滴血认亲真的靠谱吗？二十四史是哪二十四史

本文目录

• 滴血认亲真的靠谱吗
• 二十四史是哪二十四史
• 古代大户夫妻晚上睡觉，为何会让丫鬟守在一旁
• 竟陵八友之一的范云为何在沈攸之之乱后，获救免死呢
• 在梁羽生的武侠体系中，金世遗和张丹枫谁更强
• 梁武帝萧衍为何会被饿死
• 历史上有哪些不近女色的皇帝
• 诗词与诗歌，有区别吗

滴血认亲真的靠谱吗

其实，中国历史上的滴血验血有两种方式：“滴骨法”和“合血法”，古装剧中常展现的是第二种，但“滴骨法”出现的时间要早于“合血法”。

中国古代滴血验亲从现代科学的角度没有任何依据和可靠性，但却一直被使用和认可，从中也可以反映出中国古代社会的传统思想。

“滴骨验亲”出现在汉末，三国时期东吴历史学家谢承在《会稽先贤传》中记载：有个叫陈业的人，他兄长渡海遇难，同船遇难者还有几十人，而实体腐烂无法辨认，其便将自己鲜血滴在骸骨之上，其中一具立刻沁入，其余则不入。而且到了宋代，大名鼎鼎的神探宋慈居然也将此法收录在《洗冤集录》中。“滴骨验亲”之法也因此被广泛使用，在各种古籍中也多次被记载，如《南史.孝义传》等。

而“合血验亲”大概出现在明朝，这是中国现代古装剧中最常见的一种验亲方法，将双方血液滴在一碗清水中，有血缘关系的相凝，反之则不凝。

从现代医学的角度看，这两种通过血液验证关系的做法根本就没有任何可靠性，骨膜破损，任何血液都能沁入，反之，骨膜完整，任何血液都无法沁入；而亲子之间ABO血型也未必相同，而且即便不同血型血液在清水中也有可能相凝。两种方式都没有科学性。

但滴血验亲的出现，并不是一个偶然。中国汉代尊崇孝道和儒术，以孝治国的思想深入人心，社会大众都坚信血肉相连、骨血传承，相信血液与亲情的必然关系，必然深刻影响了当时的司法。这也是古代中国人看重家族、家人至亲的态度，并一直传承至今。

二十四史是哪二十四史

“二十四史”是中国古代不同历史时期，由不同的历史学家和学者撰写的，又被各朝代列入正史的二十四部史书的总称，从第一部《史记》记述的黄帝起，至最后一部《明史》的明崇祯十七年（1644年），前后历时四千多年，总计四千多万字。

“二十四史”以本纪、列传、表、志等形式，纵横交错、脉络贯通地记载了各个朝代的历史概貌。包含政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各个方面，同时又以中国历代王朝的兴亡更替为框架，反映了中国错综复杂的历史进程，规模巨大、卷帙浩繁。正是有“二十四史”的存在，使得我们中华民族成为世界上唯一一个拥有近四千年连贯、完整历史记载的国家，是中华民族引以为荣并值得进一步发扬光大的宝贵历史文化遗产。

“二十四史”指哪二十四部史书呢?具体是如何发展的呢？

三国时期，“三史”就已经出现。当时的三史通指《史记》(西汉·司马迁)、《汉书》(东汉·班固)和东汉刘珍等编撰的《东观汉记》。后来，南朝宋·范晔的《后汉书》出现，取代《东观汉记》成为三史之一。三史加上西晋·陈寿的《三国志》，就有了“前四史”。

到唐朝，官修南北朝八史:《宋书》(南朝梁·沈约)、《南齐书》(南朝梁·萧子显)、《梁书》(唐·姚思廉)、《陈书》(唐·姚思廉)、《魏书》(北齐·魏收)、《北齐书》(唐·李百药)、《周书》(唐·令狐德棻等)、《隋书》(唐·魏徵等)和《晋书》(唐·房玄龄等)，再加上之前的“前四史”，就形成了“十三代史”。

到宋代，在“十三代史”的基础上，加入《南史》(唐·李延寿)、《北史》(唐·李延寿)、《新唐书》(宋·欧阳修、宋祁)、《新五代史》(宋·欧阳修)共十七部，形成了“十七史”。

