寡妇门前是非多（寡妇门前是非多下一句 寡妇门前是非多的全诗）

本文目录

• 寡妇门前是非多下一句 寡妇门前是非多的全诗
• 寡妇门前是非多上一句是什么词 这句话由来的典故
• 俗语说“寡妇门前是非多”，它的上半句是啥
• 寡妇门前是非多的上一句是什么下一句 这个典故是宋朝来的
• 寡妇门前是非多啥意思啊 封建社会下生存困难的寡妇
• 寡妇门前是非多啥意思 下一句应该是什么
• 鳏夫屋顶炊烟少,寡妇门前是非多的意思是什么
• 俗语“寡妇门前事非多”上半句是什么为何很少有人熟知
• 寡妇门前是非多啥意思啊 尤其是年轻漂亮的寡妇

寡妇门前是非多下一句 寡妇门前是非多的全诗

民间风俗中，有一句“寡妇门前是非多”的俚语，相信朋友们都是有所了解的吧。今天，我们给大家介绍一下，寡妇门前是非多下一句是什么？寡妇门前是非多的全诗介绍来啦。

一、寡妇门前是非多下一句

1、寡妇门前是非多这句话，在歇后语里的后一句，是“少站”。整句就是“寡妇门前是非多——少站”，大概的含义其实就是平时不要和寡妇有过多的接触，否则容易招惹非议，被人侧目。

2、在过去，女性在丈夫去世之后，要保持贞洁，不能再婚。现在在不少地区，还能看见贞节牌坊之类的东西。在这样的文化氛围中，人们日常生活大都不会跟寡妇走进，否则容易被闲言碎语缠身。

3、不过，如今这样的情况是肯定不符合社会潮流了。女性男性都应该是同样平等的地位，当一方失去了配偶，是可以另寻人生伴侣的。所谓的寡妇门前是非多，在如今就不那么适合了。

二、寡妇门前是非多的全诗

1、上文我们介绍的，是“寡妇门前是非多——少站”这样一句歇后语。但这类风俗俚语，通常都是有很多种不同的形式的。比如说，从对联的角度来看，寡妇门前是非多就有好几种不同的搭配。

2、首先，有一句“鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多”。这两句话对得算是比较工整的，鳏夫指的是失去了妻子的丈夫。家里没有了妻子的照顾，房顶自然就炊烟少，不经常开火烹饪了。

3、除了这一句外，还有“先贤身后呼应少，寡妇门前是非多”“寡妇门前是非多，情人眼里矛盾少”之类的组合。但总得来说，还是“鳏夫房顶炊烟少”与之搭配最为合适。

结语：

本文分享了民间俚语寡妇门前是非多的一些详细解析，从歇后语到对联句式，相信让你对这句话有了更加深刻的理解。

寡妇门前是非多上一句是什么词 这句话由来的典故

寡妇门前是非多上一句是什么词？ 寡妇门前是非多”的上半句是:鳏夫房顶炊烟少”。鳏夫，就是俗称的光棍，也就是老婆死后未再娶的男人。

鳏夫房顶炊烟少”，这句话是说男人死了老婆之后，没有人给他做饭，他自己凑合一顿是一顿，房顶的烟筒很少冒烟。

寡妇门前是非多”，死了丈夫的女人容易招惹流言蜚语，在人们的观念里,一个没有丈夫的女人,如果经常和不相干的男人来往，会被人指指点点说些闲话，这样的女人,也容易让坏人占便宜,导致名声受损。

过去，人们以种地为生，大多是体力劳动，一个女人死了丈夫后，自己很难维持生计，如果一个男人帮了她，甭管出于什么动机，都会招来是非，这个寡妇会被人非议，这就是寡妇门前是非多的含义。

寡妇一词最早出现在西周的无名氏《诗·小雅·大田》:彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”

意思是：哪里有丢落的麦穗，遗漏谷穗都是寡妇的手中的有用的东西。

鳏夫一词最早出现在战国·孟子《孟子·梁惠王》老而无妻曰鳏。

寡妇和鳏夫的释义，其实都非常好理解，只是大家对这两个词的出处了解不多。

再有，这句俗话是怎么来的呢？我通过在网上查证，查阅了大量资料，并未查到这句话的出处，也许是一代代口口相传吧，因为寡妇门前是非多”这句用处较广，几乎人人知道，而上半句鳏夫房顶炊烟少”，因为不常用而被人们忽略，所以知道的人并不多。

现在这句话估计有点过时了，因为大多数人都住进了楼房，做饭都用气和电，很少烧柴做饭了，哪还有什么炊烟，至于寡妇门前，谁爱去谁去，也没有人爱管闲事了，也没那闲心去说三道四，个人有个人的自由，外人无权干涉！

寡妇门前是非多”社会上目知眼见，几乎是家喻户晓。但是，对于这句话由来的典故，上半句是什么？知之甚少。

寡妇

寡妇门前是非多”有个历史典故。

我国西汉初年，在河南雒阳（今河南洛阳）有一位富贵人家。 他的名字叫张百万，不缺钱，是巨贾人家，富甲一方。他不缺女人，三房四妾，但后代都是女儿。他盼儿子，好不容易有了个儿子，却是个瘸子，残疾人。他给儿子起名叫张匡，名匡”的含义就是，以感谢上天赐给自己一个儿子，救了自己。可是，张匡自幼不学好，还学了一身坏毛病，打架斗殴，无恶不作，张百万根本管不了他，很无奈。

张百万对儿子一筹莫展，想不出好办法管住儿子。 在万般无奈情况下，高人给他出主意，叫他请有武功的高人教他习武。高人说，他儿子是天上黑虎星转世，必须有武功高人才能制服他。

张百万听了高人的话，花重金从河北馆陶，请来了一位武教头。 这位武教头还带着自己的儿子，与张匡同岁，名叫陈盛。这孩子虎头虎脑，受父亲影响会武功，爱看书，还会写字作诗。从此，张匡收敛了很多，与陈盛成了好兄弟。但是，张匡仍然在外与恶魔厮守鬼混。

张匡与俗话江山易改，本性难移”一样一样的，用在他身上再贴切不过了。 他的父亲张百万在儿子身上不仅赔了钱，而且还丢尽了脸面，对此，张百万束手无策。

正在这时，一个化缘的得老道来到张百万家。 张百万见机行事，对老道说出了自己的苦闷，请教老道怎么办？老道念叨，天性所致，给他娶个媳妇，看看能否管住他。

张百万听了老道的话，立刻着手解决儿子的媳妇问题。 可是左邻右舍，四邻八乡，都了解张百万儿子的情况，不仅是瘸子身体残疾，而且，还是个无赖，地痞流氓，没人愿意把自己的女人嫁给他。

