼中，大学生是一群踏出高中校园的成年人即将走入更大的社交圈。大学毕业后，就从学生身份转变为自食其力的成年人。慢慢我们开始要求自己不找父母要钱，每月给父母多少钱，为家里买些什么东西等等。在公司眼中，大学生是一群廉价的劳动力，既听话又好用。应届毕业生开始自己第一份工作，大部分人在意的是自己在职场的成长。可是部门内的其他同事不会因为你刚毕业没有经验而对你温柔相待。他们会交给你各类工作内容，但并不考虑你是否有能力胜任，到了任务截止时间就会找你要结果。成长大多数时候都是无力的吧。在社会的眼中，大学生是新鲜的血液投入社会，他们会用自己的想法创造世界，可往往绝大部分大学生的眼界只有眼前的一亩三分地。毕业后，参加工作的这一年中。躲在厕所痛哭流涕4次，遇到委屈想要流泪的感觉无数次，拼命想要将方案做好却迟迟没有想法的无力感无数次。当看到95后平均7个月离职我就在庆幸，我还在坚持。只不过我现在坚持不下去了，真的要放弃了大学是一个提高自己的绝好时间和机会。有一个自己的大学规划并尽力去实现它；抛开许多自己固守的陈旧的观念，尝试去接受新鲜的事物；总结属于自己的经验和方法，提高自己的效率；最后一点，学无止境。

以论大学之“大”为题的议论文

凡人都喜欢“大学”，但对何为“大学”却知之甚少。民众理解“大学”，一般与“高校”和“高教”相似，是一个模糊概念。高教界对“大学”的理解与“学院”对应，是一种水平的象征。政界对“大学”的概念却是一个拨款的标准。学界对“大学”的理解还局限在一个“大师、大楼、大院”的集合体范围里。其实，这些理解明显单薄和狭窄了。重提“大学内涵”并不是一种简单回归，而是一种崭新的创新和创造。这要求大学的发展首先要树立和突出一个“大”字。大学贵在“大”。“大”才是大学的内涵。没有它，就构不成大学。这种“大”字的形态越大和内涵越丰富，则对社会和历史的作用和贡献就越大。所以，对“大学”之“大”的理解必须深入，必须与时俱进。应该对“大”进行具体化和具象化的挖潜式理解。由此形成如下三个“大”的内涵。 大度 这是对“大学”氛围的要求。它是从人们心理中感受到的一种大学内涵，基本上要能感受出一种大容度来，要能包容、兼容和宽容，进而达到从容。其具体表现在以下三个方面。 一是大学要有大德。立德树人是大学的根本任务。大德不仅德高而且德厚。德高才能望重，德厚才能载物。德越高者，望才越重；德越厚者，载物就越重。德大者主要是胸襟和胸怀大，既要有高度，还要有深度。它是创新的基础：德越大，则气节越大；气节越大，则心越定；心越定，则智慧越大；智慧越大，则创新就越大。 二是大学要有大育。它针对的是小教。小教与大育的区别在于：前者只注重知识和技术的传授和灌输，后者则要在知识和技能传授的基础上再注重心灵和人格的培育和养育。在大学里，要形成一种“教育包含教学”的机制和体制。其中，教学是过程和程序，教育是结果和效果。教育效果越大，则教育力就会越大。最大的教育力就是对人的改变。所以，教育要不以教学为限，即既要以教学为基础，又要超越教学。教学是有形的，但教育则是无形的。教学只在课堂上，但教育则无处不在。教学传授知识和提高能力，但教育则感化心灵和塑造人格。教育的本质就是引导，就是“educe”，就是一种以知识和技能传授为载体的对真善美的引导和领导以及对假恶丑的遏制和控制。无形的教育才是最具有渗透力的。 三是大学要有大人。这不仅是一个“以人为本”理念的具体体现，而且还是一个“人才培育”要以“培育人”和“培育才”既分开又结合的思路。关键在于，能否可以把“人”字撑大和写大，能否尊重人的性格、人格和品格，能否满足人的社会和精神的需求，能否树成一个立体的人出来，能否使人不仅具有生存和生活的需求还具有生产和生命的需求。其中的“生命”就特别强调一种“使命”的内涵、价值、作用和影响。“大人”是“大师”的基础。没有“大人”作为基础的“大师”只是“学问大”而已。所以，“大学问”还不是“大师”的根本。“大师”的根本标志是大胸怀、大胸襟和大追求。“大师”者，就是“传道、授业、解惑”的力度和力量都要大的人。 大气 这是对“大学”气势的要求，即要注意气场、气候和气氛。它们体现了办学者的理想和境界。 一是大学要有大众。它针对的是小众的精英化教育，要求不仅在人数上接受高等教育的人要越来越多，而且在知识上要普及、普遍和普通。要以能使大众可用和能用为目标，要以能感动和感化大众为目的。不仅要向大众灌输知识和理性甚至理想，而且还要教会大众如何驾驭自己的情感和情绪，尤其要掌握驾驭大众群体情绪的能力。要通过不同层次的教育尤其是大学教育把社会之人连接起来形成为一个整体甚至集体。 二是大学要助大国。大国一定要有大学。国之所以为大，就在于有大学。大学大，国家就大；大学强，国家就强。只有创新思想的大学，才能最终让国家强大起来。过去大学以传播知识和传承文化为基点，未来大学则以培养德高德厚人才和创新创业人才为内涵。 三是大学要有大地。即是要脚踏实地，要接地气，要下基层；既要有广大的基础，又要有广泛的对象，特别是要做好对经济运行和发展的服务工作。立足的“地”越大，则大学的发展潜力就会越大，其高度就会越高，其势头也就会越迅猛和强劲。但“地”既有有形和无形之分，也有“虚”、“实”之别。大学之“地”主要体现在领域的占领上，要体现对领域的影响力和渗透力上。 四是大学要有大路。不仅路要宽大和系统，而且视野和思路要宏大和远大；不仅思路和路线要多，更要宽大。要允许“条条大路通罗马”和“殊途同归”。要处理好“道路”与“小路”之间的关系。要充满自信、踏实和坚定地走路。要允许“每人一路”，要形成“殊途同归”的态势。不要把“同归”理解为“同途”。最大的路就是一条协同和协作的路。 大方 这是对“大学”运行的要求。它体现在方向、方面和方式上。“大学”近来行政化和功利化较强，“小家子气”很严重。所以，强调出手一定要大方，要注意如下三个方面。 一是大学要有大协。它主要是指协同、协作和协调的力度要大，要超越权力的范围。在权力范围内的协同、协作和协调属于“小协”。学校里各口之间的协同、协作和协调就属于“小协”。“大协”则是对权力的超越而达到一种新的势力，即一种学校与校外单位的协作。但要做到“大协”，其功夫却要在“协同”之外；同理，无论哪个学科的发展，其功夫都在特定的学科之外。其中，胸怀和气度很关键。尤其要能充分尊重协同方的人格和性格，既要能包容不同又要能兼容特长，还要能宽容错误，特别是要能从容走路。但在协同上，中国社会至今还缺少足够成熟和完善的经验、理念、制度和技巧。 二是大学要有大创。有大创的学校才能叫“大学”。它不仅要求有创新和创业，而且还要求有大创新和大创业。其中特别注重根本性创新、连续性创新和生态性创新。任何创新都来自创伤。没有创伤的创新都是一种虚创新、假创新和伪创新。任何创伤都与“腐肉”和“刀子”有关。与其创新物件，不如创新科技；与其创新科技，不如创新制度；与其创新制度，不如创新理念；与其创新理念，不如创新思维；与其创新思维，不如创新视角。所以，大学不仅要培养人才，更要培育思维。创新思维才是大学大创的基础和源泉。这既要求大学必须能容纳新思想和新思维，又要求大学首先须有一种思想自由的氛围及其制度。三是大学要有大作。它是指要有大作品。不仅外形要大，而且内涵更要大，最主要是作用要宏大、影响要深远，要能深入到人们的心灵深处，更要能创建一种能发挥长效机制的新制度；不仅要有大奖，更要有名作和大作。要有能引领社会思潮的作品。这就要求大学还要不断创新社会的新文化。

