里尔克《豹》赏析？里尔克的《豹》中 “千条都铁栏后便没有宇宙” 应该怎样理解这句话的含义

本文目录

• 里尔克《豹》赏析
• 里尔克的《豹》中 “千条都铁栏后便没有宇宙” 应该怎样理解这句话的含义
• 里尔克的一生是怎样的呢
• 里尔克的启示一诗意的发现与捕捉
• 里尔克《豹》的分析
• 里尔克《给青年诗人的十封信》
• 谁能告诉我里尔克《豹》的英文原文和中文翻译
• 里尔克的豹——在巴黎动物园

里尔克《豹》赏析

我们通过阅读《豹》来具体的理解里尔克物诗的理念。首先说明一点里尔克的这首名作译本很多，我们这里选择的是冯至的译本，也是这首诗最早的一个中文译本。除了冯译之外还有绿原北岛的译本也不错，大家可以参照阅读。我们先来读一遍诗：

豹

在巴黎植物园

它的目光被那走不完的铁栏杆

缠得这么疲倦，什么也不能收留。

它好像只有千条的铁栏杆，

千条的铁栏后便没有宇宙。

强韧的脚步迈着柔软的步容，

步容在这极小的圈中旋转，

仿佛力之舞围绕着一个中心，

在中心一个伟大的意志昏眩。

只有时眼帘无声地撩起。

于是有一幅图像浸入，

通过四肢紧张的静寂，

在心中化为乌有。 

整首诗有三节12行组成，总的来说支配着这首诗的是涵义上的悲剧性和艺术上的雕塑感，它是对笼中之豹的一个瞬间的速写，同时也是对一个悲剧英雄的命运的叙述。

第一节从内部来写豹的感受

第二节从外部来写豹的状态

第三节写的是豹的抗争与毁灭的命运

下面我们来逐节解读。

第一节 从豺的内部，通过它的眼睛来写豹的感受。它的目光被那走不完的铁栏，缠得这般疲倦，什么也不能收留。一上来便从豹的眼睛斜起。铁栏随着豹的脚步滚动着，无穷无尽地延伸着，因此说走不完的铁栏。

从外部看，铁笼是一个封闭的东西，而对于运动者的豹来说则是永无尽头的直线。它的目光被那走不完的铁栏缠得这般疲倦，什么也不能收留，它好像只有千条的栏杆后便没有宇宙。前两句与后两句之间是重复渲染的技法。前面写看不见，后面写千条的铁栏后便没有宇宙。这是从兜圈子打转的豹的眼睛，来写它丧失自由的悲哀。

第二节 从外部来写豹的状态。强韧的脚步迈着柔软的步容，步容在这极小的圈中旋转。强韧，讲的是豹的身躯威武高大，柔软，讲它的步伐。极小的圈写牢笼的狭窄。强韧与极小的圈之间的矛盾，让囚禁的痛苦不言自明。强韧的脚步迈着柔软的步容，步容在这极小的圈中旋转，仿佛力之舞围绕着一个中心，在中心一个伟大的意志昏眩。后边两句也是对前两句的重复渲染。

有人认为，仿佛力之舞围绕着一个中心是陈词滥调是败笔，我不同意这种观点。为什么豹的打转被看着是一场 舞？我们知道豹是猫科动物，它的步态本身是轻柔而优雅的。在西方人的眼中，豹是一种雍容高贵的动物。从普通游客的角度来说，豹的轻柔地步容更是优雅的舞蹈。强韧的身躯，配合高贵优雅的步态，让人怀疑在豹的躯体里，有一种伟大的意志。

可是即使再伟大的意志，在这无休止的兜圈打转中，恐怕难免要昏眩了吧。前两节通过内部视角和外部视角的对比，把一只在笼中兜圈打转的豹描画出来。然而到此为止，我们至多感到一些悲情。悲情，还不是悲剧。不幸的苦难，自然有悲情的色彩。但所谓悲剧则必须是对苦难的抗争，而后它的毁灭才显出巨大的精神力量。