到明代，又增加四史:《宋史》(元·脱脱等)、《辽史》(元·脱脱等)《金史》(元·脱脱等)、《元史》(明·宋濂等)合称“二十一史。

清朝乾隆初年，刊行了《明史》(清张廷玉等)，加上先前的“二十一史”，总名为“二十二史”。后来又加了《旧唐书》(后晋·刘昫等)，成为“二十三史”。而在编撰《四库全书》的过程中，学者又从《永乐大典》中辑录出《旧五代史》(宋·薛居正等)，经乾隆皇帝钦定，也列入正史，合称“钦定二十四史”。

古代大户夫妻晚上睡觉，为何会让丫鬟守在一旁

其实，古代大户夫妻晚上睡觉时能守在旁边的不是普通的丫鬟，而是高级丫鬟，通过了解历史及小说我们可以知道，她们有个称谓：通房丫鬟。她们是古代大户人家很平常的存在，她们和普通的打杂丫鬟不同，在平常的时候她要照顾服侍女主人，而当男女主人就寝时如果正妻身体不适，通房丫鬟就要献身代替女主人来解决男主人的欲望。平常的时候只要正妻同意，通房丫鬟也可以一起进行房事。

通房丫鬟因为地位高过普通丫鬟，因此又称“通房大丫头”，她们名分上虽比妾（如夫人）低，但在性事上和妾差不多。所以一旦主人特别是男主人对其宠幸有加，举办个很简单的仪式就可以把通房丫头扶正为妾（如夫人）；相对而言，妾在妻缺位的情况下扶正为妻就困难多了，受到礼法、法律、子女地位确认、财产继承等诸多因素的制约。所以现代著名文学大师钱钟书在《围城》里就调侃：中国大学里讲师好比通房大丫头，副教授好比如夫人（妾），教授好比正妻（夫人）。如夫人和夫人这一字之差，但相隔万水千山。讲师升副教授容易，副教授升教授难度就非常大

竟陵八友之一的范云为何在沈攸之之乱后，获救免死呢

首先感谢您邀请我回答这个问题。老实说，这个题目比较偏，我虽然知道这个事情，但印象并不深，只好老老实实回家翻了翻《梁书》，现在将我的思考和大家分享一下。

先介绍一下范云这个人

范云是南北朝时期，具体点就是南梁的文学家和诗人。他从小就很聪明，根据《梁书·卷十三·列传第七·范云等》记载，

年八岁，遇宋豫州刺史殷琰于涂，琰异之，要就席，云风姿应对，傍若无人。琰令赋诗，操笔便就，坐者叹焉。

大体翻译一下，意思就是范云八岁的时候，在路上遇见豫州刺史殷琰，殷琰认为他人才出众，邀请他来作客。范云在问答应对时很有风度文采，旁若无人。殷琰让他作诗，提起笔来立刻写成，在座的人都很赞叹。

少年成名的范云先是追随竟陵王，与当时的沈约等人合称竟陵八友。随后范云又认识了萧衍，等到萧衍当了皇帝后，便招来范云辅佐他，对范云十分器重。到范云死后，梁武帝十分悲痛，为之痛哭并亲临吊唁。

高祖为之流涕，即日舆驾临殡。

范云与沈攸之

根据我掌握的资料看 范云与沈攸之只有一次交集，据《梁书·卷十三·列传第七·范云等》记载，

云为军人所得，攸之召与语，声色甚厉，云容貌不变，徐自陈说。攸之乃笑曰“卿定可儿，且出就舍”明旦，又召令送书入城。城内或欲诛之，云曰“老母弱弟，悬命沈氏，若违其命，祸必及亲，今日就戮，甘心如荠”长史柳世隆素与云善，乃免之。

翻译一下：范云被沈攸之的人捉到，沈攸之召来范云同他谈话声色很严厉，范云表情毫不畏惧，从容答对。攸之听了笑道说：“你一定是一个让人可心的孩子，暂时回家去吧。”第二天，又召来范云命令他去城里送信。城里的守军有的要杀死他，范云说：“我母亲年老弟弟幼小，他们的性命都悬在沈氏手里，假如我违抗他的命令不来送信，我的亲人就必定要受害，今天我为了送信丧命，心甘情愿。”长史柳世隆平素和范云友好，于是便免了范云的死刑。

以上就是事情的全部经过，我们可以看到 ，范云实际上经历了两次死亡危机，为何两次都能够逃脱呢？

• 范云横溢才华，声名在外。范云少年成名，当时很多名人都很赏识他，名气很大。沈攸之在和范云对话后，认为“卿自可儿”，所以才放他“且出就舍”。回城之后，长史柳世隆应该也是因为同样的原因免了范云的死刑。
• 看范云父亲的面子。范云的父亲范抗当时也是社会名流，

