康龙武林大会（康龙武林大会为什么那么垃圾）

本文目录

• 康龙武林大会为什么那么垃圾
• 棍术及拳师徒弟
• 为什么康龙武林大会这样丑陋的节目还不停播！
• 康龙武林大会的介绍
• 求达人给讲一下康龙武林大会
• 电视节目《武林大会》那首片尾曲叫什么名字
• 康龙武林大会的简介
• 康龙武林大会的两首主题曲叫什么
• 康龙武林大会的规则
• 康龙武林大会还有吗

康龙武林大会为什么那么垃圾

是规则制订的原因，上台的拳手都很优秀，都是现实生活中挺能打的人，私下动手都很强的；
想象一下，让你改变平时的习惯去适应另外一种规则去运作，你会怎样，别说散打跆拳道之类的，那些他们就是每天在他们遵守的规则下磨练了N年了，上大学的时候有个同学练过散打当过两年职业拳手，他给我讲，如果对手进攻猛烈难招架的话你就转过身去，这样的好处有二：1可以避免正面被击打，缓解一下；二背部被打上不得分，打着后脑对手还丢分。
这样的言论你觉得你能接受吗？如果打架的时候你会转过身去吗？那对方还不打你后脑后颈啊，这更能一招让你到地，所以你要看某场比赛，要在他的规则下去看。
当年我爸看拳击的时候还说拳击垃圾呢，他说下盘的空当太大了，很简单的一个腿法就能拍平他们………………
用无限的思想去看受限制的东西，怎么看怎么都想骂

棍术及拳师徒弟

　　伟大的中国文明的中国是武术的发祥地。中国的武术门派繁多，很多拳种都各有其棍术(即棍种)，所以棍术种类名称也就特别多。下面是我为专门您整理好的：棍术及拳师徒弟等等的漫谈。

　　棍术及拳师徒弟

　　一、棍术

　　伟大的中国文明的中国是武术的发祥地。中国的武术门派繁多，很多拳种都各有其棍术(即棍种)，所以棍术种类名称也就特别多。尽管棍术的种类名称怎样多，但就使用的棍之长度来说，通常只有短、中、长三种。因人的高低和用棍的习惯不同，所以难以道出这三种棍各自统一的尺寸，而仅能道出大概的长度来。大概：短棍4——5尺(如齐眉棍、双头棍)，中棍6——7尺(人站立举手的高度)，长棍8——9尺。尽管棍术的名称怎样多，使用的棍有短、中、长之分，又两手握棍有左手在前的左手棍、右手在前的右手棍的不同握法，但就其进攻、防御、还击的技术来说，大致是相同的，都离不开劈、击、刺、扫、挑、拨、拦、架等法(“拦”尤其是“架”在实战上属较差的防御棍法)。

　　棍的长短在实用上各有利弊：短棍运用比较灵活，利于迫身近战的攻防，而不利于远攻远防;长棍利于远攻远防，但不利于迫身近战的攻防;中棍既利于迫身近战的攻防，也可作不太远的攻防，但迫身近战终不如短棍防守的灵活，也不及长棍远攻远防的效用。至于握右手棍好呢抑是握左手棍好呢，这是无法强调的，只能根据各人平时的握棍习惯而定。

　　在武术书上常见到“朴实无华”这个熟语。朴实无华在武术上的意思即动作都是实战的，全无花招。所谓朴实，即每个动作不是进攻便是防御、还击，或连消带打;所谓花招，即其动作没有攻防的作用，而象舞蹈一样纯属欣赏。写拳术书的人，写明显是有些花招的拳术，仍然喜欢写上其拳朴实无华;写棍术书的人同样，写分明是有些花招的棍术，也要写上其棍术朴实无华。所以要写上朴实无华，无非是要提高其拳或棍实战的品位罢了。那么我们要如何鉴别各拳种的棍术(即棍种)实战的程度呢?首先，我们要明确，所有的棍种都是实战的，但还须知道，棍种同拳种一样，有的侧重表演有的侧重实战。那些有高难度动作，握着棍翻跟斗、满地滚、腾空跳跃、满场奔跑，什么步型都有，什么棍法都有，不同招式特别多，棍梢运动范围特别宽广，演棍特别悦目吸引人的就是侧重表演的棍种;那些动作简易、土俗(如农民掘田戽水)，两脚常踏实地，两手握棍的中间距离适度，用以攻防的梢段有力，棍梢活动的幅度狭小，能避实就虚还击、防御后顺势还击或连消带打，只寥寥几个主要攻防动作的就是侧重实战的棍种。
 

　　练徒手拳术，练至出一下手就能使人失去战斗力，通常须下很大的苦功;而器械就是非利器的木棍，就是没有练棍术的人也能一棍便伤死人。棍术的套路属艺术，艺术比现实优美，所以招式多;而实际格斗时一般不需要那么多的招式，只需攻防最常用、易用、便用、用之最快见效的几个最主要的动作。

　　研评棍种的实战程度同研评拳种的实战程度一样，都须离开具体人而仅从其套路中攻防的方法去研评。我国著名的棍种有嵩山的少林棍、湖南太空子午棍等等以及潮汕的十八虎桩棍。在潮汕实战著名的南枝拳，其“三脚虎棍”虽未如上述诸棍著名，但该拳历代名师及演练有素者都觉得其棍非常实战。我曾通过分析研究，并与许多名棍种比较，早就肯定三脚虎棍是全无花招、后发防身实战的高级棍种，实战的程度不在诸名棍种之下，可与之骈驾齐驱而毫无逊色。