前面两段通过写豹在笼中兜圈打转，对这只困兽的苦难进行了渲染。一个威武的豹子在狭小的牢笼中可怜地转着圈圈，突然的被无穷无尽的铁栏囚禁着。作者到底要表达什么呢？

第三节 是诗的高潮，也是整首诗的重点所在。只有时眼帘无声地撩起，于是有一幅图像浸入，通过四肢紧张的静寂，在心中化为乌有。这几句不太好懂。只有时眼帘无声地撩起，可见更多的时候，这只在笼中兜圈打转的豹的眼睛是闭着的，而当它睁眼的瞬间，一幅图像浸进入，什么图像？映入眼帘的是什么？诗人北岛解释说：“显然是外部世界的影像，当它最后抵达内心时停住，暗似着恐惧与死亡”。

前一句解释的不错，后一句就值得商榷了。想象一下，当豹睁开眼时，看到的一定是外面的世界，包括诗人在内的游人都在看它。还有呢，那就是自由，对它来说，外面的世界就是自由。但是下面这句是不是像北岛说的那样？到达内心的是恐惧和死亡呢？

我们来看，通过四肢紧张的静寂，在心中化为乌有，这两句要细读。当豹睁眼看外面的世界，看到自由的时候为什么会四肢紧张？我们知道动物只有在捕猎或者逃亡时它才会紧张。也就是说当豹看到外面的人时或者它会产生本能的捕猎的冲动，或者看到外面的自由世界时，会产生本能的反抗牢笼的动作。

但是通过就是一种冲动的激情穿过身体 ，关键是最后一句在心中化为乌有。这个本能的冲动是从身体上，从四肢向内心走的。我们知道人之所以为人，是他有意识。人的行为是从意志出发，然后通过肢体来实行的。

但是在这里豹也有心，说明它是被比作一个人。但是这里动作却是逆向的。四肢紧张的静寂，说明它要动作，但是当这个冲动到达内心的时候却化为乌有了。也就是说那个本来要做的动作却被心压抑住了。

实际上映入眼帘的图像是什么？那通过四肢的紧张一定是豹的本能所要求的。这个本能若在自由的状态中，是无需心来判决的。为什么在这里本能却被心否定掉了？难道豹在被捕获被囚禁的过程中没有反抗过吗？恐怕不可能吧。它的本能要求于它的就是反抗，就是自由。

然而长期的囚禁，已使它知道反抗是徒劳的。因为它知道了，它才有了心。所谓哀莫大于心死。它的心知道反抗是不可能的了，而这不过是长期囚禁的结果而已。正是在这种情况下，那有时偶尔出现的被保存在纯粹肉体中的本能的反抗和对自由的渴望，才更加的让人肃然动容了。

在心死之前，那只豹不知怎样激烈的反抗过，它不知是经历了多少血泪的教训，才认识到自己的命运已经无法改变，但它的躯体仍然会偶尔悸动，甚至无休止的机械地在牢笼中兜圈打转。整首诗的妙处就在与。作者没有写豹的抗争的最激烈的动作，它的狂怒，它的嘶吼等等。而是写了残存于肉体中的那种本能的反应，可谓出奇制胜。

我曾经在公园看到老虎狮子，它们大多数时间完全是病猫，偶尔也会突然的冲向栅栏，或者在栏后奋力嘶吼几声，那大概就是里尔克所谓的紧张吧。人们会欣赏这种本能的行为，会为它鼓掌喝彩。殊不知这些动物早已心死与外部的本能冲动的表现，相对应的是一颗死了的心，这是怎样的悲剧？

总之，整首诗的艺术精华体现在对通过四肢紧张的静寂，这一特别时刻的刻画，它是残缺的抗争，无数次抗争的余响。这个时刻使人联想到貌的历经苦难抗争，最终在精神上毁灭的全过程，也正是这一刻把豹的悲剧精神浓缩地表现了出来。

