清水祖师为什么黑脸？普庵祖师和清水祖师的区别

本文目录

• 清水祖师为什么黑脸
• 普庵祖师和清水祖师的区别
• 清水祖师的民间传说
• 清水祖师(昭应广惠慈济善利大师)详细资料大全
• 清水祖师在佛教上地位如何
• 这座蛇庙真有很多青蛇，竟然还与清水祖师有关
• 上亿人崇拜的清水祖师，他到底做了什么
• 清水祖师的介绍

清水祖师为什么黑脸

清水祖师黑脸的原因是他被称为“乌面祖师”。

清水祖师爷原名陈荣祖，自幼出家法号普足，在清水岩坐化。祖师爷生于1037年，当地人说他是修桥造路有佛心，行医济世救万民。清水岩兴建于北宋元丰六年，至今有950多年历史，因此我们说千年祖师，就是这么来的。

清水岩原本叫做张岩。当年清水祖师来到这里祈雨，第二天果然应验。山下有一位善主刘公锐，他极力地挽留祖师，说要把这片山供奉给清水祖师，作为他的修炼场所。

清水祖师的介绍

清水祖师在这里安心修炼，无奈周围有数百个小鬼在闹腾，扰乱他无法清修。于是一场斗法便开始了，而就是因为这一场斗法，清水祖师爷又有了另一个名号，并且也彻底改变了他的模样。

祖师初居清水岩遇上原本占领此处的四个山鬼，张、黄、苏、李四大将来挑战，明言此处为其所据，要求祖师离开。清水祖师便与他们斗法，四大将失败逃离，却在夜半重回清水岩把出口处全部封住，放火烧山，连烧了七天七夜。

普庵祖师和清水祖师的区别

普庵祖师和清水祖师都是著名的佛教祖师，他们都是佛教的重要传承者。普庵祖师是佛教的祖师，他是佛教的创始人之一，他的教义和思想影响了后来的佛教发展。清水祖师是普庵祖师的弟子，他是佛教的第二代传承者，他的教义和思想也影响了后来的佛教发展。普庵祖师和清水祖师的区别在于，普庵祖师是佛教的创始人，他的教义和思想影响了后来的佛教发展，而清水祖师是普庵祖师的弟子，他的教义和思想也影响了后来的佛教发展，但他的影响力不及普庵祖师。

清水祖师的民间传说

相传祖师初到清水岩时，有畲鬼（畲为蛮族之称，为古时散居在浙、闽境内的一部份猺民）也穴居在内，于是相约斗法，谁胜了就是清水岩的主人。祖师居穴中不出，任由畲鬼在外火熏七昼夜，祖师出来后除了满面乌黑外，毫发未伤，畲鬼终于被祖师收服，成为祖师属下的张、黄、苏、李四大将军。另有传说，清水祖师自幼父母早逝，需依赖兄长生活，因嫂嫂坐月子无法下厨，令其代理炊事，谁知他竟把两只脚放在灶内当作柴烧，过了一会儿，整个人都不见了，化成了一道黑烟，从烟囱里遁飞到天上去做神了。所以后来供奉他的人，才把他的塑像面部涂成一片漆黑。据传祖师塑像的鼻子和下巴曾被山寇打断过，后来每次出现天灾人祸时，清水祖师的鼻子就会自行掉落，以示警告，所以清水祖师的塑像几乎都有一个可以活动的鼻子和下巴，故又称为落鼻祖师。有一次清水祖师绕境，经过某家门前，鼻子突然掉落，当夜该户人家发生火灾，大家传为祖师显灵。参拜祖师的人，如果身体不洁或心里不虔诚，祖师生气，鼻子就掉落。另一说，祖师被山贼挖掉鼻子，虽经和尚修愎，自此以后，每有异故，鼻子自行掉落，但是所掉落的地方，必定在袍袖里。

清水祖师(昭应广惠慈济善利大师)详细资料大全

清水祖师圣号为「昭应广惠慈济善利大师」，宋泉州永春县小姑乡人。简称清水祖师，此外尚有麻章上人、黑面祖师、清水真人、蓬莱祖师、昭应祖师、祖师公、佛祖公诸称。清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足。据史志记载，清水祖师成佛后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。自宋至清，获多次敕封祭典。英名远播，四海人民皆敬奉，倍受人间崇拜。泉州安溪清水岩蓬莱祖殿清水祖师正金身神像，自宋至今，历经沧桑，香火供养，几经坎坷辗转，尤其渡过“文化浩劫”一关，更是不易，为无价珍贵的历史珍宝。

基本介绍

• 中文名 ：陈荣祖
• 别名 ：清水祖师、清水真人、佛祖公
• 国籍 ：中国
• 民族 ：汉族
• 出生地 ：福建省泉州永春县小姑乡
• 出生日期 ：宋仁宗庆历四年正月初六诞生
• 职业 ：清水祖师
• 祖殿 ：泉州安溪清水岩

