你都有什么故事？“曹冲称象”典故里，除了曹冲的办法，以当时的条件，你还有什么方法可以称大象的体重

本文目录

• 你都有什么故事
• “曹冲称象”典故里，除了曹冲的办法，以当时的条件，你还有什么方法可以称大象的体重
• 苏武牧羊的故事发生在哪
• 《红楼梦》里的贾府，故事发生地是在北京还是南京
• 有哪些和民间木匠有关的故事
• 你知道哪些国人骨子里浪漫的故事
• 关于桥的故事传说有哪些
• 人生哲理故事和感悟
• 历史上有哪些和酒有关的人物故事
• “三过家门而不入”是哪一历史人物的故事

你都有什么故事

影壁

这是我讲的第八个故事。

陈家窑有个陈万全。陈万全是汾州县一代有名的大户。他家的钱多得花不完。可大都不是好来的，兴许恶有恶报的原故吧。他的独养儿子吃喝嫖赌抽五项全能。

陈万全看见儿子是个败家相，总想把自己赚来的不义之财留给儿子，在城堡一样的大院子里，齐门建了一座又大又厚，很碍事的影壁。把花不完的金银财宝全都藏到了影壁下面。

陈万全算计的是，他家里的木器家具都十分笨重。他那不忠不孝的败家子，把钱花光后，一定会变卖家产，一定会先卖掉家里的红木家具。这些家具都是上好的金丝楠木，黄花梨木做成的。光是屋里的家具也值不少钱。

这些家具都是一体高大笨重的那种，家具要出院子必须折了影壁，否则横竖都是出不去的。

陈万全认为自己的算计周全又缜密，绝对不会出纰漏。于是，放心踏实的见阎王爷去了。

事与愿违，人算不如天算。他万万没想到，他那个倒霉的败家子，嫌卖家具太麻烦，一件一件往出抬，多费事。而且卖的钱不够他挥霍的。他一次连屋里的家具和整座院子一下子都卖了。背了一袋见票即兑的银票子，笑的脸都成了太阳花。干干脆脆住到他最喜欢的窑子里去了。

再说买陈家宅院的人，也是个暴发户，是个生在宝山不识宝，却有个好命的主。他很不喜欢屋里那些高大笨重的东西。有人告诉他这些木头都是上好的木头，卖了可惜。

他在屋里转了一圈，感觉这些家具立在那里像一座山，把屋子都弄得阴暗了。给人一种精神上的压力。

“卖了卖了！通通卖了！”

可是，那座影壁更是笨得出奇，人们进出都不方便。

“折了折了！这个陈万全难怪生个败家儿子。他自己就笨的出奇！好好的院子修这么大个影壁干啥？进进出出都不方便。”

影壁折开后，影壁的底座里埋了一口笨重的铁箱子，四个人抬出来都费劲。打开一看，把所有的人都震惊到了。

铁箱子里全是金银财宝，远比买这座院子花去的银子多多了。

“曹冲称象”典故里，除了曹冲的办法，以当时的条件，你还有什么方法可以称大象的体重

不得不说，曹冲是真的聪明。在他那个时候，他想出的方法可以说是最简便最靠谱误差最小的了。
从现代人的角度来讲，我们可以有很多方法精确的来测量大象的体重，但是在古代限于科学技术的发展，直接测量大象质量是不可能的。

那么如果把我们放在曹冲当时的情境，我们能用一些什么办法呢？

由于没办法重现当时的情况，我们也无从得知当时他们是如何实际操作的，所以解决这个问题不能完全不考虑实际操作，也不能对实际操作过于深究。

所以我认为一个比较简单的方法就是利用杠杆了。

早在战国后期，墨家的著作《墨经》中就比较全面地阐述了杠杆的原理。书中讲述的内容既包括了等臂杠杆和不等臂杠杆，也包括了杠杆转动的原理。

我们今天就以等臂杠杆为例，来测量一下大象的重量。

首先，制作一个巨大的杠杆，一端放大象，一端准备装石子。曹操当时占有中原，若是能搞到当时东北和朝鲜接壤处铁桦树那就最好了。铁桦树人称木王，它被据说是世界上最坚硬的木材，比金属还要硬一倍。