张百万只好远离家乡，到外地给儿子张罗媳妇，最终找到了。 这个女子是河南开封人，姓孟，名楣。她知书达理，长相貌美。她与母亲相依为命。由于家中经商出了问题，欠了许多债而无力偿还，孟楣的父亲投井自尽。母女俩为了还债，答应了张百万，条件就是为她们还清债务。张百万一口答应，帮助她们母女还清了所有债务。就这样，孟楣成了张匡的媳妇，她的母亲也跟着来到了张百万家。

失去丈夫的寡妇

孟楣在张百万家孝敬公婆，体贴丈夫。 从此，张匡再也不出去花天酒地了，对媳妇孟楣还特别的好，甚至当做祖宗敬奉着。

张匡和孟楣经常与武教头儿子陈盛一起喝酒吃饭玩耍，年轻人在一起关系十分融洽。 张百万看到这些，心里特别高兴，终于把自己的儿子心给收回来了。

谁知，好景不长。 张匡为父母和妻子孟楣去庙里上香，刚跪下磕头，一头栽倒在地，起不来了，呜呼哀哉了！

张匡离世，妻子孟楣成了寡妇。 但是，作为好友陈盛，仍然一如既往地去和孟楣聊天，安慰她，请她不要太过伤心。

陈盛与孟楣的交往，做者无心，看着有意，时间不久就在社会上流传开来，说孟楣不贞的一些胡言乱语。

这事被张百万知道了，他把孟楣和她的母亲叫到客厅，说了这事。 张百万守着孟楣母亲和婆婆指出，要孟楣恪守妇道，少于陈盛接触，要避嫌。

在封建社会，妇道人家守护自己的贞洁是第一位的。 孟楣又是个知书达礼要好的女子，听了公公的话之后，羞辱难耐，跑回自己的房间，穿上新娘子衣服，然后，投井自尽。而她的母亲看到自己的女儿撇下自己走了，自己也悬梁自杀了。

陈盛得知，立马找到张百万表白， 说自己和老爷情如一家，不可能做这种缺德的事，但无济于事，张百万坚持验尸。结果出来了，孟楣是完璧之身，还是一个处女！

孟楣的冤死，究其根源就是寡妇。 在封建社会礼教上，男女是授受不亲的，是不允许女子与男子太多接触的。后来，这个故事就成了寡妇门前是非多”的典故。

寡妇门前是非多”这个典故，是在说失去丈夫的寡妇，尤其是年轻的寡妇，要注意自己的身份。 否则，很容易遭遇流言蜚语，招惹是非，为此，要高度警戒，保持自己的清洁，而男人也应该自觉地与寡妇保持距离，以免造成没必要的误解，给双方造成伤害。

在寡妇门前是非多”这句话，还有个上半句，叫鳏夫房顶炊烟少”。 这句里的鳏夫”就是无妻或丧妻的男人。房顶炊烟少”是说男人家中无人做饭，炊烟少是必然的。

寡妇门前是非多

综上所述，封建社会中的寡妇和鳏夫都不容易，他们孤独，凄苦。 今天，我们对他们的不幸遭遇，应该给予更多理解和同情。现在是男女平等的新时代，寡妇和鳏夫之名已经消失，取而代之的是独身”，无论青年或中年或老年男女自己生活的，都称之谓独身”。

俗语说“寡妇门前是非多”，它的上半句是啥

“寡妇门前是非多”这句俗语被人们说道了多少年，意思是说死了丈夫的女子很容易引起别人的说三道四，尤其是在宣扬女人要三从四德，标榜贞洁牌坊的旧时代，“寡妇”似乎就是整个社会的热点话题，人们不仅对女人，对寡妇的要求非常高，而且还对寡妇的家事特别的感兴趣，仿佛他们对生活的热爱全系于“寡妇”身上，以至于“寡妇门前是非多”的上半句几乎无人问津更无人知晓了。

说到这里，可能有的朋友的脑子里就会打一个大大的问号，原来“寡妇门前是非多”还有上一句！是的，我们如今说的很多俗语都是有上下句的，就比如“说曹操，曹操到”，它也有下句，下句是“当面错过，岂不好笑”，可能很多朋友们从未听过吧！

那么“寡妇门前是非多”的上一句是什么呢？答案就是“鳏夫房顶炊烟少”，整句就是“鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多”。

“鳏（guān）”指的是丧偶或没有妻子的男子，与“寡妇”相对，《礼记》记载：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之鳏，老而无夫者谓之寡。有个成语“鳏寡孤独”，泛指无亲属供养，无依无靠的人。

“鳏夫房顶炊烟少”也很好解释，字面意思理解就可以，说的是没有老婆的人，他家的炊烟很少见，几乎不开火做饭。尤其是在男尊女卑的时代，女人操持家务，男子几乎不需要下厨。

这句话也反映了一定的社会现象，即封建礼教对于人们的束缚，尤其是女子要从一而终，即便死了丈夫，也不能轻易改嫁，正所谓“烈女不侍二夫”，再加上旁人的说三道四，就导致了很多女人最终都是在孤独中郁郁而终，尤其是理学盛行之后，对女人的约束更为严格。

大家一面强调寡妇要遵守妇道，一面又会以各种各样的借口调侃甚至是欺负寡妇，这实在是一种社会的畸形，幸而如今随着女人地位的不断提高，大家对“寡妇”不再那么关心了，天性的解放带来了女人的彻底解放。

其实不管是丧夫还是丧妻都是很悲剧的事情，对于鳏夫或寡妇我们都要有一颗同情怜悯之心，而不是一味的嘲笑和讽刺。

寡妇门前是非多的上一句是什么下一句 这个典故是宋朝来的

寡妇门前是非多的上一句是什么下一句：

上句：鳏夫房顶炊烟少；下句：寡妇门前是非多。这个典故是宋朝来的。原因简单：1，寡妇头上挽个篡，走遍天下没人管。2，民间男人和光棍们对寡妇动情动爱，动手万动脚很随便，没有法律管束，也没有家法”约束。3，宋太祖出身民间，对民间寡妇公开占有，给后来民间留下话柄。4，因为正道的男人和不正道的光棍都有权过问。所以就是正常求婚的也多，背后不兔得指指点点，说东道西。

说起俗语，这代表了人们生活中的智慧。

说起寡妇，很多人都是带着贬义的眼光去评判。这句寡妇门前是非多”就是最好的证明，死了丈夫的独居女人，外人会对她的私生活有着超越常人的关注。

关于寡妇门前是非多有很多典故。

因为从封建社会开始，女性都是三从四德的代表。尤其是古代的女子，如果丈夫去世了，人们对寡妇的关注就会比原来更加严重。

反观现代女性，如果丈夫去世，自己要把孩子拉扯长大，外人更多的是给予同情和帮助，而不是过多的关注她的私生活。

也因为古代的封建礼教，很多失去丈夫的寡妇，都能做到一辈子守节。比如《红楼梦》中的李纨。当然也有例外，比如《金瓶梅》的寡妇，虽然再嫁，但地位是非常卑微。

其实不光是我们国家，放眼全世界，对于寡妇，大家都会稍微带着异样的目光去关注她们，在我看来，她们也是人，为什么不能追求自己的幸福或者为什么就不能为爱她的人敞开胸怀。