这个时刻就是莱辛在《拉奥孔》里，提到的绘画艺术中的包孕瞬间觉得，在这个瞬间的刻画，让一个悲剧过程最终凝结为一个雕塑般的整体，一个悲剧英雄的形象被牢固地树立起来。

那么关于豹的象征意义有很多的解释，绿原认为作者笔下的豹象征着:“诗人自己在被隔绝的囚禁中自我折磨的灵魂。”

杨武能认为这首诗“含蓄地表达了。作者在探索人生意义时的迷惘、彷徨和苦闷的心情。”

我认为这些解释都过于狭隘了，我想我们可以把里尔克笔下的豹，看作是被各种各样的束缚囚禁了的人类的象征，那么关于这一点就不多谈了。这首诗是里尔克物诗中最负盛名的佳作了，它真正实现了里尔克所谓的客观的忠实描写的艺术理念，也就是物诗的理念。

从这首诗来看，我认为所谓物诗，实际上是对现实的挖掘，挖掘出现实背后的真实。这个真实是与某种普遍的理念性的东西相关联的。因此在里尔克的诗中，越是真实的便越是象征的，这似乎是一种带有神秘色彩的世界观。神不在生活之外，恰恰相反它就在生活之中。

对于写诗来说，只有通过书写被忽视了的真实的存在，才能刻画出象征性的真理。

里尔克的《豹》中 “千条都铁栏后便没有宇宙” 应该怎样理解这句话的含义

形容豹子的全部注意力都集中在“千条的 铁栏杆上”，它没有被铁栏后的广袤世界 分散视力，就好象周围只有“千条的铁栏” 而没有其它事物（宇宙）一样，尤指豹子 搜寻猎物时的专注

里尔克的一生是怎样的呢

里尔克，原名勒内·卡尔·威廉·约瑟夫·马里亚·里尔克，1875年12月4日生于布拉格。他曾入军官学校学习，后在林茨商学院、布拉格大学等校学习哲学、艺术史和文学史。1893~1898年间，著有诗集《生活与诗歌》（1894）、《祭神》（1896）、《梦幻》（1897）、《耶稣降临节》（1898）等，情调缠绵，富有波希米亚民歌风味。

1897年，里尔克与女作家鲁·安德烈亚斯·萨洛美相识，曾一同两次去俄国旅行，会见了列夫·托尔斯泰。《图像集》（1902）、《祈祷书》（1905）等都是这时期的作品，情感炽烈，语言精练，形成了独特风格。《祈祷书》是里尔克的成名之作，分为3部分：《修士的生活》、《朝圣》、《贫穷与死亡》，赞美单纯，赞美上帝，表现了作者的泛神论思想，同时也反映出资产阶级没落时期的精神矛盾。

1901年，里尔克和女雕塑家克拉拉·韦斯特霍夫结婚。1905年结识罗丹，并任罗丹的秘书。这期间受到法国象征主义诗人波德莱尔、魏尔兰、马拉梅等人的影响，他的诗作不再是早期偏重抒发主观情感的浪漫主义风格，而是写了许多象征人生和表现自己思想感情的“咏物诗”，收入《新诗集》（1907）和《新诗续集》（1908）。其中短诗《豹》最为脍炙人口，含蓄地表达了作者在探索人生意义时的迷惘、彷徨和苦闷的心情。

1912年，里尔克到亚得里亚海滨的杜伊诺，动手写作著名的《杜伊诺哀歌》（1923）。这时资本主义各国出现了严重的社会经济危机和第一次世界大战的爆发，使他更加悲观失望。1922年他完成了《杜伊诺哀歌》和《献给奥尔甫斯的十四行诗》（1923）。里尔克在这一阶段的生活中充满痛苦，他在思索人生的意义。《杜伊诺哀歌》和《献给奥尔甫斯的十四行诗》是这种痛苦思索的产物。前者收有10首哀歌，针对世界的存在是否合理，以及生与死、幸福与痛苦的关系等问题。他认为世界充满苦难，人生空虚渺茫，只有死亡才是人的解脱和永远的快乐。后者借希腊神话中的歌手奥尔甫斯人冥界寻妻失败的故事，讽喻诗人对人生意义的无望追求。两部诗集都用了许多比喻和隐晦离奇的象征词句。