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清水祖师传

起源相传清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足，在泉州安溪蓬莱祖殿（一说为陈昭或陈昭应，其实昭应是南宋皇帝赐封的法号），宋仁宗庆历四年正月初六诞生于福建省泉州永春县小姑乡。陈荣祖自幼在大云院出家，后有小成，于是便到高太山结茅筑庵，闭关静坐，后经大静山明松禅师指点，参读佛典三年，终于悟道。明松禅师授他衣钵，并告诫他：“我佛最大功德，就是行仁，是故要舍弃万缘，以利物济世为职责”，陈应便在麻章施医济药，普救贫病，麻章人士尊他为“麻章上人”。宋神宗元丰六年，清溪（福建安溪，南宋时期更名为安溪）彭莱乡（后更为蓬莱，也是受清水祖师影响）一带大旱，乡人请他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊称为“清水祖师”。清溪蓬莱刘氏便献张岩山，筑一精舍，延请麻章上人居住，并更名“清水岩”，这就是蓬莱祖殿的由来。麻章上人在此修行十八年，行医救世、独力募化、修桥铺路，人人称便，泉州、漳州、汀州一带的人都十分崇信他。宋徽宗靖国九年，五月十三日在说教中端坐而逝，享年六十五岁。地方人士感念其德泽，屡次奉报朝廷，敕赐“昭应广慧善利慈济大师”封号。另根据台湾三峡祖师庙说明，清水祖师是北宋京都开封府祥符县人(今河南开封)，曾追随宋丞相文天祥义举勤王，英勇抵抗元兵，转战大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖师生前隐居于福建清水岩，仙逝后明太祖追念他功在国家，敕封为“护国公”昭命于福建省安溪县清水岩建立祠堂崇祀，因此福建安溪人称他为“祖师公”，其庙宇称为“祖师庙”，但只是台湾信众的另一种说话，清水祖师安溪县志记载确实出身庙宇。

文献记载

多数文献记载清水祖师于元丰六年（1083年）担任清水岩主持，时年39岁，十九年后圆寂。宋代长泰余克济记载：元丰六年，清水祖师应当地百姓邀请，结庵于清水岩，自是诛茅锄草，岩栖穴处，十有九年。明何乔远《闽书》：普足术行建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。道光重纂《福建通志》：普足名重建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。 《清水祖师本传》记载：清水祖师圆寂于建中靖国元年（1101年），享年65岁。在清水祖师的圆寂年之后有一行后人加上去的注释：“祖师公生于宋仁宗二十二年正月初六日，即庆历七年是也。”庆历七年即1047年。宋代长泰余克济也说：今考行状，以庆历七年生，其迁化乃建中靖国元志年也。《安溪清水岩》：北宋仁宗庆历七年丁亥正月大师降世。《安溪县志》卷九“普足禅师”记载，清水祖师在建中靖国元年圆寂时，享年57岁。《清水岩志志略》：清水祖师生于仁宗二十二年，即庆历五年（1045年）乙酉正月初六，涅盘于建中靖国元年辛巳五月十三日，年五十有七。 《清水祖师本传》载，“祖师生于永春县小姑乡，陈其姓，普足其名也。”永春县小姑乡为今福建省永春县岵山镇铺上村，据当地珍藏的《桃源南山陈氏族谱》记载，清水祖师俗姓陈，名荣祖，《清水祖师本传》中所谓名“普足”实际上是法名，非俗名。 光绪间杨浚编写的《四神志》中的《清水岩志略》则记载：“神姓陈，名普足，永春县小姑乡人，为宋理学名儒温陵陈知柔字型仁，号休斋之裔，父某，母洪氏。”陈知柔是宋代福建著名学者，《福建通志》、《泉州府志》、《永春州志》等均有其传记，他本人是进士，七个儿子也都是进士，故有“一门八俊”之美称。查《桃源南山陈氏族谱》，清水祖师这一支也是世代书香，太祖父陈瑊、曾祖父陈彦圣、大伯父陈朴、二伯父陈模、四叔陈权、弟弟陈梦得均是进士出身。其父陈机，“学问该贯，尤长于诗，写诗泳物，信笔立成。”《桃源南山陈氏族谱》记载：（清水祖师）儿时持斋诵经，日常与山下里人牧牛子戏，日暮吟经，牛自知归，后化清水祖师佛。