独居的男性，在农村，自己生活自己做饭都是问题，自然烟囱冒烟少。他们缺少一个女人，生活上缺少照顾。同样的，对于寡妇来说，缺少男人也代表着不管什么活，都要自己去承担。

当你的妻子或者丈夫去世后，你才会发现那些曾经理所当然的事儿，都是他们为你在背后做好了充足的后勤工作。

列夫·托尔斯泰在 《安娜·卡列尼娜》里曾经写道：幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。”

如果你身边有寡妇或者鳏夫，请不要用有色眼镜去看待他们，尤其是在农村。现在社会发展，其实很多地区的农村人思想都越来越开放了，对于寡妇，以前说女子克夫的，现在也很少听到了。

其实俗语之所以是俗语，就是体现了当时人们对事物的评判，但是随着人类文明和科技等方式的发展，社会也在逐渐进步，我们不再把类似寡妇门前是非多”的言论再脱口而出。

寡妇与鳏夫都是农村中非常特殊的人群。写这篇文章，是想让你能够更加感恩现在的生活，多多去爱人。不管生活如何对待我们，都要学会不要去比较。

马歇尔·卢森堡曾在《非暴力沟通》写道：如果真的想过上悲惨生活，就去与他人作比较。”

生活中的艰辛已经够让人疲惫，希望我们都能活出真正的自己，而不是去评论他人的生活。如果你的身边有不幸的家庭，希望你能脱掉有色眼镜，去多多关爱，让寡妇与鳏夫也能鼓起勇气，勇敢地去追寻新的幸福。

寡妇门前是非多”的上句是鳏夫房顶炊烟少”。相对于鳏夫”，寡妇”更悲惨，听以人们对寡妇门前是非多”比较熟悉。

受儒家思想的影响，皇帝可以三宫六院”，却要求民间女子必须从一而终。随有了嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”规矩，这是统治阶级的双重标准。

失去丈夫的女人成了寡妇，再嫁一般非常困难，只好独守空房，拉扯孩子，还要替去世的丈夫为公公婆婆尽孝。

在这种情况下，如果有男人经常上她家里去，周围人就会有各种猜测，族人认为这是对家族的亵渎，邻里认为这是寡妇作风不好。

事实情况是，死去丈夫的女人即要养育儿女，又要照顾公婆，需要有人帮忙；没有老婆的鳏夫需要有人给暖被窝”。

这样以来，寡妇门前确实是非不少，所以，人们对寡妇门前是非多”比较熟悉，对鳏夫房顶炊烟少”反倒不甚了解。

寡妇门前是非多啥意思啊 封建社会下生存困难的寡妇

这句话在很多情境和文学作品中都有出现和提及，首次具体出现在哪已不可考。全句为鳏夫房顶炊烟少， 寡妇门前是非多”。

其实两句话不难理解，鳏夫指的是老而无妻，或者妻子过世未在娶的中老年男人，鳏夫房顶炊烟少，因为古代讲究所谓的君子远庖厨，所以家中一般操持的都是女人，而丧妻的鳏夫，平日家中很少做饭，自然看不到炊烟。

寡妇是指丧夫未再嫁的女人，封建社会，讲究三从四德，这样的思想在早些年也很严重，即便是到了今天，还有一些老顽固保留着这样的封建思想，即是说明，寡妇门前容易招惹流言蜚语。有的时候，是一些浪荡子弟撩闲，有的时候确实是寡妇生活所迫，所以生活不检点，但是有的明明没有什么，只是正常的人际交往，依旧会被一些人说三道四，黄泥抹在裤裆里，不是翔也是翔。

在过去的观念里,一个死了丈夫的女人,自己又没能力谋生,就需要依靠男人,所以，必然会被人占便宜。

有的男人找上门占便宜，给女人一点小恩惠，有的女人主动勾引男人要好处，但即便什么也没有，私生活也很容易引起别人的关注。

其实无论是男人丧妻还是女人丧夫，在过去都是很悲剧、很值得同情的，男人相对要好一些，名正言顺的续弦甚至出入烟花之地，也不会引人诟病，相对而言，女人则要悲惨的多。

什么三贞九烈、三从四德接踵而至，找相好叫做私通，弄不好要浸猪笼；改嫁叫做不贞不洁，甚至被骂做水性杨花；与男人接触，叫做轻佻、不检点……总之，无论你做什么，总会有人说三道四。

过去一个村子里，有一个十分漂亮的张姓女子，可惜命不好，成亲不到一年，丈夫就在外出作业时电死了。

从此，张姓女子成了寡妇，由于年轻貌美，所以村里不少男人对她想入非非，其中有一个出名的小混子，叫做二麻子，这小子正事不干，游手好闲，早就觊觎张寡妇的美色，见人家死了丈夫，以为自己的机会来了。

一天，他等天黑了，偷摸翻入张寡妇家，张寡妇听见动静，出来看，结果这二麻子嬉皮笑脸，花言巧语，想占便宜。张寡妇是个正直女子，气得够呛，拿起门栓把二麻子打出家门。

二麻子没能得手，怀恨在心，于是在和狐朋狗友喝酒时，胡说八道，说看见每天有不同男人去张寡妇家过夜。起初这些朋友不信，觉得他信口开河，结果二麻子赌咒发誓，说如果撒谎，就掉到河里淹死。

结果，事情被传开，张寡妇浑身是嘴也说不清，婆家觉得儿子刚过世，媳妇就红杏出墙，不三不四，整天哭天抹泪，对张寡妇非打即骂，终于，张寡妇不堪重负，上吊自杀，死时眼睛突出，表情极为狰狞。

娘家人只是哭了一顿，却谁也不敢怪，张寡妇就这样含冤而死。

不久后，二麻子喝多了酒，失足落水，等被捞上来，已经死透了，其表情，和张寡妇死时一模一样。

寡妇门前是非多”话糙理不糙，下半句道尽婚姻里的人情冷暖

寡妇门前是非多”的上一句是鳏夫房顶炊烟少”。句子 出自于民间俗语 ，并没有确切的出处。

整句话的意思是 寡妇失去丈夫后，旁人对寡妇的私人生活兴趣倍增，旁人对寡妇议论纷纷 。

本质上 是展现了失去配偶后寡妇生活状况，揭示了封建社会女性地位低下的事实。

老人常说： 谁人不说人，谁人不被人说。” 其实不管是不是寡妇，都有可能成为茶余饭后的谈资，只是寡妇这个群体比较特殊，所以更受人关注。这和明星有点像，同样是恋爱、结婚、离婚。明星绯闻能在社会上引发讨论热潮。这是因为群体的特殊性。