　　或者有人会产生疑问：“老黄，既然三脚虎棍非常实战，那么你为什么出版南枝拳书时不一并介绍出来呢?”我想有一个道理大家都必然知道的，如果出版的书人们阅读了就做大官发大财，或搞得一个如意的对象，生合想的儿女，一家永远荣华富贵、长寿幸福，那么这样的书就热销。但是我不会写这样的书，只会写特别刚硬拳种的南枝拳。学刚硬拳的热潮早已冷落了，尽管南枝拳是凸出的实战高级拳种其书也不热销了;况且出版的政策是自费包销，写南枝拳书出版是输钱的，(输钱的是我，赚钱的是出版社和卖书人。名出版社一个书号卖万半万元，卖书人通常要赚四、五成钱)我如果写愈多钱也就输愈多。为了不输太多钱，所以我就仅整理实战凸出的南枝拳而且是其最精要的部分出版，而不整理三脚虎棍等器械一同出版。

　　这里谈一下较量棍术的两个故事：

　　1、 很多人都知我擅长南枝拳。1986年暑期，我接到一位曾来汕头教育学院进修的农村中学教师寄给我的信。信中说他的舅父对南枝拳也很有研究，想同我交流;如我不同意即复信，如同意不要复信，待半个月后他来汕头教育学院进修时带他舅父同来。我同意，不复信。半个月后他舅甥俩同来见我，我以茶相待。彼此客套几句话后，这位刚才相识的姓纪的武友就要求我演拳。按武坛规矩，我是主人应先演拳让客人观看。我不得不应付，于是就随便演几个动作。演罢他称赞姿势优美、功力大。(那时我的身体非常虚弱，又久患严重风湿病实际无力)我邀他演拳他不敢演。(后来我才知南枝师早年曾在他的家乡教拳，估计教的是小式南枝拳)接着他说他曾练过高鼻赖的十八虎桩棍。我立即拿出两支石竹小棍，各执一支，邀他较量。他没有推辞。那时我的住房非常狭窄，只约十平方米，彼此都坐在椅上，中间只隔着一只活板小茶几。我让他先进攻。可是他一出棍，即被我打着，一连数次都被我击中。

　　2、 南枝师当年被这位姓纪的武友家乡人请去教拳，拜师席宴后，其中一人就握着棍对南枝师说：“先生，请教。”当时南枝师正好拿着一支长菸筒吸烟，若无其事的说：“你来!”那人即用力向南枝师猛劈棍。南枝师不慌不忙，只用菸筒一击，那人立即负痛逃跑。(估计此前高鼻赖的十八虎桩棍已传入该村，传棍者可能也是高鼻赖的弟子，不是高鼻赖本人)

　　以上说明两个道理：一是，在武术上，拳术或棍术中同一个动作，各人对其技击作用的理解、领悟有所不同，又修炼的功夫有深浅，实战时反应有快慢，优者胜、劣者败，所以并不是学了十八虎桩棍就一定战胜;同一原因，练了实战最凸出的高级拳种大式南枝拳，也无可能一定战胜，而且被打败的事也是常有的。二是，徒手拳术技击法精通的人，通常棍术等武术器械的格斗法也多内行精通。

　　十八虎桩棍按棍法来说，其法不怎么凸出，但为什么在潮汕却很著名呢?推测其原因有二：一是，高鼻赖本人很会使用棍术，因而提携了十八虎桩棍这一棍种出名。二是，物以稀为贵，从前传授武术的人少，武术就很稀罕珍贵;又十八虎桩棍较先传入潮汕，俗话“先入为主”、“先声夺人”，所以十八虎桩棍就先出名而且著名。

　　高鼻赖何许人也，其棍术原出何处，何人传来，有何传奇事迹呢，可是都不曾听到，也难了解。至于其人何以称为高鼻赖呢?据我推想，这位著名棍师可能姓赖，鼻子生得很高之故吧。

　　出生于旧时揭阳县白塔都东畔寨现年八十三岁的林瑞怀医师，其父亲旧社会人们称之为七少爷，喜欢武术，多拜名师习武，擅长棍术，名声很大。据林瑞怀医师说，他的父亲曾学习十八虎桩棍，但不是高鼻赖亲传，教者是惠来县人，姓温，高鼻赖的大徒弟，只单纯教棍术;又说高鼻赖只懂棍术，不懂其他器械和拳术。

　　世上从来有这样的事，有钱有势的人，人们就喜欢与之攀关系;学术有声名的人，尤其是武术名师，有的人不是其亲传的弟子则冒认是其亲传的弟子，是低辈份则冒认高辈份，不象林瑞怀医师这样忠厚说实话。

　　南枝师的武术来源于武功盖世著名的南少林寺，本人功夫出众，有传奇事迹，名声特大，在潮汕被公认是一位大拳师，无敌的技击高手;所学的南枝拳是一个实战凸出的特大拳种，有徒手拳术套路近20个，器械刀、枪、剑、耙、棍、凳、三节棍等无所不有。高鼻赖的棍术来源不明，没有传奇事迹，仅棍术一技之长，远非南枝师可比。不过潮汕人赞颂“好手南枝师”之后，紧接着就赞颂“好棍高鼻赖”。这样高鼻赖就已很了不起的了!但如果因此就认为南枝师只好手拳，武术器械不实战、其“三脚虎棍”比不上高鼻赖的“十八虎桩棍”的话，则是大错特错的。其实从攻防的理法说，南枝拳的器械虽不似手拳那样实战凸出，但也是非常实战的;再就实际格斗来说，一个精通拳术的人，尤其精通蕴含分力法拳术的大拳师——南枝师，那当然也就非常精通各种器械的攻防术的，当然也就很会使用棍术的，不然怎能以菸筒就击败木棍呢!