在古代，铁桦树经常被作为金属的替代品。如果能拿它来做一个杠杆，就有可能禁得住大象的重量。

我们把大象驱赶到杠杆一端，然后再在另外一端放上箩筐往里面装石子。在杠杆有大象的那一头恰好刚刚离地时将石子卸下。这时的石子重量就基本等于大象的重量。

这个办法道理很简单，就是利用杠杆平衡时，两端物体质量相等的原理。（和曹冲称象差不多）

因为在实际操作中很难做到两端平衡，所以在大象恰好被翘起时，可以认为石头的质量只比大象多一点，这个误差是可以忽略的。这个方法有一定的优点。首先，他的原理简单，而且在那个年代就已经有了理论依据，在《墨经》中，对杠杆原理已经有了比较全面的讲解。

其次，对于曹操这种达官贵人来讲，进行制作杠杆之类的这些工作并不特别困难。

原料也好找，没有前文提到的铁桦树找其他木头就完了，实在不行找工匠制作金属比如钢制的杠杆。

但是硬币都有两面，有好处就有坏处。这个方法也有它的缺点，尤其是在古代，科技不发达，缺点就更加明显。

首先，这个方式来测大象体重，准备时间确实偏长了一点。能撑得住大象的杠杆不是说造不出来，但是需要花大量时间和精力。能撑得住大象的重量，这个杠杆的制作工艺也必将非常复杂。

其次，这个方法误差比较大。除了在添石头使杠杆平衡的时候存在可以忽略的人为误差以外，还有很多误差。制作杠杆的材料，无论是用金属锻造还是使用木头，都不能保证杠杆的质量分布均匀。杠杆的转轴还有很大的摩擦力，即使是现代很多实验中，轴承的摩擦都无法忽略。

在古代还没有造出和现代轴承相媲美的转轴的情况下，这个摩擦力就会更加严重地影响大象体重的测量结果。

最后，大象的特殊习性。大象不像是狗，往哪牵就往哪上。大象对于站在狭窄的区域具有很大的抵触性。据我估计，在曹冲的办法里，让大象上船也肯定是费了一番功夫的。

中央电视台十套曾经有个节目就探讨过如何称量大象重量的这个问题。但是很可惜，在节目中使用了大量的现代科技和工艺来制作测量所使用的工具。

这令我们更加佩服古人的智慧，在当时科技不发达的条件下想出了简单易行的方式。

总而言之，曹冲确实很聪明。他小小年纪想出的办法从古代人的角度来讲几乎是无法超越的。我们作为现代人，也只能将自己至于古代人的角度，头脑风暴一下，想出一些不知是否能真正执行的方法，自己笑一笑就好了。

苏武牧羊的故事发生在哪

对于这个问题不能只凭个别道听途说或只言片语的材料妄下结论，要查阅历史资料，实地考证当地的风土人情和历史地理演变，乱猜乱说是不行的。甘肃民勤的历史地理演变及专家考证的资料能详实证明苏武牧羊地，也需要进一步研究，让人信服，毕竟时过境迁越千年，是个严肃的学术问题，当地政府有责任同专家学者进一步找出证据。宁夏中卫纯属为旅游业牵强附会。另贝加尔湖之说缺少强有力的证据，也没有专家去当地实地考察，仅凭猜是不对的，没有调查就没有发言权，不经考证的说辞都是不负责任的。

《红楼梦》里的贾府，故事发生地是在北京还是南京

众所周知，红楼梦的作者曹雪芹生在南京，卒在北京。少时锦衣玉食是在南京度过，之后的贫穷困顿是在北京，而红楼梦这部旷世奇书正是在北京西山的黄叶村写就。所以说，北京与南京对于曹雪芹来说都是具有重大意义的。