历朝敕封

南宋时期，清水祖师的神阶大大提高，其标志是他先后四次得到朝廷的敕封，敕封清水祖师牒文均完整地保存在《清水岩志略》、《安溪清水岩志》等志书中，牒文详细地记载了请封和敕封的经过。 第一次请封是在绍兴年间，由安溪姚添等人上文朝廷请封，理由是清水祖师生前剃发为僧，苦行修炼，死后“本州岛亢旱，祷祈感应”。 到了绍兴二十六年（1156年）三月，礼部批示福建路转运司，派人到实地调查。龙溪县主簿方品奉命到清水岩视察，认为“委有灵迹，功及于民，保明指实”。旋又委派转运司财计官赵不紊前去核实，结论与方品相同。礼部再与太常寺勘会后，认为符合有关敕封条文，隆兴二年（1164年），下牒敕封清水祖师为“昭应大师”。 第二次请封在淳熙初年（1174年）前后，由安溪县迪功郎政事仕林时彦等联名上文请求增加封号，并赐塔额。理由是清水祖师“祈祷感应，有功于民”。礼部下文泉州府派人核实。最初派遣永春县主薄迪功郎黄惯前去询究，黄惯通过实地调查，证实清水祖师“祈祷雨晹，无不感应，委有灵迹，功及于民”。不久，又按条例，“委派邻州兴化军，差官前去地头体究。”莆田县丞姚仅等奉命前去安溪清水岩一带调查，再次证实清水祖师“迁化之后，英灵如在，凡人有疾病，时有雨晹，及盗贼之忧，随祷随应。”后来，又下文要求漳州府差官再次前去核实。漳浦主簿周鼎以奉命到安溪清水岩视察，当地百姓列举一系列灵异证明清水祖师确实“委有灵迹，惠利及民”。经过这样反反复覆的调查核实，直到淳熙十一年（1184年），礼部与太常寺才同意增加封号，下牒敕封，封号为“昭应慈济大师”。但赐塔额的请求，由于无有关条文可依，未能满足要求。 第三次请封是在庆元六年（1200年），理由是“近日雨泽稍愆，……灵应显迹有功，乞加封。”嘉泰元年（1201年）牒下，加封为“昭应广惠慈济大师”。同时被敕封的还有福州南台武济庙的英护武烈镇闽王，左协威广惠灵惠侯，右翊忠嘉泽显应侯。这次封赐，手续比较简单，从请封到敕封仅用一年时间，比历次封赐所花时间都短。 第四次请封是在嘉定元年（1208年），理由主要是开禧三年泉州大旱，在求助其它神佛祈雨不应的情况下，嘉定元年抬出清水祖师，“为民祈雨，随即沾足”。礼部先委派仙游县主簿韩淤前去体究，尔后又派长泰县尉何葆复实，均以确实“祈祷灵验，惠利及民”上报。嘉定三年（1210年）牒下，再加封为“昭应广惠慈济善利大师”。

民间传说

相传祖师初到清水岩时，有畲鬼（畲为蛮族之称，为古时散居在浙、闽境内的一部份猺民）也穴居在内，于是相约斗法，谁胜了就是清水岩的主人。祖师居穴中不出，任由畲鬼在外火熏七昼夜，祖师出来后除了满面乌黑外，毫发未伤，畲鬼终于被祖师收服，成为祖师属下的张、黄、苏、李四大将军。 另有传说，清水祖师自幼父母早逝，需依赖兄长生活，因嫂嫂坐月子无法下厨，令其代理炊事，谁知他竟把两只脚放在灶内当作柴烧，过了一会儿，整个人都不见了，化成了一道黑烟，从烟囱里遁飞到天上去做神了。所以后来供奉他的人，才把他的塑像面部涂成一片漆黑。 据传祖师塑像的鼻子和下巴曾被山寇打断过，后来每次出现天灾人祸时，清水祖师的鼻子就会自行掉落，以示警告，所以清水祖师的塑像几乎都有一个可以活动的鼻子和下巴，故又称为落鼻祖师。有一次清水祖师绕境，经过某家门前，鼻子突然掉落，当夜该户人家发生火灾，大家传为祖师显灵。参拜祖师的人，如果身体不洁或心里不虔诚，祖师生气，鼻子就掉落。另一说，祖师被山贼挖掉鼻子，虽经和尚修愎，自此以后，每有异故，鼻子自行掉落，但是所掉落的地方，必定在袍袖里。

清水祖师功绩

造桥

造桥铺路，便民甚多。清水祖师于永春“劝造桥梁数十”。到了安溪，又募捐劝造通泉桥、谷口桥、汰口桥等。清水祖师一生募捐，修造几十座桥梁，对民众生活、行动帮助极大，自然得到民众的感佩。

施药

所谓救人一命，胜造七级浮屠。施药活人，是极大的善举。清水祖师以其高超之医术，在瘴疠之气盛行的闽南一带，救治了不少患病的民众，而患者无不感激、爱戴。

求雨

一般人认为，普通人不能掌握自然现象，如下雨与否，唯有神圣，方能成之。但清水祖师在世时，就已经屡次祈祷成功，让苍天降下甘霖，被认为有功于解决多次的旱灾。也因为求雨屡次的成功，被视为神迹，清水祖师也被赋予相当的神秘色彩。

铁观音茶始祖

相传清水岩是安溪铁观音的发源地，清水祖师是铁观音的始祖。清水祖师原名陈普足，是北宋时期安溪蓬莱清水岩的住持。一天清晨，普足大师做完功课，按例巡察寺务。当他走到山门外的方鉴池旁驻足仰观“清珠帘”瀑布时，一缕阳光恰好照射在瀑边一枞野生茶树上。在晨曦与水雾的映衬下，这株茶树呈现出神异的光彩。 祖师诧异，即刻召来小僧架起云梯，拿着勾锄小心地把茶树从石隙里挖出，轻轻放进竹篓，移栽到铁鼎香炉里，置于岩寺的天井中，悉心照料。 茶树在普足大师的精心培育下，生长得叶肥芽壮，大师又用“压枝育苗”的方法，把一株株茶苗从母株分离，移植到岩寺右下侧新开垦的茶园里，称为“杏林茶”。 有一年，安溪大旱，疫病流行，患者腹泻不止，浑身皮肤溃烂，人们纷纷前来清水岩求普足大师惠赐药方，大师开具药方的同时，采摘杏林茶园里的茶叶炒制后，加进清水煮沸，用叶片沾水反复擦洗患处，疗效显著，一邑疫情很快得以控制，不久尽除。时值宋徽宗当朝，蔡京等专权朝政，安溪状元谭义等仁人义士欲趁蔡京来安溪文庙颁发茶王大赛金奖之机除之，苦于没有能夺取茶王桂冠的茶叶，普足大师赐给谭义“杏林茶”，并根据茶树乃天地孕育，移植于原供奉观音大士的铁鼎香炉里，起茶名“铁观音”。谭义凭借铁观音一举夺得茶王赛金奖。铁观音因此而名声大振。以蓬莱李家村李老伯为首的善男信女来到清水岩，请求普足大师惠赐茶苗，大师欣然应允，便择良辰吉日举行庄严的“授苗”仪式，李老伯代表众人接受铁观音茶苗。 李老伯率众人在李家村种植繁衍铁观音，之后由蓬莱而传播安溪各地。 李老伯感念普足大师恩德，每年四季焙出新茶，必先奉请普足大师品饮鉴赏。大师见李老伯虔诚，挥笔题写“年年香”赠与。李老伯遂开办起“年年香茶行”，专营铁观音。不久“年年香茶行”的生意十分红火，畅销全国，成为北宋茶叶品牌，铁观音因此而四海闻名。 由于朝代更迭，“年年香茶行”几经起落。而今，“仙景传芳”的李老伯后裔李天德先生传承先祖“以质为本，诚信经营”的风范，重振千年茶业龙头雄风。“年年香茶业”将携同仁为弘扬中华茶文化再立功勋，迎来灿烂辉煌的明天！