　　正因为南枝师的武功出众，人们衷心敬佩，所以二十年前就有人杜撰故事，载入《揭阳民间故事》里，说南枝师在揭阳教拳，有一次回家，途中碰到高鼻赖拦路抢劫，空手就制服了高鼻赖，或说是拿出双锏战败高鼻赖的，总之是属于无稽之谈。若论南枝师的硬功夫和拳技，确能空手就战胜人持棍。不过捏造故事，违背真实来弘扬南枝师而贬低高鼻赖，我甚不赞成。

　　但另有一位对武术一窍不通，只喜欢舞文弄墨的先生，却故意贬低南枝师，信口开合，二十年前在《揭阳民间故事》里胡说什么“南枝师高鼻赖都不是矮仔师父的敌手”。

　　原来民国初期，揭阳黄岐山竺枝岩里有一和尚，人矮小，人们称之为矮仔师父。传说他会轻功，但从来无人见过。五十八年前，一位朋友(现是汕头市区退休的郑恒高小学校长)对我说：黄岐山竺枝岩矮仔师父来我们椟松西头村收寺租，与南枝师门下的著名弟子牛屠能较量功夫。彼此相向各站在条凳上，矮仔一出手即被牛屠能抑在一边，不能动弹，认输。

　　这位胡说南枝师不是矮仔师父的敌手的先生，于几年前却隆重地举行发布会，发售其《拳王南枝师》的大作。有素不相识的人打电问我：“《拳王南枝师》是不是你写的?”我回答某无此绝技。

　　南枝师幸运极了，得遇这位高手先生点拨、栽培，不然怎能成为拳王呢!但是人们要发笑的是，这位先生对南枝师的功夫为什么要前抑后扬呢!写武侠小说来弘扬南枝师是好事，不过须象金庸和梁羽生一样，人物故事情节虚构得入情入理;否则如果被人认为是散哭父的话，不但没有弘扬，反而会严重的污损南枝师的名誉。

　　几年前听说有位先生在网上说南枝曾赠送礼物给李光壬拳师，恳求他不要在揭阳教拳。说这种话显然违背事实，意在褒扬李光壬来贬低南枝师。这实在混淆视听，有伤武林间的感情。我们根据技击理法、实事求是的评论拳种棍种的实战程度，属学术探讨，目的在于让人们学好武术，不是诽谤;我们根据实际，如实的说，某人被某人打败，也不算诽谤：说南枝师送礼物给李光壬，要求李光壬不要在揭阳教拳，是违背事实的谎话，则是对南枝师诽谤了。

　　南枝师有非常多的传奇事迹，名震潮汕，被公认是一位无敌的技击高手、大拳师，所以人们赞颂“好手南枝师，好棍高鼻赖”。李光壬学的李家教拳很实战，但李光壬没有传奇的事迹，更没有人赞颂“好手李光壬”。从拳识渊博来说，南枝师精通拳术和很多样武术器械，李光壬只懂李家教拳和懂从高鼻赖传来的虎桩棍，若与南枝师比较，简直有如小巫与大巫，纸影(小木偶戏)与大戏。试想南枝师用不用拿礼物赠送李光壬，恳求李光壬不要在揭阳教拳呢!“好手南枝师、好棍高鼻赖”是否合实际?如果不合实际的话，李光壬为何要学高鼻赖所传来的虎桩棍呢!我本不喜欢说这些话，但为了澄清问题的真伪，不得已才论证几句。

　　另有一事也可证明南枝师的功夫名声。1986年汕头地区武术协会顾问林云开医师讲给我听，其话大意如下 ：

　　旧社会汕头举行国术比赛，揭阳派南枝师门下弟子黄甲拍及杨亨庆、林运魁等几员虎将乘轮船来汕头参赛，林云开负责到码头迎接。可是因为船到中途发生故障所耽误，当这几员虎将到达赛场时，比赛已结束，正要颁发奖旗。甲拍立即上前阻止说“且未!”及说明他们几个人不能及时参赛的客观原因，并要求当场较量功夫，战胜者奖旗就拿去。大会领导人深知南枝师及其门下弟子黄甲拍等人的功夫高超，恐怕较量会发生死伤的事故，结果另做一面奖旗奖给揭阳，事情才得到圆满解决。

　　二、拳师和徒弟

　　拳师的功夫参差不齐，有天渊之别。有的拳师学的是大拳种，徒手拳以及器械样样都有学。有的拳师只学手拳，有的拳师只学棍术，他们为了谋生不得不相互学习，功夫是舀来舀去的。