红楼梦一书，多次提到了金陵和长安，我们知道，这是曹雪芹的障眼法，将真事隐去，其实长安、都中隐的正是北京。那么，作为红楼梦里贾府的所在地，究竟是北京还是南京呢？

一、真事隐去，长安都中即指北京

书中开篇第一回就写道“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考。故假借汉唐等年纪添缀。”

对于此书的年代作者采用的是那一种很隐晦的态度——模糊处理，之所以这样处理，一是可以规避政治风险，二是可以充分发挥想象力，创作起来更自由。

想当年白居易写《长恨歌》头一句也是汉皇重色思倾国，声东击西云山雾罩，写的明明是唐朝，偏偏却以汉朝起笔。但是红学界比较统一的说法，红楼梦基本上算是一部自传体的小说，它写的基本上可以算是曹雪芹的家事。

曹雪芹所生活的时代就是清朝，对应到红楼梦书中所反映的就是康雍乾三朝这一段时期。书中多次提到神都，神京还有长安都中这样的字眼，就是代指当时的京城，对应到清朝就是指的北京。

第三回林黛玉进贾府，用的也是林黛玉抛父进京都这样的回目。由此可知，贾府是在京城也就是在北京，还有第五十六回甄宝玉说“长安都中也有个宝玉，和我一样的性情，”都明确指出贾府是在京城也就是北京。

但同时书中又频繁出现金陵这个地名，第二回冷子兴演说荣国府，“雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。”

此处的老宅即原籍，是在金陵，又有第四回葫芦僧乱判葫芦案提到四大家族时，“贾不假，白玉为堂金作马。（宁国荣国二公之后，共二十房分，宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。）”

这就说得很明白了，现如今宁荣二府的直系亲派八房在京城，也就是北京，余者十二房仍在原籍金陵。所以小说中贾府的所在地就是北京，确实无误了。

这一点与现实中的曹家刚好相反，曹家原藉在北京，而江宁织造府所在地在金陵。

二、贾家不假，京城贾府即金陵甄府

但是曹雪芹写小说并没有抛开南京这个地界，还将之扩大到整个江南。书中除了有一个贾家，还有一个江南甄家，就是金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家，这甄府和贾府就是老亲，又系世交。两家来往，极其亲热的。

第五十六回敏探春兴利除宿弊就提到“江南甄府里家眷昨日到京，今日进宫朝贺。此刻先遣人来送礼请安。”一个南一个北，一个在南京，一个在北京，遥相呼应，所以除了有一个贾宝玉之外，还有一个甄宝玉，二人形貌相似，品性相似。

很多人都认为，贾家对应的就是曹家，贾宝玉对应的就是曹雪芹，其实不是，甄家才是。红楼梦第十六回提到甄家之豪富“独他们家接驾四次，”而真实的历史上康熙六次南巡，惟有曹家接驾四次，都住在曹寅任职的江宁织造府。事实上贾宝玉与甄宝玉就是同一个人，不过是一个镜子的正反两面而已，第五十六回宝玉就做了一个梦与甄宝玉相见。

不觉就忽忽的睡去，不觉竟到了一座花园之内。只见榻上少年说道：“我听见老太太说，长安都中也有个宝玉，和我一样的性情，我只不信。我才作了一个梦，竟梦中到了都中一个花园子里头，遇见几个姐姐，都叫我臭小厮，不理我。好容易找到他房里头，偏他睡觉，空有皮囊，真性不知那里去了。

所以史湘云才说他：“你‘单丝不成线，独树不成林’，如今有了个对子了。”

曹雪芹不便直抒家事，便杜撰出一个贾宝玉，但是又有一个江南的甄宝玉在那儿与之相呼应。有道是假作真时真亦假，红楼梦这部书的宗旨就是真事隐去，假语存焉，虚虚实实，真真假假。这便是曹雪芹的独特的写作手法。