影响

闽南民间信仰是闽南文化的有机组成部分，也是福建民间信仰的重要组成部分。清末学者杨浚在《四神志略》中列出的妈祖（即 “天上圣母”）、广泽尊王、清水祖师、保生大帝四位福建主要神祇 ，即是闽南民间信仰神明的主要代表。随着闽南华侨的出国，闽南民间信仰也传播到海外。据《闽南文化研究》载：清水祖师（1037-1101年，另一说1044-1101年），俗称“祖师公”、“乌面祖师公”，俗姓陈，名普足，永春小姑乡人，自幼落发为僧。他祗雨禳旱，施医济药，修桥造路，为民众所景仰。后驻锡于清溪（即“安溪”）张岩（即今“蓬莱山”），因见岩之左右清泉四时不竭，乃把“张岩”改名为“清水岩”。他也被民众尊为“清水祖师”。圆寂后，被民众奉为神灵，希望他庇佑大家四时安康。于是，闽南出国华侨也把清水祖师信仰传播到海外。公元1574年（明万历二年），华侨就在泰国北大年建造庙宇，供奉清水祖师，称“祖师公祠”后来，因为该祠增供林姑娘，才改名“灵慈宫”。⑤ 这座祖师公祠是较早的华侨庙宇之一，也是东南亚最早的清水祖师庙。此后至清代中期以前，海外是否再有清水祖师庙出现，未曾见有确凿史料。但自19世纪30年代以后，新加坡、马来西亚、印尼、缅甸、泰国、菲律宾、越南等地又陆续建起了不少供奉清水祖师的庙宇。仅新加坡就有金兰庙、蓬莱寺、镇南庙及天公宫等庙宇主祀或附祀清水祖师，而马来西亚主祀清水祖师的“蛇庙”更是名闻遐迩，还有就是在马来西亚霹雳州的《清云檀》供奉的是《清水祖师》《三平祖师》《三代祖师》由此可见，清水祖师信仰在海外华侨华人中是很盛行的。 清水祖师

拜祭祖师

清水祖师自幼出家，是为佛教神祇，故祭拜时不供荤食、不献酒、不烧纸。 平时拜祭以水果、素饼即可。 准备供品： 素饼、面制素桃、纸面线、发粿、果品、菜碗、红色汤圆三碗、清茶三杯。 上供品； 点烛； 神前献茶； 燃点一柱香或三柱香迎神； 行三拜礼祈求平安； 香烧至三分之一时，拜供神佛； 收拾供品，礼成。

纪录片

《清水祖师》由褚红霞执导，总投资1000万元，分为《缘起》、《开悟》、《渡人》、《济世》、《帝庙》、《心香》六部分。该片从清水祖师7岁的故事开始，讲述其成长经历，再现了清水祖师为铁观音的创制和推广作出的不朽贡献以及留下一批治病救人的灵药方签等史实故事，提示了清水祖师文化的精髓及不同时代清水祖师文化的精神内涵。

文化

作为闽南文化的重要组成部分，清水祖师信仰流传于台、港、澳及东南亚地区闽南人聚居地。目前世界上清水祖师文化信仰者逾亿人，清水祖师分炉分庙数千座。仅台湾就有安溪清水岩分炉分庙500多座，信众超千万。