　　有的拳师原来的老师是明师，学的是实战的高级武术，得到明师悉心传授，自己又肯随师长期苦练，拳理精通，功夫炉火纯青，身怀绝技。有的拳师原来的老师水平有限，或虽是明师，但随其学习的时间短促，未得到悉心传授，自己又不肯苦练，拳理未通，虽会演演套路，但基本功还不好。有的拳师道德高尚，确可为人师表;有的拳师人格低下，喜欢酒肉，无心传艺。

　　人们通常认为名师就是明师，但实际名师不一定就是明师。有的名师水平极高，确是明师;有的名师，名声真响亮，但实际水平却有限，不是明师;有的虽不是名师而实际本领极大，却是明师。在现实中，道德和功夫一般性的拳师比较多，优质和劣质的拳师较少。喜欢习武的人如能遇到德才兼备的优质拳师，并得其悉心传授，那是最幸运的事，只要自己肯长期随其苦练，自能获得好功夫;若是随劣质拳师习武那是最吃亏的事，不但学不到真功夫，而且还浪费金钱和宝贵的时间。

　　有这样的怪事，2002年汕头市区时年四十岁的谢映昭武师和年五十几的郑锡源医师，二位与我素不相识，买到拙作《南枝拳》后就一同登门来访。郑锡源医师说：“我喜欢南枝拳，曾向三位拳师学习，他们都说是南枝拳，可是结果都被骗，所教的都不是南枝拳!”

　　从前教拳常有人踢馆较量功夫，或弟子要试功夫，所以拳师们多要求自己有实战本领;现在教拳简直没有人踢馆较量功夫，更没有弟子试功夫，所以不少人侧重自己的虚名。在体育院校教武术的人则极力争取评个武术教授高职称;在社会武坛活动的人则力争在武协挂个较高的名位，或争取评得较高的武师段位。名位极高本领有限者有二个凸出的事例，如下：

　　几年前，在康龙武林大会的赛会上，挂名国际武术一级教练的王森，被一位无声名的村野少年刘彪打得落花流水而痛哭流涕;另有一位学过几个拳种，设计、导演过几部电影的武打，已是名师，也被人打得一败涂地!

　　这两位名师的武术衔头这么高，按理其功夫必然非常好，非常出众，应是技击高手，战无不胜，攻无不克，一出手就能打败人的，那知却落得如此惨败。这说明他们的功夫还不好。由此更证实南枝师的名言——“打赢拳就好”，说得真对。武术衔头越高的人，被人打败就越惭愧。这两位名师为什么会这样惨败呢?原因就在于只重虚名，而不重“实副其名”的实际功夫。虚名只可哗众取宠，而无真功夫是非常危险的，有时是会身败名裂的!

　　教拳的拳师德才各异，学拳的徒弟素质更大不相同。徒弟有的天赋高，有的天赋低，有的勤学苦练，有的懒学惰练;有的非常敬重老师，在学时月月送红包，大年大节送红包送礼物慰问老师，学后仍是大年大节送红包和礼物慰问老师，永远不忘记老师;有的学免钱拳，平时忘记老师，大年大节也忘记老师，学后一去不复返，永远忘记老师!正因为弟子的素质大不相同，所以南枝师的教拳就不是单纯因材施教，而是强调要因弟子的各方面施教，强调道德的重要性，艺不轻传。艺不轻传是指最重要又是看不见的技击法不随便教人，而不是指那些人人都看得见的套路不传给弟子。南枝师教拳的原则是正确可取的。

　　在南枝师的门下，曾经出现过二位对待老师最有意思、最凸出的优秀人物：

　　一、 最厚待老师，永不忘记老师的是揭阳榕城林庭老仙。他请南枝师教拳，极力满足南枝师的生活需求，连南枝师家里的红白事都为之料理完好，家财由富学到穷。他还为南枝师料理丧事，为南枝师做木牌神位安置家中与自已的祖宗同受祭拜。

　　二、对老师最讲义气、临危不惧的是汕头岐山洪烈广义士。““””时，当权派强要他去斗打他的老师陈皆伟武师。他认为诬陷老师斗争老师是不义的事，明知不去斗争老师会大祸临头，但坚决不为，结果被抓去囚禁。他这种高贵品质是难得的，堪称为英雄好汉。

　　拳师教拳，通常是有教拳无“放步”，即有教套路无教拆招(拆手)，无解释动作的技击作用，最奥妙的技法只传授给自己的儿孙或较有意思的弟子。人人喜欢学免钱拳，又学拳的人普遍性的希望老师把所学的功夫，一、二个夜晚就全部教给自已。象这样的拳师的教拳法，这样的徒弟的学拳方式，徒弟要把真功夫学到手实在难。

　　一个念过高中毕业，现年五旬余的相识，三、四年前从电脑看到我的“拳术技击杂谈”，觉得真好而来访。他对我说，他曾随名师学了三年几个月的南枝拳。我问：“徒手拳的战备势怎样摆，南枝拳最实战的动作是哪几个;棍术的战备势怎么摆，最实战的棍法是哪几个?”可是他都说不出来，只说道：我学了这么久拳，虽然套路知了很多，但什么都还很朦胧。因他比较老实，原与我有点老亲关系并相敬我，所以我就把这些要法告诉他，并“过桩”给他看。他恍然大悟，顿开茅塞，欢喜地说：“真是与君一席话，胜读十年书，你真有研究!”

