随心所欲的世界第一章（《平凡的世界》第一部第二十二章——第二部第一章）

本文目录

• 《平凡的世界》第一部第二十二章——第二部第一章
• 随心所欲什么意思
• 随心所欲 歌词
• 道德经第一章：滴水藏海，如果你懂，就可以透视全世界了
• 随心所欲和从心所欲有什么不同
• 一个所有人都可以随心所欲的世界完美吗

《平凡的世界》第一部第二十二章——第二部第一章

乞求    鄙视    坚决    侮辱    羞怯    固执 啜泣    撕碎    空泛    欣慰    贡献    随和 城府    谨慎    讥讽    舆论    平庸    低估 困窘    夭折    哗然    含蓄    浮存    念叨 高涨    催促    估摸    温暖    素质    责备 甜言蜜语  安分守己  随心所欲  餐风饮露 人心情畅  兢兢业业  不屈不挠  如愿以偿 完美无缺  迫不及待  名胜古迹  无比激动 痛哭流涕  脸色蜡黄  随波逐流  胡作非为 无可挑剔  海阔天空  归根结底  人情世故 无可奈何  干干练练  招摇而过  泪水涟涟 ①实际上，这样一种夫妻生活，还不如他打光棍。光棍没有女人的温暖，但也不要受女人的折磨。 ②可他的心如火焚，如油煎，真的就像一个囚犯坐牢一般煎熬。 ③他自己身在村子，思想却插上翅膀，在一个更为广大的天地里恣意飞翔。 ④这里既有不少呆憨鲁莽之徒，也有许多了不起的天才。在这厚实的土壤上，即长出大量平凡的小草，也长出不少栋梁之才…… ⑤当他们共同疼爱孩子的时候，互相看一眼对方，心间就会淌过那永不枯竭、温暖的感情的热流。 ①他反而又责备自己:是的，这么几步路，他不该打电报让润叶来接他。说不定润叶有事忙着，或者正在家里给他准备洗脸的热水和饭菜…… ②在他还没来得及搂住她的时候，他的脸上就“啪”地又挨了一记耳光。 ③少平听到这个浪漫的传闻后，到没有过分惊讶。他了解自己的朋友。是的，金波是个不凡俗的人，而且感情又非常丰富，这传闻也许有很大的程度的真实性。不过，既然朋友不愿提及这事，他也不好问他。 印象最深的就是少平，高中毕业后，走马上任，回村在学校当起了教师，集外在的美貌与外在的才华于一身。他与一块共事的老师相处和睦，与往日的朋友亲密依旧，对学生循循善诱。他正逐渐成熟为一个大人。

随心所欲什么意思

一切都由着自己的心意，想要干什么就干什么。

一、拼音

随心所欲  

二、出处

春秋战国·孔子《论语·为政》:“七十而从心所欲，不逾矩。”

释义：自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。

三、例句

1、我们每一个人都要认认真真，不要随心所欲。

2、全世界被压迫人民和被压迫民族已经觉醒，新老帝国主义随心所欲、横行霸道的日子已经一去不复返了。

扩展资料

随心所欲的近义词：百无禁忌

1、百无禁忌  

释义：什么都不忌讳。

出处：清·范寅《越谚·名物·风俗》：“百无禁忌；诸邪回避。”

例句：就像照片中一样，孩童在那天嬉戏百无禁忌。

随心所欲的反义词：循规蹈矩

1、循规蹈矩  

释义：原指遵守规矩，不轻举妄动。现多形容一举一动拘守旧框框，不敢稍有变动。

出处：宋·朱熹《答方宾生书》：“循途守辙；犹言循规蹈矩云尔。”