祖师签谱

清水岩祖师公签（50首） 第一 签 清风与明月 便是无价珍 团圆三五夜 何处不光明 解：凡事兴云，官子无。起厝新地吉、旧地不吉，婚速成，病无事，求财有，孕生男，过月生女，大病犯讲立、在讲内祭去行人至，失物十五日内有人报况。 第二签 水绿与清山 扁舟快去程 任他风浪静 瞬间达逢瀛 解：凡事宜速、缓则凶，公不吉成，成人病者过吉，不好作福吉，厝坛风水音后，知吉凶行人到，买卖不妙，得生男，求财有，失物命吉，婚不成。 第三签 真是亦真非 舟行岸亦移 且须回旧踪 得地失便宜 凡事把云月移心，行人到三日后不来婚成否，不命气，厝坛平，风水照旧好，生男难养，求财依旧，公事有贵人，失物午来，未加财，病人己午知吉凶。 第四签 卜立渡头沙 心意在天涯 欲行舟未发 虚步下阳台 解：凡事无好路，大命凶水，病硬作福，公事不成，厝坛不吉，买卖中，孕生男难养，若有鬼怪则吉，行人至，风水不吉，功名不成，行人到未人至到失物见。 第五签 黑云何不洒 风雷不便然 须待云雾起 万水一清天 解：凡事达速恐不成，求财半，公事不成，病者无事，风水吉，行人至，厝坛风水好，孕生男，婚事恐不成，行人到，求财有大命去病好。 第六签 帝里极奢华 楼台云雾遮 三千人口仰 只处是仙泉 解：凡事难成，婚事亦难、成则吉，大病有鬼怪，行人未至，坟厝平，买卖有利，光明远，孕生女、过月生男，失物不见，官事到底无事。 第七签 化龙鱼未变 且守碧潭溪 直得风雷起 一息到天涯 解：凡事有始终，命大凶，遇病者作福，公事不成，厝坛不吉，买卖早，孕生男难养，有鬼怪，祭则吉，行人至，婚姻早，官无事，功名有。 第八签 安身意莫强 能得几知音 除是子期听 有谁知此心 解：凡事有贵人，孕生男，婚能成、成吉，大命无事，买卖平，病重补重事，行人三日有讯息，厝坟吉，失物有讯息。 第九签 风起浪翻天 秦川舟不前 任他风浪静 顺息达凤龙（恍惚达神仙） 解：凡事眼前好、久不成，安葬三日无事，婚好，小病无事，行人至，孕生男、过月生女，买卖好，功名速有，失物即见。 第十签 火发连天炎 岑危去住难 若无天降雨 祸福在人间 解：凡事三日无事，病作祸去，婚平，厝坟小吉，公事无害，失物见，买卖平，孕生女、必过月生，行人至。 第十一签 陈鸾归洞去　花果应时鲜 左观江海水　不久变成田 解：凡事在眼前成，缓则不成，病重凶，公事不好，出路平正，失物还得，买卖不成，行人不至，孕生男，功名有半正，婚姻吉，风水平，信息速。 第十二签 脚踏上云梯 手攀丹桂枝 许多人叹息 端的是男儿 解：凡事不成、成则吉，病有鬼怪作福好，公事有贵人，风水恐不成、成吉好，行人出路平，孕生男、能养，功名有，求财无法报说在。 第十三签 沙雁群飞起 终须回故里 何必问讯息 是因有狐狸 解：凡事有便宜，病凶厝坟风水有，婚事成吉，没有人破坏，行人至，功名有，买卖平水儿抓大鬼公，拿有鬼贼。 第十四签 界市欲清闲 谁知世更难 蓬莱方寸故 枉力万千年 解：凡事眼前知吉凶，病宜作福，婚成，孕生男，大命犯冲，在三日前保，行人至，公事不成，买卖平，功名平，失物不见。 第十五签 踪迹在尘埃 谁知祸欲来 闭门深处坐 举动问荣怀 解：凡事不吉，官事不吉，孕生男、过月生女，病者难好，作事不成，婚姻亦不成，行人会来，风水不吉，官事不利，功名有。 第十六签 横斜梅一枝 折起莫迟疑 任他霜雪压 风月雨相宜 解：凡事以远平，厝坟风水恐不成、成吉，出路不好，病会一二日知吉凶，买卖平，公事不成，失物不见。 第十七签 七月桂禅至 门庭喜悦颜 安心楼上坐 依旧月团圆 解：凡事半月知吉凶，再逢有贵人，婚难成、成则吉，孕生女，厝坟公四海必贵，大钱，功名迟，病能愈，行人来，买卖依旧。 第十八签 星辰逢恶蹉 远乘来可前 清心信善果 向有喜悦颜 解：凡事有鬼作怪，事能成，求则吉，厝坟风水有人相争，孕生男，婚七日过则吉，公事凶，出路未成，失物有人报说，功名有，求财在东，病人无事。 第十九签 宝镜参差盖 清光漏池斜 正好中秋月 光明云又遮 解：凡事不成，有人相争，行人未至，病能好，孕生男、过月生女，买卖平，失物能得，功名无，厝坟风水平，婚不成。 第二十签 剑舞龙蛇动 惊惶欲魔王 群妖皆扫尽 袖手敢当前 解：凡事有利，病者有鬼作福吉，婚平，买卖吉，公事好，功名迟，大命应日知吉凶，行人至，孕生女、后生男，厝坟风水吉，失物见。 第二十一签 斩草欲烧舟 随缘求有缘 四时皆得福 有病失相同 解：凡事不成，有口舌，婚好。起厝三年过吉，买卖不利，行人应至，公事有贵人，失物不见，功名好。 第二十二签 断尽一炉香 心下许多般 天生五个角 早日全谋端（口舌生祸端） 解：凡事不成，成吉，婚难成，病人把鬼怪，孕生男，公事有口舌，厝坟吉，有人相争，失物逢寻、有人报说，功名有，行人至，一年二月求财平。 第二十三签 妖怪自然有 不除自消磨 萤火难燃石 污水张江河 解：凡事不成，成则吉，有贵人来责吉，婚姻不成，孕生女，能养，风水平，失物寻，功名迟。 第二十四签 精诚告彼苍 谁知运未通 水中休提月 欢乐莫劳动 解：凡事不成，婚能成，风水平，病有鬼怪宜富福，孕生男，女难养，公事不成，买卖不成，功名麻慢，行人有。 第二十五签 雨雪两纷纷 黎花深闭门 且须血泪迹 未可问前川 解：凡事前吉，婚平，孕生女，行人未至，公事买卖依旧，功名慢，失物能见，求财平，厝坛风水照旧，不可功作，病人平。 