　　我认为：对那些真正要学得好功夫，肯勤学苦练久练，又各方面有意思的徒弟，作为老师的教每一个新套路、每个新动作，就要随时给他拆招，令其在演拳时能用防御还击的思想意识去指导脚手的运动，即围绕技击演拳，姿势才较易合格、美观，实用起来也比较自如;并要徒弟多演拳让老师观看，以便及时矫正错误姿势;再者还要弟子用力练、长期练、经常练。还要告知弟子：用力练，力度才能增大;长期用力练，力量就会越来越强大;经常练，手脚反应就较灵活;这样都有利技击防身并能健康益寿。

　　奉劝学武的朋友，你要把防身的真功夫学到手，切须选择实战性较高的拳种和道德高尚的明师，在其指导下长期苦练，而且自己还要加以钻研技法。

　　我还要告诉要学拳的朋友，各人学拳的目的有不所同，老弱的人只为健身，可学练柔拳，如太极拳之类的拳;青少年人只为被人称赞拳表演得真好看的话，可学练北派多用腿的北腿拳，如华拳、长拳之类的拳;青少年人如要侧重防身用的，可学练刚强有力的南拳，如大式南枝拳之类的拳。大式南枝拳的技击性特别强，其动作不仅蕴藏着科学、奥妙的技击法，而且久练特别刚强有力，臂硬拳重，有利于技击防身实用。青少年人练之精神勇锰、体形健美、体质健壮，恒练能延年益寿。以我为例，我是受尽极左迫害摧残八不死的人，而今已进入耄耋之年，健步犹如少壮;而且 一般青壮年人与我接手，力还比我小。这首先归功于拨乱反正、改革开放的路线好，然后是我长期修练大式南枝拳的功果。

　　我还必须说明：大式南枝拳是大力硬功拳，最不适合老年人、病人练;又，其可观性欣赏性都远不如北派拳，如只为表演好看，请不要练此种拳，去练北腿拳好。

　　三、武术与国学

　　我肯定人类社会最早出现的艺术是武术，在未有语言、文字的时期，构成武术的基本要素——简单的攻防动作早就已产生，而且在生活和生产以及战斗中就已使用了。我国是武术的发祥地，武术曾是保家卫国的重要手段和法宝，发挥过积极的作用，作出过极大的贡献;又是我国土生土长的、最古老、最传统、最凸出、最博大精深的重要文化，论理应属国学。但从前有文学、文化的词，却没有武学、武化的字眼。这说明人们认为练武的人是武夫，是没有什么文化的人，因而认为武术也不是什么文化，更不是国学，就是历代王朝也不把武术看作国学。通常认为历史、四书五经、诗词、书画才是国学。最明显的事例是，清王朝曾召集了大批文人编写康熙字典和修编四库全书，而没有召集大批武人挖掘、整理武术、编写武术史。武术早先曾称为武技、武艺，及至民国时期曾称为国技、国术，已把武术升格了，可是仍未有把武术称为国学。改革开放之后，国家体委虽曾发动挖掘、整理武术，并已有看到武术文化和武学的词语了，但仍未把武术称为国学。真趣味，佛学是从印度过房移植来中国的，却称为中国的国学，被称为国学的大师们多精通佛学。但是，如果把武术列入国学范围的话，那么恐怕国学大师们却大多数根本还不通晓武术的国学啊!

　　国学范围非常广阔，有关的学问非常多，岂止历史、文学、书画、老庄、孔孟、道儒释之学。愚主观认为，既是国学大师不能单通文，也应通武，要精通武术，武学;而且还应精通在我国土生土长的道家学说及其衍生出来的种种学问，以及中医学、天文历法等等，才是真正的国学大师。

　　武术和轻功、履水功、神行太保功、千钧坠、勾魂手、金钟罩、铁砂掌等等都属武功。研究武功的学问叫做武学，武学确是博大精深。我们学习古代的辞赋、诗词，会背诵会理解基本就可以了;但是学任何一门武功不是这样就可以，还要下很大的苦功才能成功。

　　此外，顺便谈一下“飞檐走壁”的我见。“飞檐走壁”属轻功，最适用于侦探、追逐和逃跑。“飞檐”是指会轻功的人纵身一跳就飞上屋檐顶，即飞上屋顶;“走壁”是指会轻功的人纵身一跳就跳上壁脊顶，即跳上墙头顶，并能在墙头顶(及屋顶)奔走如履平地，所以才称为“走壁”。如此，这两者就合成一个轻功的术语——“飞榴走壁”。“飞檐走壁”中的“走壁”，决不是人要盘过墙头，脚急走二、三步壁侧后，手攀墙头顶。试想能轻功的人要盘过墙头用不用这样走壁侧呢?