古代封建社会女性的地位相对低下，讲究三从四德。女子要嫁人之前，是不能和丈夫见面的，只能待在家里。 因此女子的贞洁是十分重要的，就算是失去生命也要守护自己的纯洁。

如果是寡妇，丈夫死后要守寡，显示忠贞不渝。可见女性在古代需要遵守的各种各样的规则。

所以女子就算是有改嫁的想法，碍于社会的舆论压力，也不敢改嫁。

年少时的爱情是比较纯粹的。但是人到中年，爱情里更需要更多的是陪伴，是分享，是分担 。丈夫去世了寡妇的生活是十分艰难的，家里的顶梁柱死了，没有了经济来源，一个人要承受各种经济压力，还要一个人照顾孩子。 光是生活中的琐事就足够困扰寡妇的。

寡妇心情不好甚至有情绪，也没有人倾述=。这对于一个女生的打击是很大的，多少次面临崩溃的边缘，却无人抚慰人心。

所以寡妇的处境其实是十分凄惨的，这也折射出以前妇女地位低下。

首先鳏夫是指妻子去世，并且没有后代的人 。整个句子是说这丈夫没有了妻子，家里炊烟变得很少。

这其实也侧面说出了古代社会的分工方式是 女主内，男主外 。丈夫负责耕种和赚钱，女子在家纺织做饭。

现在家中的老婆不在人世，男子从此无人问我粥可温。 家里不再有人给他温饭菜，所以才会没有炊烟。

家里没人收拾，变得乱糟糟的。 我们都说 女人决定家庭的温度，男生决定家庭的高度。” 没人照顾的男子是凄凉的。

现实二十一世纪了，古代很多腐朽的思想已经不适用于现在的情况了。

因为男子失去妻子以后，可能重新遇见了真爱，又有人重新温饭菜。

寡妇门前是非多啥意思 下一句应该是什么

寡妇门前是非多啥意思，下一句应该是什么？这是我国自古以来在民间广为流传的一句俗语，口口相传，出处无考。完整句是：鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多”。意指：鳏夫，无妻或丧妻的男子，家中无人做饭，炊烟少；寡妇，丧夫之女子(尤其是年青寡妇)，门前容易招惹流言蜚语，是非多。

寡妇门前是非多” ：指死了丈夫的女人容易引起旁人对其私生活的的特别关注，从而说长短、搬弄是非。死了丈夫的女人，如果没有谋生能力，必然要依靠别的男人以求生存，则生存需求与性需求是她们的弱点，这样的女人容易被人利用；衣食无忧的寡妇，则性需求是她们的弱点；故总有一些不三不四的男人在寡妇门前转悠、探头探脑、接近，找机会下手；有奸雄、恶少、富豪想占有泄私欲者，有为传宗接代者，有少数为求爱者，有强占者，此-是非之众源；既便寡妇与男性之正常交往也容易招惹流言蜚语。这场景：寡妇是猎物”，不三不四之人是守猎者”。这就是寡妇门前是非多”之由来。其上半句鳏夫房顶炊烟少”。

电影、电视、录像里面常见被奸污的女人跳井、上吊自杀场景。究其原因乃封建统治者造了许多残害妇女之工具：①男女授受不亲：女性不能随便与男性交往，更不能有肢体接触。②三从四德：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，妇德、妇言、妇容、妇功；屈从夫权为德，容言者，笑不露齿、坐不张腿、不恶语；相夫教子、勤持家务为妇功。③三贞九烈：封建社会用以鼓励赞扬妇女夫死不改嫁、不失身、夫死殉葬的节操。④贞节牌坊：贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些死了丈夫不改嫁、不失身或自杀殉葬之烈女”，为其兴建的牌坊建筑。

寡妇门前是非多”：从形式上看问题出在寡妇，其根源是男人可以三妻四妾，可以乱性，女人只能从一而终。故寡妇门前是非多”之本质是男权对女权的扭曲；是男性对女性的道德绑架。

有道是鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多”，自古以来，说不尽寡妇的辛酸泪，道不完鳏夫的孤寂情！

去年除夕的晚上，全家一块出去吃团圆饭，酒足饭饱之后，回来已经是晚上十点多的光景了。这时，到处都是烟花爆竹的噼里啪啦声，街上行人已没几个。

拐过一个弯，快要到我家门口时，蓦然发现路边有一明一暗的火光，好像是有人在那儿抽烟。我很好奇：大过年的，谁还在这儿蹲着抽烟啊？

走上前去打个招呼，这才发现，原来是本村的邻居，我该管他叫茂叔的一个光棍汉。递给他一颗烟，给他点着了，我就问：

茂叔，大过年的，不在家里呆着，咋一个人在这蹲着抽烟啊？”

茂叔猛抽了口烟，叹了一口气道：唉，我在家，在家干什么呀？反正回去也是我一个人，还不如在这儿，还能看个烟火，又能见个人气。”

虽说我瞧不清他脸上的表情，但我能感觉到，茂叔说这番话时，脸上一定是那种戚楚悲凉的表情。

茂叔将近70岁了，年轻时由于家里成分不好，没娶上媳妇，到现在落个孤苦一人过活。

陪他聊了将近半个小时，我酒劲上来了，实在困得呆不住，便扶着茂叔站起来，然后送他回了家。

象茂叔这种老人，就是古人所说的鳏夫”。

《孟子·梁惠王下》这样定义：

老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。”

也就是说，古人所定义的鳏夫”，并非象一些人认为的仅限于老年丧妻”那种，还包括没有娶到媳妇的光棍汉。

老汉不愿意回家，回家了一个人也不想做饭，家中自然就炊烟少”了。那么，为什么说寡妇门前是非多”呢？

前些年在北京时，房东老太太是个和善的老人，挺能聊，对人文典故什么的门儿清。

那是临近收麦子的一天，我正跟老太太在院中聊天，空中传来布谷鸟的叫声。

我抬头看了看天，随口问道：大妈，你们这儿管这种鸟叫什么名字？”

这个呀，寡妇鸟啊！”大妈不加思索的回答。

我感到很吃惊：从来没听说过，一个鸟而已，怎么能会叫这个名字呢！就问大妈：寡妇鸟？我怎么没听说过这种叫法？”

大妈笑了，指了指天空问我：那好，你再听听它怎么叫？”

我侧耳倾听那鸟的叫声，抑扬顿挫，细听下来有四个音节——前两个是平声，第三个上声，第四个入声。但是，这叫声又能说明什么问题呢？

大妈见我一脸迷惑的样子，就笑了笑说：没听出来吗？它的叫声里包含着四个字，这四个字就是寡妇好苦”！”

听大妈说到这儿，我又细细的听了一阵鸟叫，边听，嘴里边念叨着寡妇好苦”四个字，感觉还真给鸟叫声对上了！

这回箕聊出见识了，我不得不暗自佩服大妈。

接下来我就问大妈：那么，为什么说寡妇好苦呢？”