第二十六签 阳跃白云开 龙蟠惊起雷 此时风见火 狮子大球事 解：凡事有益，婚成吉，孕生男，厝坟风水吉，公事有鬼，买卖时换去，行人至，失物不进，功名有利益。 第二十七签 随浪亦随风 舟行飘渺中 丝沦常在手 鱼水来相逢 解：凡事前凶后吉，婚能成，公事不成，厝坛风水平，失物不见，行人能至，孕生女，照前功名迟，财平。 第二十八签 祷尔河神祗 心下许多疑 若见金鸡语 作事两相宜 解：凡事恐不成、成吉，贵人相逢，婚成，孕生男、能养，行人至，失物无，厝坛风水有鬼怪相争，功名迟，求财有。 第二十九签 护鹊落巢儿 地情可叹悲 野兽尚如此 人陷岂知非 解：凡事有鬼怪相争，公事尾好，大命危，厝坛风水凶，婚凶，孕生男，女能养，病宜作福，失物不见，功名慢，求财迟，行人未至。 第三十签 国重加浓雾 时时观政心 干戈尤兢起 天下尽和平 解：凡事平大吉，病重亦好，孕生女，厝坛风水平，公事凶，买卖平，求财平，婚恐不成，成好，失物能见。 第三十一签 安养方我道 奸邪便遭殃 欲来需仔细 端座见思量 解：凡事不成，大命有鬼怪栓，孕深男，女能养，厝坛风水平，公事不好，病忌初速，功名迟，婚能成，失物不见。 第三十二签 民生共生平 求谋有信荣 莫信他人语 须当自立成 解：凡事恐不成，成吉，病难好，婚成，求财有，孕生男，公事不吉，厝坛风水吉，功名大，失物既见，行人应次日至。 第三十三签 阴阳成协吉 禄马已安排 前途心运大 福寿祥无涯 解：凡事速益，成则速，婚好，求财吉，公事成，孕生女，后生男，大命无事，失物即见，功名有。 第三十四签 间舍望垂楼 相思上下虚 贪拿月中兔 失却掌中珠 解：凡事不成，成亦吉，婚难成，风水平，孕生男，病人危，过半月吉，买卖不吉，功名迟，行人未至，失物不见。 第三十五签 有鱼临急浪 化龙成未难 头角峥嵘起 间迹摄云端 解：凡事不成，成则吉，厝坛风水平，大命，小气，著大事，孕生男，行人至，公事好，失物即见，功名有，求财平，婚平。 第三十六签 声许步桥门 谁知未变鲲 风云宜际念 牛马共日奔 解：凡事不成，成中有贵人，婚平，孕生男，命大今通，午日知吉凶，厝坛风水前面走不住，行人今日卯日至。 第三十七签 阳和逢前功 决意过中君 百花开眼目 万事善更新 解：凡事欠吉，婚成，病是把著，耕田者相争，公事凶、后逢有贵人，孕生男能养，买卖吉，功名有，失物见，买卖利市。 第三十八签 间格随枝变 施工作栋梁 还须心未隐 徒惹意情伤 解：凡事不成，成则吉，婚成，孕生男能养，病人性疑，公事不成，行人未至，买卖平，失物不见。 第三十九签 有虚不羊洋 猿猴四畔栏 不知牙爪奄 远近敢当前 解：凡事宜进，婚平，孕生女，厝坛风水吉，病有鬼怪，应寅日知吉凶，买卖不好，公事有贵人未至，功名求财尾吉，失物不见。 第四十签 名字通仙乐 名声挂九州 一场尽画豹 始终带淹留 解：凡事至，终不成，婚成，孕生男能养，大命有鬼怪，应长日知吉凶，行人能至，功名迟，公事凶，失物能见，求财不吉。 第四十一签 上下具和睦 内外尽相同 凡寻该有益 去往总无妨 解：凡事恐不成，成有益，婚平，孕生男，后生女，大命无事，公事成，求财有，买卖照旧好，行人至，功名吉，失物不见。 第四十二签 天德在人间 人间有甚难 早告南方佛 百病无相间 解：凡事有益，生理平，婚平，行人至，病疾意，神祈，祷告，失物不见，公事不成，厝坛风水平，功名慢吉。 第四十三签 下钩望鲲鲸 谁知水浅深 静待讼论钩 回首归来明 解：凡事平常，逢月未吉，婚平，病不好，公事不成，失物月尾有，行人月尾知吉凶，厝坛风水平，功名慢。 第四十四签 地角马天涯 劳心更费怀 若逢牛鼠无 举动入钱财 解：凡事恐不成、成吉，婚平，买卖平，求财应子早日知吉凶，生理欠好，病慢，公事不成，功名平，失物不见，行人未至。 第四十五签 应语南山前 进退两俱难 举动随日转 又在黑云间 解：凡事平常，婚能成，生理小吉，病小吉，求财平，买卖平，公事不成，功名无，失物能见，行人未至。 第四十六签 物熊何曾改 江山费古今 欲求心下事 流水奏佳音 解：凡事恐不成、成吉，求财有，婚先凶后吉，大命凶，行人平，失物无，病要长久知吉凶，公事好。 第四十七签 现出一真人 便是玉麒麟 天花龙吐水 顶丛一枝身 解：凡事恐不成、成吉，婚先凶后吉，求财平，大命平，失物平，行人后至，日知吉凶，公事平。 第四十八签 形状若神仙 琴剑两俱全 遇君君不识 差过几千年 解：凡事不成，有神怪，婚平，厝坛风水平，大命平，公事不能成，买卖小吉，行人未至，求财平，失物见。 第四十九签 来忌心不成 敢来问神明 重罚金香烛 再过说分明 解：来要诚心，有来无买金，定要求神佛，再来听好音。 第四十九首 此人不信者 祸福在眼前 来人心不坚 罚金十五年 第五十签 幸福乐助 来言不成 合家平安 祈求庇佑 灵签终 清⒈ 水⒉ 真⒊ 人⒋ 黑⒌ 帝⒍ 化⒎ 身⒏ 风⒐ 火⒑ 成⒒ 脚⒓ 沙⒔ 界⒕ 纵⒖ 横⒗ 七⒘ 星⒙ 宝⒚ 剑⒛ 斩21. 断22. 妖23. 精24. 雨25.阻26. 随27. 祷28. 旧29. 国30. 安31. 民32. 阳33. 间34. 有35. 声36. 阴37. 间38. 有39. 名40. 上41. 天42. 下43. 地44. 应45. 物46. 现47. 形48. 此49. 幸50 祖师神咒 清水真人 黑帝化身 风火成脚 沙界纵横 七星宝剑 斩断妖精 雨阻随祷 救国安民 阳间有声 阴间有名 上天下地 应物现形 此幸