三、南北互证，北方居住江南习俗

曹雪芹对江南是热爱的，虽然他把贾府所在地定在了北京，但其实他写的多是江南风物。比如大观园的景象也是典型的江南园林式建筑风格，小桥流水，亭台楼阁，无不透着江南的玲珑与娟秀。

贾府姑娘们的饮食也以江南风味为主，口味清淡，比如晴雯吃的芦蒿，宝钗探春的油盐炒枸杞芽儿，黛玉的香薷饮解暑汤，还有书中提到的面点，小吃，还有那副小荷叶儿小莲蓬儿的银模子也都透着江南的精致与风雅。

此外第四十回史太君两宴大观园里大书特书的那件传世织品软烟罗正是出自江宁织造。第四十九回琉璃世界白雪红梅写到栊翠庵的梅花，其实梅花不耐寒，在冬天是不可能在北京开放的，冬季北京开放的只能是蜡梅，不可能是梅花，梅花冬天只能在江南开放。

还有“潇湘馆”的千百竿翠竹，竹子也是江南的风物，北地苦寒并不太适应竹子的生长。而且书中还有很多江南的俚语，比如第三回贾母说王熙凤“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，这些都充分表明了曹雪芹的童年乃至少年时代就是在南京度过，那也是他生命中最快乐，最幸福的时光。

他对南京有着刻骨铭心的眷恋与热爱，关于这一点，在书中反映的很充分。身在北京无时无刻不思念着江南，这些都写进了他的小说。他还将他最热爱的那些女性冠以金陵十二钗的称号。南京，那是他梦里回不去的故乡。

作者：闲月玲珑。欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的名著故事。

有哪些和民间木匠有关的故事

谢谢悟空邀答，自从人类从游走打猎为生到定居耕种时代的变化，人们手中用来打猎防身的木棍，逐渐被赋予很多功能，比如烧火、取暖、做饭到建造房舍耕种用具， 木材成为人们生活中必不可少的用品，自然也就诞生了木匠这种手艺人。

木匠要对木材加工利用，少不了各种工具，锯、斧头，锛、刨、墨斗等等。

这里我讲个民间与木工墨斗的故事：鬼怕墨斗。后期出道之人将木工的墨斗随身携带用来辟邪。

张良从9岁跟着城里有名的木工师傅万老大学徒，三年期满手艺学成，师傅送给他一个墨斗，回到家里自己从事木工手艺。

张良带着木工工具游走在方圆百里的乡下，12岁的张良笔必经是个未成年的小孩，手艺学的不错木工活做的很好，就是胆子太小，耍手艺人白天干活晚间回家，经常走夜路，有时露宿野外是常有的事。

张良白天在东家做活，晚间回家路过一座深山，此山有上百座坟墓，一个人白天路过此地都感到非常的渗人，一个12岁的张良晚间路过更是担惊害怕。

当他走到坟地间，听到坟地里不时的传出吵闹声和蓝色的荧光跳跃着，声音越来越大不绝入耳，他抚摸着头顶低着头紧走几步。

突然眼前出现了几个穿着奇异怪状的男男女女挡住了去路，他抬头一看惊叫一声“妈呀！”倒在地上。

他瞪大眼睛看到一群男女嬉皮笑脸的对他说：“张良！听说你木工手艺很不错，我们家里的房子需要修补修补，你来了正是时候，我们等你几天了，跟我们来吧！”

他吓的全身起鸡皮疙瘩，吱吱呜呜的说：“我我不认识你，你放我走吧，我家里还有老母亲等我回家！”

这群男女过来撕扯他的衣服，他突然想到师傅给的墨斗，急中生智拿出墨斗抛向人群，只听有人高喊：“不好！快躲开！”瞬间喧闹声和撕扯他的鬼怪消失的无踪无影，恢复到夜深人静。

他爬起来背起工具擦了擦额头上的汗珠，快步回到家里。母亲见到他说：“你是不是路过坟地遇到鬼了？”他将遇到的怪事情讲了一遍，躺在家里病了三天。

张良病好了去做活又路过这片坟地，和往常一样的情景出现在眼前，他早早预备好了墨斗，这群鬼怪来到他的眼前，撕扯他的衣服，他亮出了来墨斗，这帮人好像没有看见似的，照常的和他撕扯。