大学之大在于大师之大也,而非高楼之大也 怎么翻译

University of size is not dependent on the level floor,but on the level of teacher education

高分悬赏作文《我所理解的大学之“大”》，答得好继续追加170分

我所理解的大学之“大”何为大学。在近现代大学的发展历程中，特别是自1809年德国柏林大学成立以来的近200年时间里，大学是被作为肩负培养人才、发展科学、服务社会的使命的学术文化机构而存在的。蔡元培先生在1912年起草的《大学令》中指出:“大学以教授高深学术、养成硕学闳材、应国家需要为宗旨。”简而言之，大学是指传授普遍知识的地方，这里的知识不单单指科学，更指个性与道德，大学是不折不扣的学府。在我看来，大学更贵在“大”！首先，大学是个公开追求真理的场所，所有的研究机会都要为真理服务，在大学里追求真理是人们精神的基本要求，也正如亚里斯多德所言，吾爱吾师但吾更爱真理！大学必定是个研究真理追求真理的地方，而真理之多之广，这就导致了大学必须大！其次，大学必定是可以容五湖四海的人及其文化的地方，也正如蔡元培先生所提倡的，追求科学不追求权威，来自不同文化不同地域的人们之间的相互碰撞才可以发现真理学习真理，做到百家争鸣百花齐放，言论自由思想自由行动自由，畅所欲言，大家各抒己见，这就导致了大学必须大！但如今的中国大学却越变越小，非但不大，反而变小，依我看什么大学，还不如“小学”！大学中的权力冲突无处不在；大学组织衙门化、大学价值官本位化、大学管理官僚化已经成为大学的主要特征。大学出现了资源危机、价值危机、制度危机、质量危机和公信危机，结果，大学的社会产出不足以提供给大学自尊的资本。社会是这样质疑大学的：“高校论文越堆越厚，精品并却越来越少，培养的学生学历越来越高，就业却一难再难。有的高校‘衙门化’越来越重，‘官本位’意识越来越浓。人们心中的‘象牙塔’到底还要倾斜多少度……。” 如今的大学已被社会过份染指，又与社会脱轨，蒙上了厚厚的阴霾，如今的大学还大吗！醒醒吧中国人，大学的年轻人是中国的未来，如果大学不再追求真理，而是冲斥官味，如果大学不再容百家，成一家之谈，那大学还大吗，中国还大吗，中国的未来，又可以走得远吗。