此外，他还创作了不少中、短篇小说。散文诗集《旗手克里斯多夫·里尔克的爱和死亡之歌》（1906），主人公青年旗手在匈牙利抗击土耳其入侵时期经历了自己的初恋，最后死在了战场上，抒发了他对“英雄业绩”的向往。长篇日记体小说《马尔特·劳里茨·布里格记事》（1910）叙述一个性情孤僻敏感的丹麦青年诗人的回忆与自白，是作者自身的写照。他揭露了巴黎的贫穷、疾病和道德败坏等现象，表现了对人生的恐惧。这部作品与传统的讲故事方式不同，没有连续的情节，没有时间顺序，将童年生活的回忆、眼前的景象以及对未来的幻想交织在一起。这部小说是研究作者乃至现代资产阶级世界观和文艺观的重要材料。

里尔克是20世纪上半叶西方文艺界和知识界知名作家，作品多数充满孤独、感伤、忧虑、恐慌的情绪与虚无主义思想，在艺术方面也有一定的探索与创新。

里尔克于1926年12月29日病逝。

里尔克的启示一诗意的发现与捕捉

上次讲了《豹》这首诗的象征意义，诗人需要把事物作为生命作为灵魂世界来看待。诗人必须把事物从凡俗的词语说法，看法中解脱出来为它重新命名，为它寻找新的表达。

写诗就是与日常感知和言语争论，就是逼迫事物像一个从前不存在的事物一样本真的呈现出来。可能有的人会误解，那么是不是写诗就是建构象征，写诗是不是简单的赋予物象一种超越的形而上的意，这是错的。象征是诗的终点而不是开端，它的开端是观察，而它经历的道路是形象化。

读了里尔克这首诗，下面分三步来谈里尔克这些物诗，对我们学习创作有哪些启示？

一、天真的观察

大多数学习诗歌写作的人，遇到的第一个问题是写什么？这个问题在诗人那里应该反过来。什么不能写？为什么诗人总是有写不完的对象？而我们却不知道写什么呢。在给青年诗人的信中，曾经有一位青年诗人写信给里尔克，向他请教如何写诗。里尔克的回答是：

你要接近自然，观察生活。你要像一个原人似的去练习、去说你所见、所体验、所爱、以及所遗失的事物。

你要躲开那些普遍的题材，而归依于你自己日常生活呈现给你的事物。

注意归依于日常生活呈现给你的事物。这就是说诗要写的对象，就是日常生活中有的那些事物，是那些你在日常生活中见到、听到、感受到的事物。这些事物不是随处可见吗？

但是，我们日常所见的事物不是很单调很无味吗？里尔克又说了，你要像一个原人似的练习去说。我认为不仅练习说，更重要的是要像一个原人似的去练习观察。日常生活之所以单调乏味，只是因为我们以日常的眼睛去看它，如果换一双眼睛它就会变得不一样。

里尔克说的原人，指的就是原始人，没有任何知识和经验的人。他有的只是眼耳鼻舌身五种感官。想象一下，如果我们不知道一只杯子是一只杯子，我们不知道一只杯子是玻璃制作的，我们不知道一只杯子是用来装水的容器，我们只用感官去接触它，它一定能够传达给我们很多的信息，而这些信息里总有一些。是被我们的日常认知所遮蔽掉的。

但是这些信息属于物，它是物的一部分。而这些被日常认识所遮蔽的物的方面正是诗歌应该予以揭示的。当我们沉潜到生活中，一个一个的观察事物的时候，生活必然向你坦露它不为人知的一面，那里就是诗意的所在。因此里尔克告诫年轻的诗人：