张良经不起他们的撕扯被拖到了坟地里，一圈人围着他打闹戏耍，他看到眼前的鬼怪都穿的红色的衣服，长长的披肩发，苍白无色的脸上，嘴角两只来獠牙露在外边，红红的眼睛射出一道道凶光，吓的张良手拿着墨斗被鬼人踢过去踹过来。

一位老者说：“木匠小儿，你就乖乖的给我修理房子，不然别想走出这个院子，你的墨斗对我们已经不好使了。”

张良吓的倒在地上直哆嗦说：“求求你们放过我吧，我还是个小孩子。”那位长者说：“把他抬到我们府上后院关起来，什么时候答应我们的要求就放他出去！”

几个穿着红袍的鬼怪一齐抬起张良径直向前走去，张良想小命这下可就交代了，吓的他昏死过去。

也不知走到了多长时间，张良苏醒过来感到一丝丝凉意，身体在颤抖，只听到“哞—”的一声牛叫，几个红袍鬼怪说：“扔下去快跑！”噗呲一声，张良被扔到沟边的草地上。

张良跌倒草地上哎吆一声，睁开眼睛看看自己被鬼怪扔到了牛槽子里，两头老牛用嘴拱着他，吓的张良翻出了牛槽子跌在地上。

这时一位老头拿着油灯照着过来给问牛喂草，说：“这不是小木匠张良吗？你怎么会在这里啊？”张良摸着后脑勺说：“我也不知道，被一群穿着红袍的鬼怪抬到这里来了。”

张良回到了家里，和父母说了这桩怪事，老母亲说：“孩子你还小，以后就不要出去干活了，万一有个好歹怎么办？”张良说：“娘，不要紧的，有再一再二，不会才出现三次了。”

聪明的小木匠张良，琢磨了一天，来到杀牛的屠夫家里，要来一只黄牛角，做了一个牛角墨斗，他想这回我可不怕这些鬼怪了。

这天晚上他做完木工活路过坟地，这群鬼怪像往常一样截住了他，撕扯他衣服，他那拿出一个木头墨斗仍出去，鬼怪嘲笑他说：“你嘴上没毛办事不牢，就是个小孩子，用这个来吓唬我们，我们不怕你了。”

这帮子鬼怪把他围在中间，张良面对一群穿着红袍衣服鬼怪心中害怕，他掏出了牛角做的墨斗，一手握住线坠，一手将黄牛角墨斗抛了出去，牛角墨斗围着鬼怪转了一圈，只见鬼怪不声不响的倒在地上。

张良吓的坐在地上，不一会老牛叫了一声，鸡也叫了一声，天渐渐的放量了，张良起身一看，墨斗线将鬼怪劈成了两半，见到地上一片片的暗褐色的棺材板子，张良乐了，原来牛见红色不要命，鬼遇牛角墨斗线会被劈成两半。

从那以后得知牛角墨斗能辟邪，木匠经常早出晚归也就偏爱牛角墨斗，所以传出木匠牛角墨斗又多了一大功能，民间为辟邪与木匠的墨斗有不解之缘，阴间的鬼魂穿红袍也改为了穿白袍了。

你知道哪些国人骨子里浪漫的故事

日本选择投降后，除了提前撤走一些政要人员外，当时留在东北的日本妇女12W之多。这些日本女人虽然被留在东北，但是我国对她们非常的仁慈，并没有为难她们，还允许她们可以和我国男子婚配，自由的生活在中国的土地上。

而那些被其他国家抓去的日本女人就没这么幸运，每天不停的做苦力，根本没有自己可言。这或许就是我们骨子里的“深明大义”。当初，犯下罪行的是那些男人，而这些早已手无缚鸡之力的女人早已没有杀伤力，又何必伤及无辜呢!