父抗，为郢府参军，云随父在府，时吴兴沈约、新野庾杲之与抗同府，见而友之。

同时也是官府官员，正在城中。

俄而沈攸之举兵围郢城，抗时为府长流，入城固守，留家属居外。

所以，当时两方都会给范抗面子吧。

• 当时的社会风气使然。在那个时候，人们普遍重视品行，范云为了母亲和弟弟的安危，面对沈攸之时怡然不惧，让沈攸之赞赏他的品行。在为沈攸之送信，城中守军要杀他的时候，又说“今日就戮，甘心如荠。”十分符合当时社会的价值观。
• 杀范云有害而无益。当时范云虽然名气不小，但毕竟只是一个二十多岁的文人而已，杀了他没有什么好处，反而会被很多文人骂，两相权衡，当然是不杀为上。

综上所述，范云虽然后来飞黄腾达，地位显赫，但当时在沈攸之和柳世隆眼中，也只是一个有点名气的小鲜肉而已，若无十分必要，是没有理由非杀他不可的，范云能够逃脱也是必然结果。

在梁羽生的武侠体系中，金世遗和张丹枫谁更强

一

“亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流。”梁羽生笔下第一侠客，首推张丹枫，他也是梁羽生心目中最完美的侠士。

张丹枫本是元末张士诚的后代，因为朱元璋最终统一天下，张士诚最终惨死，为了逃难张士诚的遗孤只能向北走躲在瓦剌，他们始终就把对大明的仇恨刻在骨子里，几世传承这种仇恨非但没有消除，反而愈来愈深。直到张丹枫这一代，他却想着不能让仇恨继续。

张丹枫出现在梁羽生诸多作品之中，《萍踪侠影录》中他是一个初入江湖的少年英侠，他天赋异禀刻苦勤奋，师从谢天华，得传“万流朝海元元剑法”，这套剑法精妙无比，只是此时他很是年轻，武功未能炉火纯青，还未达到一流高手境界，很幸运他遇到云蕾，云蕾所学“百变阴阳玄机剑法”恰好能够与之双剑合璧，凭借双剑合璧二人也能傲视武林。

张丹枫就如同金庸笔下的郭靖，在年轻之际武功快速提升，《萍踪侠影录》正如《射雕英雄传》，都是刻画一代大侠的成长之路，可是郭靖也好，张丹枫也罢他们的武功真正大成却是用在中年以后。张丹枫的武功大成却是在《散花女侠》中，虽然《散花女侠》主要描写一代忠烈于谦的女儿于承珠，但是在这部作品之中，真正的高手却是于承珠的师父，武功逐渐炉火纯青的张丹枫。当然，《散花女侠》过于平淡，没什么太多的亮点，可是张丹枫却在此时成为“天下四大剑客”之首的“南方剑客”，更是“天下第一剑客”。

张丹枫之所以武功能够突飞猛进，一方面是他得到师祖玄机逸士和彭莹玉的真传“玄功要诀”，另一方面是他武学天赋极高，他对所学武功进行不断创新，使得自身的造诣更是深不可测。

《散花女侠》之后，他就是当世武林第一高手，在《联剑风云录》和《广陵剑》中则被尊为“天下第一剑客”、“天下第一高手”。他的存在就相当于武当张三丰，当世高手要自认为天下无敌，就必须过张丹枫这一关。这也是为何天下第一魔头乔北溟要千方百计与之决斗。

二

相比张丹枫是完美大侠，金世遗却是亦正亦邪，他经历过挫折与艰辛，也经历过感情的痛苦，最终明白自己的人生该如何去度过，最终走上正路，成为一代高手。

《云海玉弓缘》是梁羽生最经典的作品之一，其中这部作品也是主要围绕金世遗和厉胜男的感情纠葛，直到厉胜男死后，金世遗才明白自己到底最爱的到底是谁，正是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。

金世遗人如其名，他始终觉得自己是被世界所遗弃，甚至有一些自暴自弃的想法，于是他行为乖张，放任不羁，直到遇到冰川天女，才觉得自己并非被世人所遗弃，重燃人生的希望。

金世遗师从毒龙尊者，所学也是邪派内功，这种邪派内功往往是刚开始进展极快，可是却有诸多缺陷，金世遗也是深受其害。在修炼到一定程度时，他受到冰川天女的打击而攀登珠穆朗玛峰，最终在接近顶峰之际魔火攻心，万分紧急之时他被“天山派”掌门人唐晓澜以正宗内功所救，使他恢复神智，避免了走火入魔，这还使得无意中练就了“正邪合一”的神奇内功。