如果你觉得你的日常生活很贫乏，

你不要抱怨它；

还是怨你自己吧，

愿你还不够做一个诗人来呼唤

生活的宝藏。

联系前面我们讲的就可以得出一个结论。学习观察是写诗的第一步。

二、奇异话的描写

我们从观察中获得了诗歌写作的对象。即包含了某种隐秘 真实 的物，下一步就是描写这种物，把它那隐秘的真实传达给另外的人，传达给读者。这里传达的意思不是 告知，不是介绍，而是形象化的呈现，实际上我们从观察中所获得有关物的真实并非某种信号，某种可以用概念的语言说出的东西，它是某种体验。观察我们是用我们的感官捕捉物的信息，那信息也必定以感性的方式存在，像大多数人所说的那样是一种直觉，说不清道不明的感觉。

诗歌要传达这种东西，就绝不能用概念的方式，而必须用形象化的方式。什么是形象化？里尔克《豹》的前两段就是形象化描写的最佳的例子。想象一下，我们在观察笼中之豹的时候，必然是从外面透过铁栏去看里面的，这是一种日常的观看。而里尔克对豹的描写，从来没有从这个角度出发。

在第一段中，他好像钻到了笼子里，跟着那只豹子一起感知被铁栏阻拦的处境。而在第二段中，他又好像完全没有看到铁栏的存在。豹子的打转变成了自觉自愿的舞蹈，似乎完全不是铁栏约束的结果。这两种观察与日常的隔着铁栏往里看不同，这是一种奇异化的，带有想象性的看。

从日常的角度来写，渴望自由的豹。因为栏杆的阻挡而焦躁的打转，这一句话就拢括了前两节的内容。但是它绝对传达不出，作者要写的那种感受。要想传达这种感受就必须让打转这件事形象化地呈现，因为栏杆所以打转这样的理解，要用似乎不理解的眼睛去看它。

在第一节中，豹子并不理解栏杆，在它看来栏杆是一堵永远走不完的墙，而不是一个圈。在第二节中，诗人又完全没有看到栏杆，只是看到了豹子，这就让打转这个动作形象化了。我们不是知道豹在打转，而是看到豹在打转，可见形象化来自于奇异化。奇异化这个词。来自俄国形式主义理论家什克洛夫斯基，有的书中翻译为陌生化。什克洛夫斯基说：

“哪里有形象，哪里就有奇异化。”

“形象的目的不是使其［事物］的意义易于为我们理解，而是制造一种对事物的特殊感受，即产生‘视觉’而非‘认知’。”

结合上面我们讲到的观察，天真地观察事物是写诗的第一步，奇异化地描写事物是写诗的第二步。两个步骤异曲同工，都需要我们把事物从日常的熟视无睹的黑暗中解放出来，使它变得触目惊人。

三、跳跃的诗步

有了写诗的对象，掌握了描写的方法，下一步就是组织诗行。无论一首诗有多少行，多少节，它都是一个完整的表述。简单的说是一句完整的话，区别只在于有的长一些，有的短一些，通过诗行的行进，诗的意义得到表达。那么写诗就必须了解诗行行进的基本步法，那就是跳跃。

我们回到里尔克的《豹》，可以看到整首诗分三节，在第一节与第二节之间，有一个小小的视角的跳跃，但是两节都是围绕豹的打转来写的，这一主题的重复本身就要求一个解释。于是第三节突然转到了通过四肢紧张的静寂，这是人们一般看不到的一个细节，写到豹子的心，它是一个完全不可见的方面，这就是跳跃。

这一跳跃的力量在于通过写，通过四肢紧张的寂静在心中化为乌有。我们才知道了豹的打转的深刻含义，那是一个悲剧英雄的机械移动，那是一个没落的王者的麻木旋转，是一个心已死掉但并未屈服的肉体的悸动。

这个从可见到不可见，从结果到原因的转折就是诗的跳跃。这一跳跃成就了诗的强度，让事物在形象化，呈现的同时具有了意义的重量。想一想，如果没有这种跳跃的结构，如果我们把第三节放到前面去，放在了第一节的位置，那么这首诗的力量是不是会受到削弱呢？毫无疑问，从一首诗作为一个完整的表述来说，语义的重音一般放在最后，当然也不排除例外。我们说是大多数短诗，大多数短诗的运动是与里尔克的《豹》相似的，它是有两个节拍的描写性的，具有重复性的铺垫部分，向一个中心思想跳跃。

