介绍岳麓山岳麓书院？关于岳麓书院

本文目录

• 介绍岳麓山岳麓书院
• 关于岳麓书院
• 岳麓书院
• 岳麓书院文化内涵
• 岳麓书院现在是什么大学
• 岳麓书院在哪里
• 岳麓书院简介
• 岳麓书院简介 岳麓书院文化价值

介绍岳麓山岳麓书院

岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代智睿等二僧办学。北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称千年学府。 岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有潇湘洙泗之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐敬一箴，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐学达性天和道南正脉。

关于岳麓书院

分类: 文化/艺术 》》 历史话题 问题描述: 岳麓书院的主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分. 请问这些头门 二门都做什么用的 如何分布的 解析: 岳麓书院是我国古代四大书院之一。 岳麓书院始建于北宋初期。北宋开宝六年（973），朱洞以尚书出任潭州太守，鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。宋太宗咸平二年（999），李允则任潭州太守，他一方面继续扩建书院的规模，增设了藏书楼、“礼殿”（又称“孔子堂”），并“塑先师十哲之像，画七十二贤”；一方面积极取得了朝廷对岳麓兴学的支持，以促进书院的更大发展。咸平四年（1001）朝廷首次赐书岳麓书院，其中有《释文》、《义疏》、《史记》、《玉篇》、《唐韵》等经书。当时书院学生正式定额六十余人。宋真宗大中祥符五年（1012）经学家周式担任山长主持岳麓书院后，书院得到迅速的发展，学生定额愈百人，周式本人还得到宋真宗的召见和鼓励。到南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。著名理学家张木式主持岳麓书院，他以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想。在教学方面，提出“循序渐进”、“博约相须”、“学思并进”、“知行互发”、“慎思审择”等原则；在学术研究方面，强调“传道”、“求仁”、“率性立命”。从而培养出一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生，湖湘学派多数学者也在岳麓书院学习过。一时间，大批游学的士子前来书院研习理学问难论辩，有的还“以不得卒业于湖湘为恨”，当时的岳麓书院成为全国闻名的传习理学的基地。南宋淳熙七年（1180），张木式去世后，朱熹、真德秀等人对岳麓书院的办学和传播理学，也表现出极大的热忱。朱熹还将《白鹿洞书院教条》人微言轻正式的学规，颁于岳麓书院。 从元、明至清初，由于战乱，岳麓书院曾两度遭到焚毁，后来虽然得以重建和恢复，已不复旧观。清初。书院被禁。后康熙为了表彰理学，放宽书院政策。康熙二十六的（1687）御书“学达性天”匾额，并以十三经、二十一史、经书讲义等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御书“道南正脉”匾额送至岳麓山，岳麓书院又得以复兴。复兴后的麓书院，除了对斋舍屡加扩建外，其书院性质也由民办而逐渐演化为官办。随着乾嘉考据学的兴起，岳麓书院往往由从事诂经考史的著名汉学家主持，学习的内容也由理学转向经史考证，特别是在王文清主院期间，更以“群经教授诸子”。此后罗典任山长，“唯以治经论文，启诱后进”。道光年间巡抚吴荣光在岳麓书院增设“湘水校经堂”，专以研习汉学为主。岳麓书院的最后一任山长是王先谦，他是清末湖南著名的经学家。 清代的岳麓书院，集聚了一代常识博洽、德高望重的大师，培养出诸如王夫之、陶树、魏源、左宗棠、胡林翼、曾国藩、郭嵩涛、李元度、唐才常、沈荩、杨昌济等著名的湖湘学者。清光绪二十九年（1903），在新政之议的呼声中，延续了近千年的岳麓书院正式改为湖南高等学堂。尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。 岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。 岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

岳麓书院

岳麓书院，千年学府，久仰大名！ 门额“岳麓书院”为宋真宗字迹，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以岳麓书院办学很不错，又闻山长周式以德行著称，特别召见周式，拜为国子监主簿，请他留在京城讲学做官，但周式心系岳麓，仍请归院，皇帝就亲赐“岳麓书院” 御匾悬挂于大门正上方，并赐经书等物，岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。 大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传》“虽楚有才，晋实用之”，下联出自《论语》“唐虞之际，于斯为盛”，意为”楚国（古时湖南亦为楚地）人才众多，在我们书院尤为兴盛”，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。 看出岳麓书院的文化自信！这样的自信来自规矩。务实的校规，认真学习，好好做人，成材之道。康熙乾隆亲自题匾。 朱子和张拭对讲，开启自由学术研讨模式。学术自由，在谈论中彼此成长。也引领天下学子深入学习，此风影响深远。古代研究生是这样带出来的。博学鸿儒就这样走出校园，走向社会，走向岗位，成为国之栋梁，成为一个个历史名人！ 实事求是，真理永远是真理！百泉轩前溪泉：“如雪如冰，如练如鹤，自西而来，趋于北，折而东，还绕而南，渚为清池，四时澄澄无发滓，万古涓涓无须臾”。百泉轩前溪泉：“如雪如冰，如练如鹤，自西而来，趋于北，折而东，还绕而南，渚为清池，四时澄澄无发滓，万古涓涓无须臾”。在此读书思考，多么幽静，惬意。 朱熹访院，与山长张栻“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。有名师硕儒一起辩论探讨，视野能不开阔乎？教学堂。乃师生住宿的地方，同吃同住，教学相长！乃是教育教学的理想模式。在这远离尘嚣的地方，静心读书，能不成长乎？圣人陪伴，能松懈乎？ 万世师表，我能学得几分几毫？ 各地书院，都成为历史教育楷模，也影响到了日本韩国，特别是韩国陶山书院，保留完好。 朱张会讲 朱张会讲，又称“朱张岳麓会讲”。南宋最早的书院会讲之一。乾道三年（1167）， 朱熹闻张栻得胡宏之学，专程自福建崇安去长沙访问主教岳麓、城南书院的张栻，就《中庸》之义的“未发”、“已发”及察识持养之序等问题进行讲论，据称“三日夜而不能合”（清王懋宏《朱子年谱》）。 经过诘难辩论， 朱熹对张栻的“性为未发，心为已发”，“先察识后持养”等观点曾表示赞同，称：“荷敬夫（张栻）爱予甚笃，相与讲明其所未闻，日有问学之益。”（《朱文公文集·与曹晋叔书》）由此开启湖湘学派与闽学的交流，对两派学术思想的形成和发展产生了重要影响。后人在湘江岸边建“朱张渡”作纪念。 这样的教育模式，不得不引起我的思考。现在我的教学，是不是有问题，一切以考试为纲，只要学习，没有思维的培养，没做人的规矩，没有了文化的涵养，做人的教养，考试的机器而已。这样的孩子走上社会，也就是怪胎。 没有继承的教育，乃是没有根的浮萍。好东西失传了！