此时金世遗内功虽然突飞猛进，却并未达到一流高手的境界，在遇到刚开始武功未曾大成的孟神通时，还是有所不及，可是在后来他得到了乔北溟留下的武功以后，自我领悟和修炼，逐渐达到顶级高手的境界。

当然，金世遗也是一个很有志向之人，他在得到乔北溟的武功秘籍之后，就立志要融会各家，创立一门正大光明精深广博的武功。可是，刚开始要想将武功融会贯通并不容易，于是他苦心孤诣钻研数年，已渐渐有些眉目，后来又在一个石窟中见到文廷璧留下的武功，也是深受启发，最终一举破解了几个武学上的难题，将之前所学的各种武功全部融会贯通。随后，他自创武学，主要以天山派正宗内功为基石，以乔北溟的武功秘籍为梁柱，再加上其他正邪各派的武功为屋瓦而建立起来的。此时，金世遗的武功已然深不可测，更是不同于任何一家，完全属于金世遗自己的武学了。

三

可以是，张丹枫和金世遗都是宗师级别的人物。张丹枫点拨霍天都，使得霍天都创立影响最为深远的天山派；金世遗也是张丹枫之后三百年中极为翘楚之辈，金世遗武功也受天山派影响，却最终正邪合一，实属难得。

二人虽然相隔三百年，但同样与另外一个人有关系，此人正是天下第一魔头乔北溟。

乔北溟也是张丹枫时期的最强魔头，同时也也是百年难得一见的顶级高手，二人可谓一时瑜亮。只是乔北溟武功属于邪派一路，在他殚精竭虑之下，最终将顶级邪功“修罗阴煞功”修炼到第九层，尽管这样，在面对张丹枫之时，还是被张丹枫的玄门正宗内功所击败，致使乔北溟随后远离中原，在孤岛上了此余生，不敢再回到中原。

可以说，击败乔北溟之时的张丹枫，内功已经练到收发由心，进而上升到“敌强则强，敌弱则弱，因势反击，收发随心”的最上乘境界，内力源源不绝，无穷无尽。张丹枫影响力极为深远，甚至到大清之时更是被尊为“武学大宗师”，堪比金庸笔下的张三丰，他的威名历经三百余年而不衰。

可以说，金世遗也是张丹枫之后三百年出现的最强高手，他最为突出的是像杨过一般将所学武功全部融会贯通，自创属于自己的武功绝技，这份天赋也是极为罕见。在金世遗将乔北溟和天山内功以及自己武功全部融会贯通，真正大功告成之后，他也练成了金刚不坏之身，此时的金世遗可谓达到“半神”的境界。金世遗一生也是得到诸多际遇，无论是邪派一路，或是正派一路，都对其影响深刻，本来，梁羽生笔下，正邪之分就是难以逾越的鸿沟，邪就一邪到底，正就是一直正派，唯独金世遗与正邪两派都有接触，故而他成为梁羽生笔下最具特色的一个人物。相比张丹枫一直是不食人间烟火的正人君子，金世遗的亦正亦邪反而显得更为可爱。

当然，二人武功都是达到前所未有的境界，在岳老三看来，如果说张丹枫是修真的张三丰，那么金世遗就像巅峰的杨过，二人虽然都是武功绝顶，对后世影响深刻，可是张丹枫的武学境界可能更高一些。

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梁武帝萧衍为何会被饿死

梁武帝萧衍留给后人的印象，有几个标签，高寿、在位时间长、信佛、被饿死。他是古代帝王少有的寿星佬，活了86岁，仅次于乾隆的89岁，在位时间长达48年，一生跌宕起伏，是亲率大军勇夺萧齐的梁朝开国皇帝，平息叛乱后社会也曾稳定繁荣。

图为东魏、西魏、南梁，三国鼎立势力图。

可是萧衍又是个宗教狂热者，儒、道、佛都充满了兴趣，特别是一头扎进了佛事，多次舍身佛寺，要剃度当和尚，对政事越来越昏聩，晚年北方来了一头跛脚狼，众人都警惕时，萧衍引入室，结果胡乱咬一通，身边人都置身事外，包括他太子都冷眼看着，看着自诩达摩祖师的梁武帝忍受耻辱，挨饿受冻，直至死亡。