而这个中心思想，能够对前面的描写部分作出解释，并赋予它们新的深刻的意义。今天我们了解了一位伟大的诗人，读了一首伟大的诗歌。然后从观察、描写、诗行三个方面谈论诗歌写作入门的一些话题。

最后留下一个练习题，请大家模仿里尔克的豹，以日常生活中的一个事物为题，写作一首诗。

里尔克《豹》的分析

新批评:
作者貌似在阐述对巴黎动物园的一只动物失去自由的无奈,可里尔克的自主意识是想让人感觉到这是动物背后更高的境界,别说不是这样,《豹》想映射什么想暗喻什么其实并不重要,重要的是一个主观意识太强的人才会用写作的方式来这样表达,现实中没有人给予太多的迁就,那就找个寄托,找一种表达方式,不过,人性还是没有变,人格更没升华,里尔克还是那个主观的自己.........
西方现代心理学:
意识不等于感觉,但里尔克的意识控制着感觉,有机体不是单纯地对刺激作出反应，对无奈也会积累，颓废的感觉牵动着意识的摸索,里尔克将它归结为“沉重的接受”，这太影响他的作品了，它的行为总是趋向或避开一个目标：厌倦的现实！即便这样，他通过作品还想让人知道：我其实是对现实的顺从，没有颓废！
存在主义：
存在主义这个哲学的非理性主义思潮天生就像是为里尔克量身打造的，他没有去过多的强调个人，但他非常的主观，《豹》的象征手法是一个哲理式的主观经验表达方式．无论验证什么，作品至少应证了一句著名的格言：“存在先于本质”
阐释学：
寻找人生和世界存在的意义，“主观的”东西，而不是现代科学所要寻找的“客观真理”，所以就需要一套不同于现代科学的方法。我觉得其实作者的初衷从某种角度来说可以是源于此．处处流露出主观意识的《豹》，那被囚禁在作品中生动的灵魂，或多或少隐藏在以各种形式表达自我心灵之中希望被理解的意图，需要的是理解，表达的是精神！
（希望楼下别抄袭，这东西怪不好写的，写的不好仅希望对楼主有素帮助）

里尔克《给青年诗人的十封信》

时光读书会。

刘勇主持：里尔克是一个伟大的引领者。

李咏梅主讲，“最好的里尔克”。

里尔克，德语诗人，存在主义的诗性源头。影响了海德格尔和萨特。

孤独。《秋日》

终极意义的话题。

二十世纪欧洲最伟大的三个诗人，叶芝，艾略特，里尔克。

存在即意义。

“谁此时孤独，就永远孤独。”孤独是里尔克的标签。

一生漂泊不定，流浪诗人。每封信的开头，讲自己在哪里，有什么感受。很亲切，很温暖。

人和人就像树与树一样，是一个个个体，孤独的存在。

这本书影响了很多诗人、音乐家，因为每个人都是“青年诗人”。不断的鼓励，引领。引领到正确的光明的未来。生长着完成着。

诗歌世界。

里尔克除了是诗人，还是书简家。书信是非常具有仪式感的文体。一件事情，经过前后的酝酿，情感的蔓延，会很美好。

《抒情诗的呼吸：一九二六年书信》，茨维塔耶娃，帕斯捷尔纳克、茨维塔耶娃和里尔克之间数十封珍贵的通信。信函中既有对诗歌本身的讨论，也有对彼此创作的交流。这些书信，不仅可以让我们了解欧洲诗史上的一段珍闻，还可以让我们一窥三位大诗人心灵的一隅。