　　我的水平极低，以上所谈难免有错，恳请看官批评赐教。这篇文章，啰啰嗦嗦，话极多，正合着潮汕一句俗话：“从逻罗谈到猪槽”(“槽”，潮汕读音是，“之涡”的拼音第五声，与“嗦”、“多”叶韵)。

为什么康龙武林大会这样丑陋的节目还不停播！

其实真的武术大家才不会去操纵比赛呢？之所以水平底是国家不允许实战类武术节目上电视。因为有些武术招式看了就能用。国家会审查这类节目。所以比赛选手有很大部分招式是不用的，加上现在有沽名钓誉的混水摸鱼的才出现这么个情况。

康龙武林大会的介绍

《康龙武林大会》自2007年3月6日首播以来，不断受到业界和电视观众的广泛关注与好评，更为中华健儿提供了一个展示自己的平台和机会，为弘扬中华武术发掘民间武技提供了契机。用原汁原味的中国功夫，建成中国自主知识产权的赛事，从赛事到市场，从运动员到衍生产品，形成一个完整的产业链，打造中国人自己的民族品牌，这是出品方——中视体育对《康龙武林大会》做出的长远规划。

求达人给讲一下康龙武林大会

纵览各种形式的中华武术擂台对抗赛，选手们除了交手前拉拉架势外，交手过程中丝毫体现不出各自的门派特征。这是为什么呢？
武术的共性是踢打摔拿。而门派之所以具有风格，是因为风格产生的门派！风格说白了就是一技之长的表现形式，而风格本身就具有局限性。
先说风格描述。1、从功夫特征上讲，有力量型的，善“以力降十会”；有技术型的，善“以巧破千斤”。2、从技术特点上讲，踢打摔拿、拳掌爪勾各有善之。3、从用力特征上讲，有快速刚猛，以攻为守，先发制人的；有以柔克刚，以守为攻，后发先至的。4、从功架特征上讲，有大开大合的，有缩小绵软的。等等不一而足。
大家疑惑以上的中华武术风格怎么在擂台上就一点也体现不出来呢？特别是传统武术界理解不了。我认为，只要上擂台参加现有规则的对抗，武术的传统风格永远体现不出来！因为这些代表门派的风格特征被几张“过滤网”统统滤掉了。
一、重量级规定。“以力降十会”和“以巧破千斤”，适用于体力技法严重悬殊的情况，而同一重量级的选手则很难发挥出这样的风格。这种情况下，力量型选手和技巧型选手很大程度上拼的是耐力。耐力不够，技巧和爆发力就都使不出来。
二、规则限制。规则规定，不准用反关节拿法，不准击打眼睛、咽喉，那么掌、指、勾、爪的风格被滤掉了，如果不准击打要害部位，掌的威力就没有拳头的大，干脆就用拳头吧！那么以掌为特征的门派就显得很无奈了。再说腿，如果限制撩阴腿，那么在同一规则下各家腿法也就没有明显的技术风格区别了。擂台上就只剩拳打脚踢了。至于摔法，本身就没有门派特征，只有技术高低多少。
三、击打速度。速度对双方是绝对公平的。在速度面前，什么刚猛、柔顺、内家外家统统变成没有意义的空话！平时自鸣得意自满自恋的练法风格，在速度面前荡然无存。
四、拳法认知。所谓大开大合，缩小绵软根本就不是单指身形特征，当成门派特征更不恰当，那原本是运用阴阳变化的外在表象，各门派都应该有的。懂拳法的开和自然、缩展有度。不懂拳法的面对对手千变万化的招式，开合缩展已经由不得自己。这样的门派特征本身就是虚拟的，在擂台上更是无法以此区分门派的。
至于动手之前拉个架势，那是实在没有可以代表门派标志动作的无奈之举，真正懂交手的，从不拉架式，反而把拉架式当成禁忌。动手之前抱拳行礼就行了。
如此说来，中国数千家门派的风格在擂台上就全部消失了吗？这岂不是天下武术成一家了吗？对啊！天下武术本来就是一家！既然实践是检验真理的唯一标准，那么实战就是检验功夫的唯一标准。武术门派的产生本来就是宗师一技之长或风格特征造成的，如果每个门派都是技术全面的，后来的风格或门派也就不会这么多。
那么就真的没有门派特征了吗？
笔者认为：擂台上，能看出明显风格不同的，不是外形上的东西，而是技法上的东西。通过外在表现效果，说明内在技术高低，这样表现出的风格就只有两种了，就是技术高的和技术地的，或者说主内的和主外的。当然这样分内外家又与当今内外家之分显得不妥，可当初也确实是这么分的。
所以，我奉劝国人别再梦想着像金庸小说描述的中华武术以什么特色上擂台或进奥运。
要想在体育竞技中看到中国武术风格特征，就得从规则上动脑筋，特别需要明白的是一般参赛人员很难代表中华武术的灵魂。
这让大家很无奈。可事实就是这样。但有一点，在民间半真半假的比武中，还是能看到好多风格特征的，但那些庄稼把式能否上擂台，就又是另一个问题了。

电视节目《武林大会》那首片尾曲叫什么名字

康龙武林大会片尾曲（主题曲）《谁能傲视群雄》歌词：
hoha，ho……ha！hoha，ha！hoho，ha，hoha！
今遇武林盛宴，谁能傲视群雄？
尽显中华豪情，尽显中华龙威。
沧海岁月志在胸中，意长情深。
千年文化，千年积淀，汇聚武林盛宴。
风过，雨过，流星闪过！
巍峨长城，悠悠岁月，沧海腾起我中华龙，谁能傲视群雄？
hoha，ho……ha！hoha，ha！hoho，ha，hoha！
今遇武林盛宴，谁能傲视群雄？
尽显中华豪情，尽显中华龙威。
沧海岁月志在胸中，意长情深。
千年文化，千年积淀，汇聚武林盛宴。
风过，雨过，流星闪过！
满江辉煌，峨眉娇月，高山指引武林侠客，谁能傲视群雄？