岳麓书院文化内涵

分类: 社会民生 解析: 岳麓书院以传播学术而闻名于世，在一千多年的办学过程中,一直是中国传统学术的重镇。 （1）理学渊薮：岳麓书院但理学的传播和发扬最为突出，出现许多理学大师。南宋张式主教时，理学家朱熹曾在此两度讲学。 （2）自由、开明的学术氛围：如“会讲”制度。所谓会讲是岳麓书院的一种学术活动，不同学术观点的学派在或大或小的范围里进行探讨和论辩，学生也可旁听，既推动了学术又推动了教学。 （3）人性的教育：岳麓书院使教育回归纯真的目的，通过教育恢复人性、激发人性更善、更美的一面。一千多年中书院在育人方面可谓硕果累累，只清季以来，书院就培养出17000余名学生，其中著名的如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜。

岳麓书院现在是什么大学

岳麓书院现在是湖南大学。

岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸秀丽的岳麓山下，湖南大学校园之中，为我国著名的“四大书院”之一。

它自北宋创始，历宋、元、明、清各代，兴学不变。

随着清末改革学制，废书院，办学堂，辛亥革命后改高等学校等，直至湖南大学，均因旧址扩建，千余年来都是湖南高等学府所在，反映了祖国文教事业的悠久历史，是十分可贵的文物史迹。

自上世纪八十年代初岳麓书院经由湖南大学管理和修复以来，书院延续了千年的教育办学和学术研究传统，成为了全国书院中承继其传统功能的典型代表，被外界誉为“千年学府”。

岳麓书院在哪里

长沙岳麓书院建于公元976年，是潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。在公元1015年，宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。

长沙岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，在1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。

岳麓书院成为了中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，其位置是在湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下。它的古代传统的书院建筑至今都保存完整，其每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。

扩展资料：

千年学府岳麓书院，有着三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那种情景更是让人流连忘返。

岳麓书院如今保存大量的碑匾文物且闻名于世，例如唐刻“麓山寺碑”，是由著名的书法家李邕在唐开元十八年（公元730年），撰文并书写而来的；江夏黄仙鹤勒石刻篆由于文、书、刻石都很精美，所以向有“三绝”之称。

其碑高为4米，宽为1.35米，碑文共有1400余字，此碑是以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，作为最著名的唐碑之一。

此外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉节碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

岳麓书院简介

岳麓书院坐落于湖南省长沙市湘江西岸秀丽的岳麓山下面，在湖南大学的校园之中，为我国著名的“四大书院”之一。它自北宋创始，历宋、元、明、清各代，兴学不变。随着清末改革学制，废书院，办学堂，辛亥革命后改高等学校等，直至湖南大学，均因旧址扩建，千余年来都是湖南高等学府所在，反映了祖国文教事业的悠久历史，是十分可贵的文物史迹。自上世纪八十年岳麓书院经由湖南大学管理和修复以来，书院延续了千年的学术研究传统，成为了全国书院中承继其传统功能的典型代表，被外界誉为“千年学府”。

岳麓书院简介 岳麓书院文化价值

1、岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。 2、岳麓书院历经千年而弦歌不绝，学脉延绵。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。嗣后，历经南宋、元、明、清各代，至清末光绪廿九年（公元1903年），岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，沿用书院旧址。中华民国15年（公元1926年），湖南高等学堂正式定名湖南大学，仍就书院基址扩建至今。 3、1986年湖南大学宣布完成修复岳麓书院，并正式对外开放。 4、2005年湖南大学正式恢复岳麓书院，下设中国哲学研究所、历史研究所、中国思想文化研究所、中国书院研究中心和中国软实力文化研究中心等多个部门。 5、2009年岳麓书院学科从本科、硕士研究生、博士研究生到博士后科研流动站的格局已经完备。正式成为为湖南大学的实体办学机构和科研基地，千年学脉再次延绵，千年学府再添光辉。 6、今天的岳麓书院不仅是湖南大学的文史哲人才培养和研究基地，湖南省旅游胜地，更是是整个长沙市的文化窗口和文化名片。 7、千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人流连忘返。岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1。35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉节碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。