清水祖师在佛教上地位如何

据查清水祖师原形为宋朝佛教僧人，后来由于闽台等地百姓将其奉为保护神，逐渐民俗宗教化，道教化。如今在闽台地区的清水祖师信仰，【并不属于正信佛教】，而是民俗信仰的一种，其信仰符合闽台地区民俗信仰将宗教大杂烩的典型特点，因此今天的清水祖师信仰不能算是真正的佛教。而是纯粹的民俗信仰。故只在闵台地区或有闵地早期移民的华侨聚居地比较多见。自古以来，佛教的正式道场都称为寺、庵、讲堂、精舍、兰若，以寺居多。道教的则称庙、宫、观等而清水祖师的宗教场所称为“岩”即说明其属于民俗信仰的一部分，即取佛教一些，也取道教一些，形成属于当地特色的民间独有信仰。因不属于正统的佛教，所以才会有所谓拿三牲酒礼来供奉他的现象，这也是民俗信仰的特征之一就是不符合某个宗教普遍的价值观，譬如是人都知道佛教是吃素的，佛教没有抽签的，可是在清水岩似乎都有，就是因为其虽然脱胎于佛教人物，却并非正统佛教。

这座蛇庙真有很多青蛇，竟然还与清水祖师有关

马来西亚是多元文化与多民族相互融合的国家，不同的民族，不同的人种，槟城比较有代表性的无疑是和谐街，一街四宗教和谐相处，从欧式教堂到中式宫庙，从南印度风格到回教清真寺，十分有看点。除此之外，仅隔一条马路的泰佛寺与缅甸庙也很震撼，还有青蛇众多的蛇庙也令人期待。一下车，众人都被金光闪闪的泰佛寺震撼了，镀金的大门，镀金的塔顶，镀金的大殿，在阳光的照耀下是镀金的辉煌，真会亮瞎眼。这是座泰国寺庙，由华人管理，属于南传佛教寺院。大殿内是一尊长达33米的镀金卧佛，指甲也都是贝壳镀成的，很是壮观。 开放时间：8:00~17:00 地址：浮罗地滑车水路巷17号缅甸庙与卧佛寺仅隔一条马路，殿内是一尊立佛。寺内菩提树、许愿池和佛塔应有尽有。最有看头的还要数那24幅壁画，讲述了佛陀一生涅槃的故事，从出生到成为王子，再到决定出家修行，最后打败心魔和恶魔的诱惑，觉悟成佛。 开放时间：6：00~18:00 地址：浮罗地滑车水路巷24号典型的欧式教堂，拥有美丽的尖顶，通体洁白的外墙代表着圣洁，是东南亚最古老的的圣公会教堂。这里也是为莱特船长开发槟城，纪念他对槟城有着巨大贡献的圣地。切记：此处只能用手机拍照，不允许使用单反等高像素大相机，因为担心用于印刷服饰售卖等商业行为。 地址：华盖街1号 先是纷争，后再合并，这是广东人与福建人合资修建的宫庙，也叫观音亭。曾经遭受过炮弹袭击，很福气的是落下三枚炮弹都是哑弹，而且还有两枚刚好落到水井里去，真的很凑巧，用信众的话就是大灾大难，必有后福。 地址：椰脚街印度人，印度街，印度庙，这里人称小印度。街巷虽小，五脏俱全，整条街保留了印度的文化、宗教、习俗和生活方式。小印度的意思也是身处这个片区就能感受到微缩版的印度，是早期印度移民的落脚点。说到印度庙，它同样有个很长又拗口的名字：斯里马哈马廉曼兴都庙。供奉的是马里亚曼女神，即传说中的雨露女神，掌管姻缘生育，深受印度人崇拜。在小印度一定要喝袋拉茶，品尝下Samosa。拉茶的外观看是马来西亚胶袋包装，具有印度口味，很有特色。 地址：吉宁街这个位置太有优势了，从四方走来远远就能看见或红或绿或咖啡色的洋葱头圆顶，是清真寺的建筑风格没错了。甲必丹就是早期葡萄牙及荷兰殖民时期管理华人的领袖。蓝天之下，大地之上，这座规模庞大的清真寺由印裔回教徒建立，是槟城最古老的伊斯兰教堂之一。门口的白色高塔以前是广播中心，用来通知信徒祈祷时间。 地址：椰脚街名叫蛇庙，但这里却不是供奉蛇神，而是清水祖师。