说到骨子里的温柔，我们在回赠日本物资时写到“相知无远近，万里尚为邻”，但是在大事大非面前，尤其是面对前人留下的仇恨时，我们可以用“血海深仇”，我们没有资格替前人原谅，所以我们对那些毫无底线的人是“零容忍” 。

在全国各大学校有一个从来没有排练过，却统一的动作，那就是升国旗奏国歌时，不管此刻你在做什么，在听到前奏时都会立刻停下，挺直腰杆站好，面向国旗的方向，嘴里跟着节奏哼唱国歌。

而这样的画面也怕是只有在这里才可以看到，我们又自己的方式爱着这片土地，那句“我泱泱华夏，一撇一捺都是脊梁；我神州大地，一丝一念皆是未来；我浩浩九州，一文一墨均是骄阳；此生无悔入华夏，来世还在种花家”是何等的豪迈与自豪。

我们刻在骨子里的温柔就是家国大义，在《觉醒年代》里辜鸿铭说“ 我们骨子里是有很多的弱点，但是也有其他任何民族都没有的，难以言喻的东西，那就是温良。

❶ 有一个网站里面有全国各地为国牺牲的英烈名单，比如有解放抗日战争时期的、有抗美援朝时期的、有为边远地区建设牺牲的、有为国防工程牺牲的、 98年抗洪、 03年非典、汶川地震以及 2020 年抗击疫情的英雄。

网站里对每一个国家英雄的事迹都有详细的介绍，有的人会说随着时间的流逝，很多英雄会被大家遗忘，可是国家不会忘记，热爱这片土地的人们更会永远铭记，这或许就是刻在国人骨子里的浪漫，我们通过一代代人的历史记载，让后人永远铭记替我们负重前行、遮风挡雨的英雄们。

❷ 刚刚结束的奥运会每次夺冠时，都有一句应景的诗词呼应。

刘倩夺得首金时，解说员动情地脱口而出：除去君身三重雪，天下谁人配白衣。出自原作者黄启远，诗出自黄启远《听雪楼诗笺》中的《白衣胜雪》，原诗是执天问道何有期？尽诛邪魔无穷极。除却君身三重雪，天下谁人胜白衣，被网友几经改动。

孙一文在击剑比赛中夺冠时，一句一剑光寒定九州，原句出自古龙的小说《三少爷的剑》开篇第一句“一剑光寒十四洲”，解说员结合当时夺冠时艰难的场景，巧妙将“十”改成了“定。

一个“定”字用的是何等霸气，唯我独尊的画面油然而生，而孙一文一剑封喉，拿下冠军宝座，也实现了我国女子重剑在奥运金牌上的0突破。

十米跳水夺冠时的“雏凤清于老凤声”、射击混合团体赛夺冠时的“老骥伏枥，志在千里”、双人三米跳板夺冠时的“丈夫未可轻年少”，每一句都贴切完美再现了当时的情景，让人每次读到每次都有强烈的画面感。

❸ 无声的浪漫

只有我们自己才可以懂我们与生俱来的温柔。袁隆平去世时，医院门口不知是谁送来了三把带着泥土的水稻，谢谢您的馈赠，从今往后我们也会珍惜每一粒粮食。

王伟烈士墓前有人送去了一张照片，是杨洁篪在中美高层战略对话时的场景，美方在先致开场白时严重超时并对中国内外政策进行无理攻击指责、挑起争端时，

杨洁篪霸气回应：“你们没有资格在中国的面前说，你们从实力的地位出发同中国谈话。”无声又真挚的告慰，希望英雄可以看到今日我们的强大。

开国将军许世友陪葬品里只有三样东西，一瓶茅台、手枪和一张百元大钞，他也是唯一一位新中国的土葬将军。因为他生前喜爱喝酒，所以很多去祭奠他的人在他墓前摆满了茅台酒的酒瓶。