大妈叹了一口气说：小李子，你还年轻，不知道这些乱七八糟的事，我一句两句的也跟你说不清。就简单跟你说了吧，寡妇一个人要养老养小，没有男人给撑着，苦不苦？”

我点了点头。

人家有男人的，可以穿红戴绿，赶集上会什么的。寡妇就不行。你穿鲜艳一点吧，人家说你招摇，说你出去勾引男人，就只能灰头灰脸的过活。”

你缺个什么物件，到别人家去借，寡妇还得等人家女主人在家才能进门，否则的话会被人戳脊梁骨。”

要是家里有个什么事、物的，想找个男人帮忙，那就更难了。除非找娘家兄弟来，否则的话，即便是亲叔子过来都有人说长道短，就应了那一句：寡妇门前是非多啊！”

想了想，觉得大妈说的还真在理儿！

我有一个邻居，得管她叫婶婶，30多岁时失去了丈夫，留下两男一女三个孩子。当时，别人都劝她，一个人拉扯孩子不容易，再找个人家，可是她对人说，儿子带到别人家去，不但要姓别人家的姓，长大后还得受人的气，所以始终没有改嫁。

记得好像是立秋前后的一个中午，大街上传来了吵吵闹闹的声音。我到街上一看，原来是这个婶子在跟另一个女人吵架。那个女人一跳老高，嘴里吐着白沫子，手一伸一缩地指着这个寡妇骂道：你不要脸的，你勾引谁不行，偏要勾引我们当家的，你仗着我好欺负啊你，看我不撕烂你的X……”

她骂得要多难听有多难听，反正是世上最恶毒的，最难听的话，几乎全让她给骂出来了。这个寡妇脸通红通红的，哭得鼻涕一把泪一把，在那里跟她辩解：我背不动那药桶子，三哥就替我往上凑了一下子，连手都没摸过一下，怎么着就说成谁勾引谁了？你得讲理啊！”

可是，这个女人可不管这一套，三说两说上前就撕打起来了。

听旁边人说，原来是这么回事：这个寡妇在地里给庄稼打农药，我们那儿打农药都是用水桶从水井里往外提水，然后把桶里的水倒进药桶里，蹲下身子，把药桶的带子扣在身上，然后艰难地背着药桶起身。

那一桶水，大概有三四十斤吧，体格壮的还好，要是体格差的妇女，蹲地上背起那桶水，还真有点困难。

命居三哥看见她往上背药桶时吃力，就赶紧上前帮她提了一把，这一幕恰好被他的媳妇给看见了，这就引起了这场轩然大波。

其实吧，大家都看出来了，这个女人分明是在欺负人家寡妇，可大街上看热闹的人们，谁也不敢帮这个寡妇说话，要不，又该往自己头上扣屎盆子了。

本来是再正常不过的邻里之事，搁到寡妇身上，再遇到个蛮不讲理的女人，这就成是非了。所以古人说：寡妇门前是非多！

清代郭小亭写了本《济公全传》，书中有这么一段：

孙康氏说：回老爷，我丈夫在日开药铺，跟他是拜兄弟。我丈夫病着，也是他瞧的。我丈夫死，有他帮着办理丧事。出殡之后，小妇人向他说，寡妇门前是非多，我有事去请你，你不必到我家来，他从此就没来。故此认识。”

这里，孙康氏所说的他”，指的是给他丈夫看病的郎中许景魁。孙康氏丈夫生病，是许景魁看的；孙康氏丈夫去世后，也是许景魁帮忙办理丧事的。

那段时间，许景魁经常去孙康氏家。后来，忙完了，孙康氏就告诉许景魁：寡妇门前是非多，以后没啥事你就别来了，有事的话我去请你来。

这是目前为止，我找到的这句话最早出处。但是，书中并无上下句，关于鳏夫”那联，应该是后人添补的。

有这样一个传说：

有一个女子，成亲才两年就死了丈夫，也没留下一男半女。该女子在婆家守寡，婆婆对她看管很严，不许她跟任何男人来往。

有一天，家里的长工不小心把水洒在她的身上，长工赶紧道歉，寡妇就回了句话，被婆婆看到了。婆婆立马大声责骂，说她不守妇道，跟野男人眉来眼去。

几天后，寡妇每到一处，背后总有人指指点点，连下人都用异样的眼光看她。

她无法忍受这样的生活，在一个漆黑的夜晚，寡妇穿戴整齐，默默走到井口，跳井自杀了。

守寡之人，她的一举一动、一言一行，包括穿衣打扮等等，都要有所顾忌。

《增广贤文》留有这两句经典名言：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。”

意思是说：君子也可以爱财，但必须选择一个正确的方法，要有道”。寡妇也可以爱美，但穿衣打扮方面，也要合乎礼节。

从春秋时的《孟子》，到明万历年间的《增广贤文》，这一千多年间，几乎所有的卫道士们都对寡妇定下了层层戒律。所以说，寡妇难呐！

那么，既然寡妇难，又爱招惹是非，为何不选择再嫁呢？

这还得从孔子说起！

古代女子改嫁，有个专用词，叫再醮”。

醮，原为酌酒、敬酒之意；再醮，即第二次敬酒。《孔子家语》中这样规定：

夫死从子，言无再醮之端。”

老公没了，女人得好好抚养孩子，不能改嫁，否则就是伤风败俗。

所以孔子就给女人规定了三从四德”——未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

你若不遵守，想再找个人嫁了，对不起，轻则被人骂一辈子，重则么，可就招来杀身之祸了。

就说秦始皇他母亲赵姬吧！她死了丈夫之后，不甘寂寞，就与假太监嫪毐好上了，而且还生了孩子。秦始皇懂事后，觉得给自己带来奇耻大辱，便把母亲幽禁起来。那个假太监嫪毐，没商量——车裂，还被灭族 。

母亲生的孩子怎么办呢？装入麻袋中，让人使劲往地上摔，活活给摔死了。

这，就是不守妇道的代价！

因为这事，秦始皇命人在会稽刻石，大力倡行女子守贞，严惩寡妇再嫁行为。这座史上著名的石碑上，刻有这么一句：

有子而嫁，倍死不贞”。

——男人死了之后，如果撇下儿子，妇人不可再嫁。谁敢不守妇道，弃子再醮，那就是死罪一条！

隋唐时期，相对开放一些，女人死了丈夫，在不撇下儿子的情况下尚可再嫁。

到了宋代，寡妇的日子可更就不好过了。宋代理学盛行，以司马光、周敦颐、二程为代表的保守派”们，是坚决反对寡妇再嫁的。

到朱熹时代，则又创出了一套朱子理学，提出女人饿死事小，失节事大”，正式为女人守节定了调子。

想再醮？得先过理学卫道士这一关哟！

那么，如果恪守妇道，终生守寡，是不是会给自己或家人带来什么好处呢？

朱元璋对此做出了详细的规定！明洪武元年（公元1368年），明太祖朱元璋颁诏，旌表节妇：凡民间寡妇，三十以前夫亡守志，五十以后，不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”