有意义的，就是艰难的。

莎乐美，罗丹。有一部电影《里尔克与罗丹》。

怀着纯洁的爱，看宇宙万物。物像。《豹》《秋日》。

晚期作品，《杜伊诺哀歌》《致奥尔弗斯的十四行诗》。
关于艺术创作。不信任审美批评。艺术的难以传达。“你向外看，是你现在最不应该做的事。没有人能给你出主意，没有人能够帮助你。只有一个唯一的方法：请你走向内心。探索那叫你写的缘由，考察它的根是不是盘在你心的深处；你要坦白承认，万一你写不出来，是不是必得因此而死去。这是最重要的：在你夜深最寂静的时刻问问自己：我必须写吗？你要在自身内挖掘一个深的答复。若是这个答复表示同意，而你也能够以一种坚强、单纯的“我必须”来对答那个严肃的问题，那么，你就根据这个需要去建造你的生活吧；你的生活直到它最寻常最细琐的时刻，都必须是这个创造冲动的标志和证明。然后你接近自然。你要像一个原人似的练习去说你所见、所体验、所爱、以及所遗失的事物。”“走向内心，探索你生活发源的深处，在它的发源处你将会得到问题的答案，是不是“必须”的创造。”

关于职业。跟生命没有关联。

关于爱与孤独。忍耐。有何胜利可言，挺住就是一切。是人对于人，不是男人对于女人。两个完美而丰盈的个体。以人去爱人。

关于生活生存。
预感

我像一面旗帜被空旷包围，

我感到阵阵来风，我必须承受，
下面的一切还没有动静，
门轻关，烟囱无声，
窗不动，尘土还很重。
我认出风暴而激动如大海。
我舒展开来又卷缩回去，
我挣脱自身，独自
置身于伟大的风暴中。
豹
在巴黎植物园

它的目光被那走不完的铁栏

缠得这般疲倦，什么也不能收留。

它好像只有千条的铁栏杆，

千条的铁栏后便没有宇宙。

强韧的脚步迈着柔软的步容，

步容在这极小的圈中旋转，

仿佛力之舞围绕着一个中心，

在中心一个伟大的意志昏眩。

只有时眼帘无声地撩起——

于是有一幅图像浸入，

通过四肢紧张的静寂——

在心中化为乌有。

1903，巴黎
致奥尔弗斯的十四行诗（选译）

上卷第9首（奥尔弗斯）

只有谁在阴影内

也曾奏起琴声，

他才能以感应

传送无穷的赞美。

只有谁曾伴着死者

尝过他们的罂粟，

那最微妙的音素

他再也不会失落。

倒影在池塘里

也许常模糊不清：

记住这形象。

在阴阳交错的境域

有些声音才能

永久而和畅。

1922，米索

谁能告诉我里尔克《豹》的英文原文和中文翻译

Der Panther Rainer Maria Rilke
Im Jardin des Plantes, Paris Sein Blick ist vom Vorübergehn der St�0�1be
so müd geworden,da�0�8 er nichts mehr h�0�1lt.
Ihm ist, als ob es tausend St�0�1be g�0�1be
und hinter tausend St�0�1ben keine Welt. Der weiche Gang geschmeidig starker Schritte,
der sich im allerkleinsten Kreise dreht,
ist wie ein Tanz von Kraft um eine Mitte,
t�0�1ubt ein gro�0�8er Wille steht. Nur manchmal schiebt der Vorhang der Pupille
sich lautlos auf -. Dann geht ein Bild hinein,
geht durch der Glieder angespannte Stille -
und h�0�2rt im Herzen auf zu sein. ●豹
——在巴黎动物园
它的目光被那走不完的铁栏
缠得这般疲倦，什么也不能收留。
它好象只有千条的铁栏杆，
千条的铁栏后便没有宇宙。
强韧的脚步迈着柔软的步容，
步容在这极小的圈中旋转，
仿佛力之舞围绕着一个中心，
在中心一个伟大的意志昏眩。
只有时眼帘无声地撩起。——
于是有一幅图像侵入，
通过四肢紧张的静寂——
在心中化为乌有。

里尔克的豹——在巴黎动物园

3.塑造了被束缚的精神和意志由疲倦、失望变得麻木的豹子形象。
4.探索人生意义时的压抑、苦闷、彷徨的感受。