康龙武林大会的简介

中国奥康集团看到《康龙武林大会》在全国观众心中的影响力，迅速做出与《康龙武林大会》牵手共赢的决定，希望通过《康龙武林大会》彰显自己民族品牌的魅力，通过赞助中华国粹——武术这个项目，在为民族文化做出努力的同时，塑造奥康集团旗下品牌——康龙休闲鞋的文化内涵。奥康集团对体育运动一直情有独钟，从赞助城市运动会到04年的雅典奥运助威团，从成为北京2008年的奥运皮具供应商到与中央电视台共推康龙“武林大会”，都体现了奥康集团期望通过支持中国体育，来彰显民族不屈不挠气节的态度。同时，奥康集团深刻地理解到中华武术文化的意义，用同样是倡导身心平衡，从容面对生活和工作的康龙品牌与《康龙武林大会》进行了嫁接；用“从容行天下”的品牌意念向世人昭示追求和谐身心的品牌内涵。
为此，康龙对品牌进行了3年的规划：把2007至2009年上半年作为康龙文化的输出年，以康龙“武林大会”为主传播平台，同时通过快速的渠道扩张和地面推广占领休闲文化的制高点，建设5大样板市场，拓展8大重点市场；2009年为消费者体验年，康龙品牌与康龙“武林大会”密切合作，推动消费者与康龙品牌文化、产品及武术文化的体验式消费，建立以分布全国的销售网点为基础的VIP俱乐部，实现消费者忠诚度的初步建立； 2010年为品牌升级年，扩增高端产品的比例，以客户忠诚度和互动体验为重点，实现中国休闲鞋第一品牌的目标。

康龙武林大会的两首主题曲叫什么

2007年。
(武林大会)三战扬威横空出世 五祖际会英雄试手 五祖拳年度总冠军黄晓芳
(武林大会)肝胆相照兄弟情深 勇字当头寒香正浓 梅花桩拳年度总冠军宋启振
(武林大会)世事无常绝境逢生 鹬蚌相争少年称雄 八极拳年度总冠军刘伟斌
(武林大会)千锤百炼师出名门 乌云压顶大鹏冲天 形意拳年度总冠军黄大鹏
(武林大会)无心插柳十年练剑 一朝刺秦独步江湖 太乙五行拳总冠军周晋波
(武林大会)身似游龙坐如虎踞 惺惺相惜铁骨柔肠 八卦掌年度总冠军郝宝军
(武林大会)牵黄擎苍少年狂气 我占鳌头又有何妨 心意六合拳年度总冠军栾星光
(武林大会)自信人生中流击水 百舸争流乱世称雄 红拳年度总冠军张春彦
2008年
1。红拳，2。螳螂拳，3。通臂拳，4。陈氏太极拳，5。蔡李佛拳