——30岁前开始守寡的人，只要熬过20年，是要名有名、要利有利，还获得了街坊邻居的尊重。

改嫁则人所不齿，守节则名利双收，在这种社会制度的影响下，一代又一代的寡妇们面对晨风夜雨、冷壁孤灯”，也只能选择守寡独居。

故此，两千多年来，无数死了丈夫的女人们，不得不放弃自己终生的幸福，宁可承受门前是非多”的尴尬，也不敢、不能改嫁。

后记

一位节妇年轻时便守寡，七八十岁时，子孙满堂，孩子围在她身边问她：这些年，您一个人是怎么熬过来的？”

老太太没有言语，而是从枕边摸出一个布袋，哗啦”倒在了地上。子孙们一看，原来是一袋铜钱，一个个都不解。

老太太慢悠悠地说：六十年，六十年呐！我每天晚上睡不着觉，就拿出这百枚铜钱洒在地上，摸黑寻找，直到找到后，身心也疲惫了，这才上床睡觉。这样的日子，我熬了整整六十年！”

大家表情木然。

有句古话这样说：丈夫慷慨赴死易，寡妇从容守节难”，事实正是如此。

无论是三纲五常”，还是三从四德”，抑或是《女儿经》、《孝经》，无不是对古代女人的一种桎梏，牢牢地把女人关在男人设置的樊笼里，让一代又一代的女人倍受煎熬。

这种现象，直到民国时期兴起妇女解放运动，才得以改善。

新中国成立，颁布的第一部法律就是《婚姻法》，提倡婚嫁自由，更是彻底让女人从男权社会中解放出来，结婚、离婚、再婚可以自己做主。

当然，如今的社会，也存在夫亡守寡的女人。不过，这大都是她自愿过单身日子的，非外界力量强迫。

一家之言，不足之处还请大家指正，谢谢！

鳏夫屋顶炊烟少,寡妇门前是非多的意思是什么

鳏夫屋顶炊烟少,寡妇门前是非多的意思是什么。

意思是，丧妻的男子屋顶没有炊烟，表示家中无人做饭料理家务；丧夫的妇人容易招惹是非，表示有人觊觎引发流言蜚语。

寡妇，也就是丧偶独居没有再婚的女子，在古代，由于女子大多都依靠男子生活，一旦成为寡妇失去了生活来源，那么这样的女子最容易招惹来一些是非。

少年夫妻老来伴，无论是男人丧妻还是女人丧夫，都是十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的人间悲剧，是非常值得同情的。 古代的男子倒也罢了，因为可以续娶或者纳妾，能够接触到新的异性的机会一大把一大把，寂寞的几率并不大，但是女子不同，不少朝代的女子若是改嫁再嫁，就会被视作不贞，随之而来的就是蜚短流长 。

数千年岁月之中，由于朝代更迭而引起的乱世频仍，硝烟烽火不断，大量的男丁远赴沙场就再也没有回来，上至朝廷庙堂，下至民间黎庶，寡妇无处不在，不计其数的女子青丝凌乱苦熬岁月的同时，还要忍受无处不在的是非。

为何寡妇门前是非多：

古代的女子大多依附于男子生存，在家从父出嫁从夫，一旦失去了丈夫，基本也就失去了生活上的保障，既没了经济上的来源，也失去了保护，而这样的女子，往往最容易被外人轻贱。尤其是那些年轻美貌的寡妇，更容易引起外男的窥视。

对于很多轻佻的男子来说，去招惹寡妇没什么风险，毕竟其家中没有了能依靠的男人，除非这家中有儿子，或许还会让外人忌惮三分，只不过稚子年幼，也无法真正有效保护母亲。

一般来说，家庭之中以丈夫作为家中的顶梁柱，因为家庭依赖于其保护与经营，一旦男子离世剩下孤儿寡妇，那么这个家庭就失去了最有力的保护。 在古代，寡妇是很难凭借一己之力保全亡夫所遗留的财产的，而丰厚的家产也很容易被外人惦记着，也容易引起是非。

徽州地区就有这样的现象，古代徽州的男子常年在外，家事由女子照顾，若是成寡，那么女子就会失去依靠，为了保住家业，徽州地区的寡妇往往会依靠宗族的力量，以保全自身与家产，若是家中没有男丁，那么家产会充入宗族，寡妇可以得到贴补。

所谓食色性也，无论从心理学还是生理学方面来说，寡妇门前是非多，大多都和性脱不了干系，男女之事本来就是人的本能也是正常需求，寡妇也不是神，需要进行阴阳调和。 古人也并非不知道这一点，因为中医的相关理论之中就有对此详细描述，但古代不少人却倡导所谓存天理灭人欲”，反对这种平常事。

不仅是反对寡妇在男女之事上有所逾越，甚至最终发展成了寡妇与外人偶然来往交谈，也被视作不检点，男女大防的时代，寡妇的悲催实在难以令今人想象。

事实上，历朝历代的寡妇，命运倒也并不完全相同，也不都是寡妇门前是非多”。

汉朝时期尤其是在汉武帝罢黜百家独尊儒术，以及三纲五常正式提出之前，汉朝还是相当开放的，经历先秦、秦末与楚汉争霸连绵数百年的战争， 为了恢复人口增长，汉朝初期甚至鼓励寡妇再嫁，这一时期，并没有什么寡妇门前是非多的说法。

宋朝的确是寡妇门前是非多”，但宋朝还有一句话，叫做寡妇门前宰相多”。北宋的寡妇往往是婚恋场上的抢手人选，真宗朝，中书门下同平章事向敏中与枢密院副使张齐贤，为争一寡妇在朝堂上打了起来。 事实上，程朱理学在宋朝晚期出现，且长期被主流所排斥，并非宋朝的主论，甚至朱熹本人对寡妇都保持同情态度，对非议寡妇再嫁的程颐多番斥责 。

明朝建立以后，将原本在南宋一直被打压的程朱理学重新捡了起来并且加以强化，此后，明清两朝成为古代数千年岁月之中，真正寡妇门前是非多”的两个朝代。 明朝时代男女大防，虽然海瑞饿死五岁女儿的事情并非事实，但在明朝，这件事却是被当做正面典范的事件而广为传颂的，如此，明朝时期的寡妇命运可想而知。

明清两朝，是寡妇门前是非最多的时期，当时森严的礼教要求寡妇终身为夫守节，莫说再嫁之类，就是与外男有所沾染，即便是说说话之类，瓜田李下也会引起风波，在宗族之势强大的地方，对于这些不守fu道”的女子，动私刑也是很常见的事情。

我们国家是一个有着5000年历史的文明古国，在这漫长的文明延续的过程当中，劳动人民的智慧很多就以谚语这种短小凝练的方式流传下来。可是在流传的过程中，有很多都被时间淘汰了，于是那些为数不多至今还在广为传颂的民间谚语就显得更加的弥足珍贵，当然，也必须有它自身的道理在，才能让人主动的去传颂，毕竟"不听老人言，吃亏在眼前！"。