通过《觉醒年代》我们认识了陈延年，他知道他为新中国做的所有努力，那句“革命者光明磊落、视死如归，只有站着死，决不跪下！”响彻耳边，而陈延年的墓前数百封信和无数鲜花，也在向他诉说着今日的盛世，已经如他们所愿。

我们含蓄内敛有力量的浪漫，一直也如影随形。还记得疫情时，我们在捐赠物资上留下的诗词吗？

给日本100W只口罩时，上写的是：“青山一道，同担风雨。” 这句话出自于唐朝诗人王昌龄的七言绝句《送柴侍御》：“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”

在给伊朗捐赠的物资时，我们用中文和波斯语写着古代波斯著名诗人萨迪的名句“亚当子孙皆兄弟，兄弟犹如手足亲”。

给印度的物资写了“尼莲正东流，西树几千秋”；给意大利的捐赠物资上写了“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”

敦煌光热电站用它特殊的方式表达了一次“爱爱的礼赞”，简直不要太硬核。数千面定日镜拼成党徽，庆贺中国共产党万岁；在疫情初期，还打出了“武汉加油”“众志成城”等鼓舞人心的话语。

刻在我们骨子里的浪漫，含蓄内敛且有力量，我只是说出了很少的一部分，郑州暴雨全国上下第一时间捐款捐物，只有我有的通通都给你；拯救破产边缘的国货企业“野性消费”。

或许我们的浪漫不够热烈，但是我们随时做好了“若有战，召必回”的准备，一百年前一代人用毕生换来了百年后的安定，如今的我们也会用尽全力守护这一世繁华，不受欺辱。

关于桥的故事传说有哪些

最早的桥是神话故事中牛郎和织女相会的鹊桥，也是儿时最早听说过的桥。后来走过见过听说过的桥越来越多，功能也随之演化。从最初的为方便通行而建造桥到为人体器官搭桥。从木桥、石桥、铁桥、等等各种材质有型的桥到意识形态思想交流间的无形之桥。就连写文章也要用桥，有些字就起桥的作用，没有这些字文采再好文章也会显的支离破碎。桥无处不在，桥的功能也在无限延伸。

人生哲理故事和感悟

1、人生哲理小故事篇一：一亲一疏

夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。”夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。”

两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对?”“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。夹山问：“是哪一个人比较对呢?”大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。”

第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对?”大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。”

【人生感悟】禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。

夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

2、人生哲理小故事篇二：水车上的禅

无相禅师在行脚时感到口渴，路遇一名青年在池塘里踩水车，于是上前向青年要了一杯水喝。青年以羡慕的口吻说道：“禅师，如果有一天我看破红尘，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样居无定所到处行脚，我会找一个地方隐居，好好参禅打坐，不再抛头露面。”

禅师含笑道：“哦!那你什么时候会看破红尘呢?”青年答道：“我们这一带就数我最了解水车的性质了，全村人都以此为主要水源，若找到一个能接替我照顾水车的人，届时没有责任的牵绊，我就可以找自己的出路，看破红尘出家了。”无相禅师道：“你最了解水车，请告诉我，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢?”

历史上有哪些和酒有关的人物故事

谢谢！历史上与酒有关的故事很多。

1、武松醉酒打老虎。

2、宋江醉酒题反诗。

3、关羽温酒斩华雄。

4、李白斗酒诗百篇。

还有：

长安酒会。

鸿门宴。

煮酒沦英雄。

群英会。

千叟宴。

杯酒释兵权。

东晋新亭会。

醉刘伶。

贵妃醉酒。

醉打金枝。

再不多谈了!

“三过家门而不入”是哪一历史人物的故事

“三国家门而不入”指的是大禹。大禹生活年代洪水泛滥，严重影响到人们的安危。起先是舜任命禹的父亲鲧来治水，鲧采用堵的方法，结果不行，然后被处死。之后，禹继承父业，开始治水，总结治水经验，发现堵不如导。采用疏导的方法治水，由于工作紧张，任务重，禹工作废寝忘食，以至于经过自己家时都没有时间回去看一看，故而留下了“三国家门而不入”的典故。