例句：在那比较保守的时代,即使是青年,也多是循规蹈矩的。

随心所欲 歌词

随心所欲

歌手：王杰

作词：林怡珍

作曲：王杰

歌词：

虽然没有相聚，心也不会转移

虽然没有约定，情也不会有人代替

梦不要太清晰，错也不要从头再起

从夜晚到晨曦，从繁杂到理清

所有一切不需只留给自己，因为有我陪伴着你

将我的心伴在你的笑中，随心所欲

将我的梦留在你的手中，随心所欲

不需要再有什么言语，也不在意有任何委屈

只有我的心贴着你的心，随心所欲

扩展资料：

《随心所欲》是一首由林怡珍作词、王杰作曲并演唱的歌曲，收录在专辑《忘了所有》中，由波丽佳音唱片于1996年08月31日发行。

1996年2月，王杰推出在波丽佳音的第一张专辑《手足情深》。4月，飞碟唱片推出王杰精选专辑《一番杰作》。5月，华纳唱片推出王杰在94年已录好的粤语专辑《哑巴的杰作》，亦是王杰在华纳唱片的最后作品。6月，推出英语专辑《王杰外传》。8月，推出创作专辑《忘了所有》，制作歌手梁立专辑《不假不真》。

参考资料：百度百科——随心所欲

道德经第一章：滴水藏海，如果你懂，就可以透视全世界了

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。本文第一章，首先提出老子《道德经》的“道”与“名”两个关键名词，也是连串贯通全书八十一章脉络的线索。而且也是千古以来，研究老子学术的争端之所在。 ——《老子他说》南怀瑾 要读懂这第一章，后面那些章节就都好明白了，无非都是为说明第一章而服务的。这章会让人想到福尔摩斯，此人的破案思维也许接近道家人的标准了。一叶知秋，从一滴水就可以看明白整个海洋。推及到从事各行各业的人，如果能做到善于从任何一点推导到所有，那就是真明白了“道可道，非常道，名可名，非常名”的道之境界了。道家的人都是超级明白的人，对万事万物的规律都摸得透透的，因为他早已深入研究透彻了解了事物的所有规律。比如你做股票，从一个行业的股票起伏就能透过现象看到了本质，看明白了每一个骚动的股票后面的玄机，那么钱财对你而言就是如取囊中之物了。悟道有多难啊，但是话又说回来，你去看福尔摩斯探案的过程分析，又会发现，其实每一个分解的过程也并非那么难，甚至都是极其简单的现象，可是普通人就是发现不了。这又印证了大道至简的说法。妙就妙在这里，道这东西，你掌握了其中的奥妙，那就是信手拈来的随心所欲，可是，如果依然在迷糊中，那就是痛苦烦恼如影随形。 我们可以做一个这样的比喻，如果你能再想想，还能想到无穷的比喻。比如全人类是由每一个个体的人组成的，有句话说，你与你想认识的人中间只隔了几个人而已。这就是说，一个人其实推导上去可以和世界发生无穷的关联，追溯上去，每个关联都是一条道路，你与整个人类都有着无数可能的链接，每一个人都是组成全体的一分子，全体也由每一个个体组合而成，这就是滴水藏海，通过对我个体的判断，可以追溯到全体，全体中每一个个体又都是独特的，你不能说你就是这个全体，但是你也是全体的一个表相。这是一个近似“道可道，非常道，名可名，非常名”的说法。 对第一个道有很多解说，这里引用《老子他说》中南怀瑾先生对道的解说。他总结传统古书对道的解说大致有三种。1、道是道路的道。2、道是代表抽象的法则、规律、以及实际的规矩，学理或理论上不可变的原则性的道。3、道是形而上的道。但他并没有明确给出第一句两个“道”字明确的字面解说。他追求的是把道德经真正弄到理事通达的境界，不执着在一字一句，一家一言，只让我们记住老子说的“道常无为”、“道常无名”、以及“道法自然”的观念，这是高人的说辞。 但我们低人还是执着名相的，先说一个名相，万一有人真悟道了，从一个名相也可以通达到全体了，盲人摸象，你首先还是要摸呀，连摸都不摸，不是更没戏唱吗？ 