图为梁武帝萧衍画像。

而北方的那头跛脚狼，就是侯景，南北朝晚期有名的“侯景之乱”就是此人，充满戾气的枭将，俗话说一物降一物，也只有高欢这种货色能震得住侯景，于是跟着霍霍天下，封为司徒，统兵十万，治所河南，高欢一死，侯景开始上窜下跳，他想当河南王割据一方，高澄不干，下了他的兵权，侯景降了西魏的宇文泰，这尊大神当然看不起天生残疾，连脚都长不齐的侯景，吃了闭门羹。

图为梁武帝的修陵。

于是转投老好人、昏昏欲仙的梁武帝萧衍，当时的东魏、西魏、南梁是三国鼎立态势，而未收复中原地区一直是南梁的心结，现在侯景带着“十三州”送来降表，岂不是把中原送到萧衍口中，满朝文武都知道来的不是块肉，而是个定时炸弹，就萧衍不这样想，结果在侯景一降梁，东魏就派兵来打，西魏乘机席卷中原，南梁的部队摆了几个态势就按兵不动，坐观成败。

浙江宁海县梁皇山景区，据说侯景之乱时，有梁王躲避于此，故名梁王山，侯景，此人天生长短脚。

侯景兵败后带着残余退到建康，恼羞成怒地找萧衍麻烦，于是攻打皇宫，此时的萧衍已众叛亲离，威权失落，臭味相投的萧正德是萧衍的侄儿，觉得是篡位的大好机会，于是与侯景合计夺其权势，两人在宫外商量着如何分账，把萧衍困在台城皇宫，连口水都不给喝，萧衍在昏厥中嘴中喃喃着要蜜水，然后就死了。

历史上有哪些不近女色的皇帝

感谢悟空邀请！

“后宫佳丽三千”，这是对古代皇帝的后宫的一种形容，用以形容皇帝后宫之中服侍的女子之多。不管是从古代的婚姻观念来看，还是从皇室的传承来看，皇帝的嫔妃多一些是无可厚非的，正所谓“爱美之心，人皆有之”，皇帝也是如此。但是，凡事总有例外，古代的皇帝中也有不怎么近女色的。

梁武帝萧衍

首先，作为皇帝，不能说完全不近女色，因为皇位需要传承，毕竟“后宫之中，皇嗣为重”。而在历史上的皇帝中，也确实有不怎么近女色的，梁武帝萧衍便是这样一位皇帝。
作为南北朝时期梁朝的建立者，萧衍可以说是一个勤政的皇帝，勤于政事，厉行节俭，并且在“美色”方面相对于其他帝王也可以说是一个模范人物，中年以后不近女色，当然，这可能与梁武帝此人“笃信佛法”有关，不仅不近女色，而且在饮食方面，也是吃素，不食用荤腥。

崇祯帝

除了梁武帝，还有一位皇帝，也称的上是“不近女色”，而且这位皇帝与梁武帝不同，他是年纪轻轻就不怎么“近女色”，他就是明朝的“崇祯帝”。

好似不近女色的皇帝都偏向于“工作狂”之类的人物，崇祯帝也是勤于政事，生活节俭。但是，崇祯帝不怎么近女色，原因在于，崇祯帝继位为帝时，当时的大明王朝已经可以用“千疮百孔”来形容，而崇祯帝是想要让大明王朝在自己的手上再次振兴，不能沉溺于声色之中，所以他把精力都放在了自己的政事上，甚至在后宫中自己的嫔妃，都很少临幸。

诗词与诗歌，有区别吗

在隋以前的古体诗，其表现形式大多为合乐演唱的，故又统称为诗歌（诗謌）。《汉书·礼乐志》有记：

至南北朝，古汉语基本完成发育。梁文学家沈约等人，在梵音中获得启示，总结出以“四声”为标志的声律。另开一脉，即发展出以不合乐吟诵作为表现的诗体，并在唐代定型为格律诗。也至使诗歌一词的定义发生变化，以合乐演唱者称为歌，不合乐吟诵者称为诗。

至当代，歌为合乐演唱的表现形式，已基本笃定。同时，诗也发展出带配乐朗诵的形式，故又将所有以朗诵表现的诗，统称为诗歌。其中也包括已经“失乐”的词。但诗歌一词，已基本上将真正意义的“歌”剔除。

从广义上说，当下的诗歌一词，含义较广，既包括中国传统诗歌和现代诗歌，也包括外国的诗作。而近体诗词也可看作是诗歌的其中一种形式。