康龙武林大会的规则

参赛者必须以本拳种中的拳法、技法进行擂台比赛，违者取消参赛资格。上擂前必须演练本拳种的拳法和器械套路及搏击技术的展示方可上擂。
参赛选手必须武德高尚，传承清晰，制定规则时突出体现以下三个基本原则：
（一） 突出民主性原则
（二） 突出对运动员的保护性原则
（三） 突出各门派拳种技法发挥的原则 一、选手产生办法及名额
由全国各武馆、学校、机关、事业、企业单位和个人通过报名，经过个人拳法器械套路测试，淘汰赛，挑战赛几个环节，产生出20名该拳种代表（其中4名为备选选手），参加中央电视台康龙“武林大会”该拳种的擂台比赛。
二、参赛资格确定
（一）参赛选手必须是本拳种的习练者
（二）参赛选手必须年龄是18周岁至35周岁的男性公民（以身份证为准；技法突出、功力深厚、身体素质优异者可适当放宽年龄的限制）
（三）上擂前必须演示本拳种拳术、器械套路各一套。
（四）报名时需持本人身份证和由当地公安机关出具的无劣迹证明及两张两寸免冠照片。
（五）上擂前需携带本人十五日内，县级以上医院出具的脑电图、心电图、血压、脉搏、肝功等指标在内的体格检查证明。
（六）参赛选手上擂前必须携带个人有效期限内的保险证明。
三、竞赛办法
（一）无级别，三回合两胜淘汰赛。
（二）每场比赛，一至三回合（根据报名人数而定），每回合净打一分钟，以得分多少确定胜负，得分多者为胜方。
（三）比赛时双方选手服装的颜色应有明显区别。
（四）比赛时，选手双手不带拳套和头盔；护胸、护裆、护腿等应穿在服装内。
四、竞赛中的礼节
（一）介绍参赛选手时，选手须向观众行抱拳礼。
（二）每回合比赛开始前，选手之间互相行抱拳礼。
（三）宣布结束后，选手相互行抱拳礼，同时向场上裁判行抱拳礼，再向观众行抱拳礼后退场。
五、竞赛中的有关规定
（一）竞赛选手必须遵守规则，尊重和服从裁判。场上不准有吵闹、谩骂及任何表示不满行为的现象。
（二）教练员和医务监督在指定位置，但不得在场下呼喊或暗示，回合间休息时允许给选手按摩和指导。
（三）参赛选手均以抽签决定场上对手。
六、弃权
（一）比赛期间选手因伤病不能参加比赛者，均以弃权论处，不能参加以后的各场的比赛，但曾经赛场的成绩有效。
（二）比赛进行时，选手实力悬殊，为保护选手的安全，教练员可举弃权牌表示弃权，选手本人也可举手要求弃权，裁判有权终止比赛。
（三）赛前三次点名未到，或点名后擅自离开，或不能按时上场者，作无故弃权论，取消本人全部成绩。
七、进攻部位与得分标准
（一）禁击部位：头部、颈部、裆部
（二）得分部位：躯干部、腿部。
（三）禁用方法
1、禁用头击
2、禁用嘴咬
3、禁以拿断对方为目的的擒拿手段（一般擒拿均可使用）。
八、得分标准
（一）优势胜利
1、比赛进行中，当双方实力悬殊，场上裁判员在征得裁判长的同意后，裁定技术强者为该场胜方。
2、被重击（侵人犯规者除外）倒地不起达10秒或能站起来但知觉失常，裁对方为该场胜方。
3、比赛中选手出现伤病，经医务监督鉴定不能继续比赛者，在征得裁判长同意后裁对方为该场胜方。
4、选手严重犯规，评委可判对方胜。
九、击打方法，部位及得分
比赛时必须用太极拳中的掤、捋、挤、按和采、挒、肘、靠的技法，达到刚柔相济，借力打力，四两拨千斤的搏击技法。
（一）拳击、掌击得分
使用本拳种独特的拳法，掌法明显击中对方有效部位并确定为有效击中（有明显响声和位移）得1分，击倒对方得2分。
（二）腿击得分
使用本拳种独特的腿法，明显有效击中对方躯干有效部位得1分，击倒对方得2分。
（三） 肩、胯、肘、膝击得分
使用肩、胯、肘、膝击中对方躯干有效部分得1分，击倒对方得2分。
（四） 摔法得分
1、 使用摔法技巧将对方摔倒且自身站立者得2分，将对方逼下擂台或摔下擂台得2分。
2、 使用技术动作明显将对方摔倒，却被摔倒者拉住不松手而倒地或下擂者失1分，先倒地者失2分，先下擂者失2分。
3、 一方自己倒地（不论有意或无意）对方得1分。
4、 主动使用倒地技术攻击对方时不失分。
5、 用本门技法将对方腾空摔出和腾空打下擂台者得3分。
6、 使用本拳种独特摔法将对方摔倒或拿住加1-3分
（五） 其他得分及加分
1、 选手消极4秒，被裁判警示进攻3秒钟内仍不进攻，对方得1分。
2、 劝告一次对方得1分，警告一次对方得2分
3、没有犯规的情况下，强制读秒一次，对方得2分。
4，使用本拳种高难度技法有效击中对方，经评委商议后可在原分值上加1-3分
（六）不得分
1、双方同时击中对方效果不明显，互不得分；
2、双方同时倒地或下台，均不得分；
3、双方乱打，乱捶，乱踢效果不明显，互不得分。
十、犯规与罚则
（一） 犯规
1、技术犯规
（1）消极搂抱对方或单、双手拉住对方衣服硬拉、硬拖不放（使用技法瞬间拉拽除外）。
（2）处于不利状况无故举手要求暂停。
（3）比赛中对裁判员有不礼貌行为或不服从裁判。
（4）有意拖延比赛时间。
（5）故意造成对方犯规。
2，侵人犯规
（1） 在口令开始前或喊停后进攻对方。
（2） 击中对方禁击部位的。
（3）用不允许的方法攻击对方：如头击，嘴咬，以拿反关节伤人为目的。
（4）比赛用暗器伤人的。
（5）对方倒地后仍攻击对方的。
（二）罚则
1、每出现一次技术犯规劝告一次，判罚1分。
2、每出现一次侵人犯规警告一次，判罚2分。
3、选手故意伤人，取消该场比赛资格，判对方胜。
十一，平局处理：
出现平局按下列原则处理
1、 以警告少者为胜。
2、 以劝告少者为胜。
3、判本拳种搏击技术特点发挥突出者为胜。
十二，暂停比赛和终止比赛
（一）暂停比赛
1、选手倒地或下台。
2、选手犯规受罚时。
3、选手受伤时；
4、双方相互缠绕没有进攻动作时。
5、选手由于客观原因举手要求暂停时。
6、裁判长纠正错判，误判时。
7、处理场上出现的险情时。
8、因灯光，场地等客观原因影响比赛时。
（二） 终止比赛
1、 根据大会医务监督认定不能继续比赛的
2、裁判认为选手实力悬殊，经请示裁判长同意后根据实情可定夺胜负，并终止比赛。
3、比赛选手突然感觉身体不适不能继续比赛时，经裁判长和医务监督认定可终止比赛。 比赛擂台为直径7米，高80厘米的圆形场地，台面保护垫上铺有帆布盖单，盖单上印有“康龙”标志图案。台下四周辅有保护垫。

康龙武林大会还有吗

康龙武林大会不会有了。
康龙武林大会自2007年3月6日首播以来，不断受到业界和电视观众的广泛关注与好评，更为中华健儿提供了一个展示自己的平台和机会，为弘扬中华武术发掘民间武技提供了契机，截止至2022年12月13日没有了以后也不会有了。
用原汁原味的中国功夫，建成中国自主知识产权的赛事，从赛事到市场，从运动员到衍生产品，形成一个完整的产业链，打造中国人自己的民族品牌。