在对诸多相关版本著作研究后，本章的结论是这样的，“道可道，非常道”的三个道中，第一个道是指道的本体，第二个道是道的用，第三个道是恒道。怎么解释呢？其实道体是体现在用上的，找个最简单的例子，我们这个身体不就是是一架精密的仪器吗，能将食物转化成能量，将废物转成大小便，这不就是道体之用吗？就是道的一种功能的体现。所以我们都是日用而不知，时刻生活在道中，但你说得清楚这个道体吗？你说你的身体哪一部分不是道的体用呢？说鼻子呢，是又不是，说嘴巴呢也是也不是，万物都是道生的，你怎么来形容这个道呢？所以不能用一种固定的讲法来说清楚“道”。但是道也不是不可说，就看你的修为如何了，你说人道也可以，商道也行，鸟道狗道都是道吗，就看你自己的修为本事了，你能体悟到这个道是怎样，智慧到哪个境界，你就可以说出怎样的道来。但是，道体并不是只能用一种固定的说辞来讲解的。由此看来，你眼中的道是道，我眼中的也是，但是真正的恒道，可就是最高明的人运用之妙了，这是道家的思维。 “名可名，非常名”这句话其实是对名相的破解，也就是对人自心创造出来的概念和定义的一种破解。比如你的名字可以取得千变万化，这个名字只是代表你这个个体的一个符号而已，你有一个名字，一个身份证，一个学号，都是代表你的一个名相，但是都不能反映真正的你，这些名相都是非恒的，不是命名你这个人的固定不变的名。万事万物都是我们自心定义的名相，不是恒名，不要被名相所欺骗，很多人都活在自己的概念中，在虚妄不实的名相中终其一生。如果要真正了解一个人一件事，我们要学会看破名相，透过名相看清楚本质。 无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。这段话是《老子他说》的版本。但突然发现帛书版的句读对于“有”和“无”这两个相对概念与“同出而异名”的解释更为契合。摘录如下： 道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无，欲也，以观其妙；恒有，欲也，以观其所徼。两者同出，异名，同谓。玄之，又玄，众妙之门。 道体是玄之又玄的，一动的结果就是同时产生了两种状态，老子定义为“有”和”无“，有了”有“，同时也有”无“的状态，比如画了一个圆，没画之前是混沌一片，包括了无数可能，一旦有了这个圆，就自然有了边界，圈内你可以定义是有，圈外定义无，也可以圈内定义无，圈外定义有，总之，这两个概念都是人为定义道的作用的状态，那么你们怎么从这些外用体会道体的妙用呢。那就是要观察有无两者的边界作用，体会到玄之又玄的众妙之门，掌握运用好道的运用法则，那就是阴阳家，谋略家，太极高手，无论何种名相的身份，都是得道高人了。 道家的思维是求真的思维，破除各种名相直指本体的思维做事模式，需要大家共同研究修之于身，其德乃真。所以，大家继续奋斗吧！

随心所欲和从心所欲有什么不同

　　随心所欲的意思是指随着自己心里想的意思，想要干什么就干什么。现多含贬义。 　　成语造句： 　　没想到今人竟将它扩大化了，扩大到不受任何时间限制的随心所欲的程度。它既能促使学生把动作做得尽善尽美，又能丰富他们的艺术想象力和艺术表现力，但这决不是教师随心所欲的自我发挥。为了促进个体和现实世界的交互作用，必须通过自我，儿童随着年龄的增加，逐步学会了不能凭冲动随心所欲。从心所欲意为按照自己的意思，想怎样便怎样。 　　造句： 　　他遇事从心所欲，弄得大家都对他有意见。儒者追求的理想境界是天人合一、从心所欲不逾距的自由和谐之境域，即真善美。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

一个所有人都可以随心所欲的世界完美吗

首先所有人都随心所欲本身就是伪命题，就好比万能的上帝能不能造一块自己都举不起来的石头；当生活随心所欲的时候，同样也可以理解成无欲无求，连存在都没有意义了，哪还能满足？又何来完美？