在农村并没有多么丰富的业余生活，于是吃完饭大家聚在一起聊聊天就成为了主要的娱乐项目，这时候多多少少都会聊到别人的家事。记得小的时候，在我们村有一个寡妇人很好，总是很热心肠的帮大家的忙。街坊邻居对她也是没有半句抱怨，说起来都是赞美。但是赞美归赞美，邻居们与她的交往也仅仅局限于日常普通邻居之间的互相帮忙，没有人愿意和她成为朋友。从大人的言谈中我听到一句话叫做"寡妇门前是非多"这也是我第一次听说这句话，当时还不太明白是什么意思，只知道一定不是什么好话。

后来时不时地听到别人说这句话才明白，原来这句话是说，寡妇家里的麻烦事儿比较多，尽量和她少接触。但是，能有什么麻烦事儿呢？奶奶告诉了我其中一二："以前女性的地位比较低，人们把贞操看的特别的重要，贞节牌坊这种东西只有特别贞洁的寡妇才能获得，人们也把这看作是一种最高的荣誉。但是在过去，男人是一个家庭的主要劳动力，女性失去了丈夫和丧失了生活来源是一样的，所以啊，寡妇改嫁是最好的选择。但是改嫁了又会被人们视为不守妇道。假如不改嫁的话，家里的农活总是需要男人来帮忙吧，都说这远亲不如近邻，邻居家的男人自然免不了要经常帮两把手，可是这村里人又会对寡妇指指点点，这也成了不守妇道。这寡妇不管怎么做都是里外不是人，村里人也害怕流言蜚语，所幸就离寡妇远点儿，可不就是寡妇门前是非多吗！"。

后来来到城里工作，楼下一位看上去很慈祥的张奶奶经常去给一个独居的大叔送饭吃。张奶奶说大叔跟他儿子差不多大，看到大叔就想起自己的儿子。听邻居们说这位大叔几年前妻子不在了，就一直是一个人居住很少做饭。这个奶奶是出了名的老好人，就时不时地去给大叔送顿饭改善生活，邻居们还说："都说寡妇门前是非多，鳏夫房顶炊烟少，我看这男的遇见张奶奶就是天上掉馅饼了，炊烟不少反多呢！"随着经济的发展人们思想水平的提高，如今寡妇改嫁是一件不能再稀松平常的事情了，已经很少能够听到前半句话了。不过这后半句倒是第一次听说。"鳏夫房顶炊烟少"是什么意思呢？

回家以后百思不得其解的我，搜索了好大一会儿才搞明白。原来这鳏夫就是和寡妇相对应的，意思是妻子去世的男人。在过去，农村的一日三餐都离不开生火。所以，一个人丁兴旺的家庭，房顶的炊烟几乎是不间断的。但是鳏夫就不一样了，他是一人吃饱全家不饿。大多数都是不愿意费心为这一口饭操劳。甚至经常性的饥一顿饱一顿，自然这房顶的炊烟就比较少了。

虽说这两句俗语是上下句的关联，但是"寡妇门前是非多"是讲在旧社会女性受到的歧视。但是"鳏夫房顶炊烟少"又在表达一个女性在家庭里的重要性，有女性在的家庭才是一个完整的家庭，有妻子在家操持家务，将生活的酸甜苦辣加进精心准备的一日三餐，原本平淡的日子，成了很多鳏夫的奢望。短短的一句话，就对失去配偶的男女不同的生活处境做了高度的浓缩概括，不得不感慨，老祖宗的智慧真的十分伟大。

如今，时代不同了，很多老话都已经过时了，但是，寡妇和鳏夫仍然是属于特殊的一个群体，在他们的心中有很多的无奈，需要大家给予他们一定的关怀。好在现在人们的思想水平都在提高，几乎不再有人会带着有色眼镜去看人。也请各位能够不要在意世俗的眼光，努力创造属于自己的生活！

"寡妇门前是非多，鳏夫房顶炊烟少"这句话你之前听过吗？关于这句话你有什么自己的理解吗？

俗语“寡妇门前事非多”上半句是什么为何很少有人熟知

“寡妇门前是非多”的上半句是“鳏夫房顶炊烟少“，对仗很工整，“鳏夫”对应“寡妇”，“房顶”对应“门前”，“炊烟少”对应“是非多”。

这两句大白俗语意思，不难理解：

死了妻子的独身男子，没有了女人伺候，独自一人就很少生火做饭；死了丈夫的独身女子，没有了丈夫的依靠和倚仗，独自一人生活，就很容易招惹外界男女方面的是是非非。

俗语，并非文人骚客经典之作，而是民间百姓的经验智慧的总结，辞藻不华丽，韵律也不高级，即便大字不识之人也能明白其中道理，因而俗语更易广为流传，为人们所接受和理解。

还有，古时讲究阴阳平衡和协调、万事万物相生相克，以及能量守恒定律等道理，因而在现实生活中缺乏任何一方，事物都会产生不和谐和不平衡的状态。比如一个家庭中失去了妻子或丈夫等，就会家不成家。

“鳏夫房顶炊烟少”，“鳏夫”读音 guān fū ，“鳏夫”是指妻子去世后，没有再娶的独身男子。《孟子.梁惠王下》这样说：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者”。

即”鳏寡孤独者”，四者景象较为凄凉心酸。

”鳏夫房顶炊烟少“，古代房屋几乎全部都设有烟囱的，男子因失去了妻子，失去了妻子的照顾和伺候，茕茕孑立，形影相吊，心情颓废，独自一人难得生火做饭，烟囱自然就不冒烟，炊烟也就少了。

“鳏夫房顶炊烟少”为什么鲜少有人提及了呢？

一是旧时男权社会失去妻子的男子不会过于凄凉。古代是一夫多妻时代，男子三妻四妾、妻妾成群比比皆是，且遵从夫为妻纲、父为子纲等三纲五常。男子地位高，即便妻子去世也能续弦再娶，丝毫不为死了老婆而受很大影响。

二是受旧时封建社会里男权主导地位所影响。旧时用不太好听的”鳏夫“一词称失去妻子的男子，这是男权社会男子万万不能接受的，”鳏夫“一词常含有鄙视、幸灾乐祸、不怀好意等意味，“鳏夫房顶炊烟少”就逐渐被人们遗忘。

“寡妇门前是非多”里”寡妇”群体就不一样了。

旧时封建女子受三从四德、三纲五常等中国几千年遗留封建礼教的禁锢，有丈夫在时她们地位都极其低下，更何况丈夫去世了，就更会受旁人指指点点、流言是非等语言攻击了。

古代男人是家里顶梁柱，一旦不在了，整个家庭就失去了经济来源。如果失去丈夫女子年轻貌美，没有丈夫庇护，自然会招来周围好色之徒或别有用心之人垂涎和欺负。

再比如，旧时农村女子名节重要，失夫女子很少改嫁，留在婆家操持家务、下地干活，但女人再能干终还是女人，一些重体力活还需男人才能完成，一些农村好心大哥的帮忙就难免会遭到村里人说三道四的。