据说清水祖师诞辰时，常会有很多青蛇聚拢到寺庙来偷吃供果而得名，城市的开发进程，领地的慢慢丢失，它们也渐渐丧失了野外觅食的本能。提到清水祖师，闽南人一般都知道安溪蓬莱有个清水岩，那也是祖庙。清水祖师分炉众多，在东南亚的泰国、缅甸、新加坡、菲律宾、马来西亚和印尼都有，槟城蛇庙只是其中的一个分炉，建于1873年的英国殖民时期。一进庙里随处可见的青蛇，要么悬挂树枝，要么伏于香案，要么盘旋神龛，要么爬上梁柱。好在这些青蛇都不会主动攻击人，也不会惧怕人，而且保育员也会定期去除它们牙齿里的毒液，但尽管如此，还是不能去挑逗它们，可远观而不可亵玩焉。 开放时间：7:00~18:00 地址：苏丹阿兹兰莎路（距离机场很近）温馨提示： 《1》、异国他乡，进去宗教场所前最好先做下功课，尊重地方宗教习惯，不乱说话，不大声喧哗； 《2》、清真寺、缅甸庙、卧佛寺、印度庙都需要脱鞋，不能穿背心或热裤迷你裙，不能过于暴露，以免引起不必要的麻烦； 《3》、进入蛇庙，有蛇的地方不要太靠近，更不要主动去挑逗； 《4》、蛇庙距离槟城机场很近，但有了青岛航空直飞的“长沙=泉州=槟城”航线，去往槟城就更近了。喜欢槟城的伙伴们赶紧提上日程吧，趁年底到来前，还能再返回去过个夏天。 《5》、想要了解清水祖师，推荐一部同名纪录片《清水祖师》。

上亿人崇拜的清水祖师，他到底做了什么

不平凡的经历 清水祖师14岁出家，29岁拜明松禅师为师。 5年后，祖师因觉悟宇宙人生之奥秘，遂决心出山， 以修行悟得的智慧济世助人。 多重身份 清水祖师身兼数职，功绩卓越 清水祖师是一名 慈善家 ，他四处融资，凭借一己之力，筹集了巨额捐款，建桥数百座。 清水祖师是一名 祈雨师 ，在他39岁时，福建安溪的村民连年大旱，祖师立坛做法，立刻普降甘霖，百姓得救。 就在这一年，中华史上出现了第一部《拆迁补偿条例》，该条例在神宗皇帝的亲笔签字下生效。 之后，祖师又前往各地祈雨数十次，无不奏效。 清水祖师是一名 大医师 ，他集资建立诊所，为百姓治病。药到病除，却从不收药费，也不收诊疗费。 清水祖师是一名 大禅师 ，他运用佛法的智慧，帮助了无数的百姓离苦得乐，不知有多少人因他趣入菩提。如此，他便又是一位教育家。 后世之师 宋徽宗靖国九年，祖师端坐安详离逝，享年65岁。 哪怕在他圆寂后，其智慧与善行，依然成为 后世之榜样，传承近千年 。 巨大影响力 清水祖师 影响着每一个闽南同胞的生活 ，在明朝，由沿海居民将祖师崇拜带去了台湾，影响力波及东南亚。 今天，清水祖师的信众有 上亿人 之多。就在2014年， CCTV9 依据他的事迹，斥资1000万元， 拍摄了6集纪录片《清水祖师》 。

清水祖师的介绍

清水祖师圣号为「昭应广惠慈济善利大师」，宋泉州永春县小姑乡人。简称清水祖师，此外尚有麻章上人、黑面祖师、清水真人、蓬莱祖师、昭应祖师、祖师公、佛祖公诸称。清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足。据史志记载，清水祖师成佛后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。自宋至清，获历朝皇帝四次敕封祭典。英名远播，四海人民皆敬奉，倍受人间崇拜。泉州安溪清水岩蓬莱祖殿清水祖师正金身神像，自宋至今，历经沧桑，香火供养，几经坎坷辗转，尤其渡过“文化浩劫”一关，更是不易，为无价珍贵的历史珍宝。