古斯塔夫勒庞（为什么称古斯塔夫.勒庞为群体社会的马基雅维利）
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为什么称古斯塔夫.勒庞为群体社会的马基雅维利
古斯塔夫.勒庞在《乌合之众》一书中对群体心理特征进行了深入地解析。古斯塔夫.勒庞是法国社会心理学家、社会学家、群体心理学的创始人，以对群体心理特征的研究而闻名于世，并被后人誉为“群体社会的马基雅维利”。本书写于1985年，此时法国巴黎公社运动刚刚过去不久，毫无疑问，那是个动荡的时代，封建残余势力、资产阶级统治和社会主义工人运动相互参杂，战争和运动时常发生。我想这是古斯塔夫.勒庞能够对群体心理做出如此深刻分析的历史条件。
人民群众是历史的缔造者。马克思关于群体对社会历史的作用可谓一语中的，道破的群众力量的重要影响力。 古斯塔夫.勒庞在《乌合之众》中指出群体最明显的特征就是缺乏理性。当个体单独存在时他可能是非常理性的，但是一旦加入群体就会变得感情用事，极易冲动。群体确实属于易于冲动的组织，它能够表现出极大地创造力以重建社会结构，也可能发泄其恐怖地破坏力以打乱社会秩序。水能载舟，亦能覆舟。像李世民等古代统治者们充分认识到了群众的两面性。历来能够改朝换代的统治者们都具备利用群众的超群能力。他们在需要群众的破坏力时，不遗余力的去鼓动、感染、引导，让群众跟随他们去打江山。等到新王朝建立，怎样稳定江山成为统治者最为关心的事情，他们深知群众的威胁，因此我们发现历朝历代的开国统治者建立王朝后，都会采取恐怖的镇压政策，杀害有功之臣，同时对人民实施高压统治。在统治者眼里，人民群众是极易被利用的，他们深知群众力量的魅力所在，但是同时又对其担忧不已。
人在群体中容易丧失个性，人们在群体活动中总喜欢迎合社会主流思潮，无论这种思潮是好是坏。当个体呆在群体中呆的时间过长，就会逐渐丧失自己的特点，个人判断力减弱，而逐渐屈服于群体思潮。因此今天的人们难以想象文革时期人民群众会狂热到那种地步。
在古斯塔夫.勒庞看来，群众深层次的本质特征与种族不同密切相关，比较难以改变。在这一点上我表示怀疑，以中国社会为例，群众思想已经有了很大的变化，正在不断走向理性，虽然与其他比较成熟的社会，例如美国，相比还存在比较大的差距。这些得益于人们对已经发生的历史教训的反思，例如人们对于文化大革命的反思。发生同样改变的是德国，德国曾挑起过两次世界大战，德国群众的易冲动性可见一斑。而如今德国人民是最理性的群众之一。群众改变着历史，历史同样也在改造群众。
古斯塔夫.勒庞的乌合之众，是怎样传入中国的，中国人怎么会有他的书
勒庞的《乌合之众》传入中国甚早。译本最早在民国九年（1920年）就由商务印书馆推出，当时书名译为《群众心理》，译者为吴旭初，此后重印数次。
在民国初期，勒庞（当时也有译为 黎朋、勒朋、赖朋）影响是非常大的
近期以《乌合之众》为名的翻译是2000年由中央编译出版社出版的。
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