这样对男女双方来说会产生很多误会，流言蜚语时间长了，矛盾多了，口水都能淹死人。人们忌惮飞短流长的攻击，也就不再有人敢去帮助寡妇了。因此在农村就会一直流传着俗语来警醒世人、望而却步。

所以，旧时失去丈夫女子一般都会谨言慎行，避免与陌生男子搭讪，以免落得名节不保、被人指指点点而痛骂勾搭别人丈夫的狐狸精等。

“鳏夫房顶炊烟少”鲜少为人知，而”寡妇门前是非多”却广为流传，更说明古时以男子为主导地位的男权社会里女子地位极其低下，“寡妇”这样一个群体地位更低，在旧时命运更凄惨。

然而，在当今社会里，由于社会的发展和文明的进步，男女地位也平等了，女子能力凸显也能顶半边天了。人们也极少用“寡妇”和“鳏夫”来称谓失去另一半爱人的人了。

一是出于对这类群体的尊重，二是人们观念和价值观得以提升，失去了另一半仍可以再娶再嫁，再次获得自己想要的幸福人生，不致于孤单寂寞冷，这是社会的进步。

（文中图片来自网络，如侵则删）

寡妇门前是非多啥意思啊 尤其是年轻漂亮的寡妇

寡妇门前是非多啥意思啊？寡妇门前是非多”这句话有什么典故，这还真的没有什么正经出处，大都是后人戏谑编排的搞笑段子，当然不值的过于纠结。

不过，俗语寡妇门前是非多”，倒是所言不虚，其中多少人有几分耐人寻味的道理。

尤其是年轻漂亮的寡妇，很容易引起不轨之徒的觊觑，即使洁身自爱，清清白白，也难保不被人说三道四，指指点点。

其实，这也没有啥稀奇的。你可以观察一下，茶余饭后的人们，凡事涉及到私生活的话题，只见说者眉飞色舞，绘声绘色，听者如醉如痴，津津有味。

而另一方面呢？现实生活中，不安分的寡妇也是有的，不清不楚的男女关系，更佐证了寡妇门前是非多”的口实。

我有一位三十多岁的女邻居，丰韵犹存，美丽依然，丈夫是我们镇上的小领导，家境十分优越，整日里养尊处优，日子过得真是滋润极了。

谁知好景不长，她做梦也没想到，丈夫一次酒后开车竟然断送了性命，一夜之间自己成了寡妇。想想后半生没了依靠，她的心里自然是悲苦交加。

丈夫去世不久，便有人劝她再往前走一步，说媒的人自然就多了起来。也许是缘分不到，介绍人换了几拨儿，可就是没有修成正果，眼下依然放着单儿。

时间一长，各种闲言碎语不胫而走。有说她暗中有相好的，早就偷偷摸摸在一起了。还有人说她和公司的顶头上司有关系，不然的话，为啥这么受重用？

其实，这只是凭空的无端猜测，并没有什么确凿的事实。那些闲来无事的婆娘们，就是喜欢找些这样的乐子，着实有点无聊。

至于说寡妇门前是非多”的上一句，应该是鳏夫房顶炊烟少”。

什么是鳏（guan)夫呢？知道的人还真不太多。一般来说，是指一人吃饱全家不饿的老光棍，与寡妇同命相怜的男人。

比如说，电影《咱们的牛百岁》中的田福，就是一个好吃懒做的鳏夫。

田福年轻时就游手好闲，家里穷得叮当响，一直也没讨到个媳妇儿，日子过得着实恓惶惨淡。

而村里的寡妇菊花，模样俊俏，年轻时和牛百岁处过对象没成。后来，嫁人生了一个女儿，不成想丈夫阳寿太短，她年纪轻轻的就成了寡妇儿。

田福以为自己的机会来了，有事没事就跑到菊花跟前献殷勤，可是菊花心里早就有了别人，费尽心思的田福到头来只能是瞎子点灯—白费蜡。

由此可见，寡妇”和鳏夫”是社会的特殊群体，理应得到人们的理解和帮助，而不是贬低奚落嘲笑他们，你说对吗？

俗话说 : 鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多。 鳏「guan」夫，是指妻子去世的男人。寡妇，是指丈夫去世的女子。语出《诗·小雅·大田》：彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。

在古代，封建礼教是非常严苛的，不但要求女子三从四德，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。还要求寡妇遵守从一而终”的妇道，即 好马不饰二鞍，烈女不嫁二夫” ，死了丈夫的女人，最好的归宿就是一生守寡，最后立个贞节牌坊。

这句 寡妇门前是非多” 字面意思是说，死了丈夫的女人，经常会招惹是非，也就是招人口舌。封建社会都是人力劳作的，如果一家的男人死了，那孤儿寡母的就很难生活。有些家里的重活、累活就需要摆脱别的男人帮忙，久而久之就会遭到男人老婆和家人的非议，也会引起左邻右里的说闲话。

引申意思也会导致那些无妄之灾，众口铄金，积毁销骨，泛指恶意诽谤。

这句话的上半句 鳏夫房顶炊烟少” 说的就是字面意思，封建社会男尊女卑严重，老婆死了，男人大多不会做饭，要么去亲朋好友家，要么就外面吃点解决。所以说鳏夫房顶炊烟少了。

看到这个题目，真的非常庆幸自己生长在思想开放的现代，免得收到三从四德的禁锢，作为女人一生被封建的枷锁制约，大门不出二门不迈。哪能像现在这样想旅行说走就走呢！

结尾引用宋代大儒、理学家程颐说过的一句话: 凡人为夫妇时,岂有一人先死,一人再娶,一人再嫁之约?只约终身夫妇也。” 男女平等，婚姻自由才是正解。

寡妇门前是非多”并非典故，故无出处，故只是民间一句俗话而已。

寡妇”一词出自《诗经》：彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”指丧夫或离异独居的妇女。古代，丈夫是主要生产力，妻子成为寡妇后自然失去经济来源，只能自食其力。寡妇易招致附近轻薄男子垂涎挑逗欺负，如春情荡漾，则易出现丑事。故老人们常以此言告诫对寡妇真心同情并情愿帮忙的乡邻男子，劝其勿招惹口角足非。

寡妇门前是非多”是俗语的下半句，上半句是鳏夫房顶炊烟少”。鳏夫与寡妇相对，是丧妻之夫。古代男子主外，妻承担所有家务。妻亡故，从未做过家务的鳏夫手足无措，连方便面（如古代有的话）都泡不熟，所以逮啥吃啥，抓个生瓜擦了就敢生啃，故房顶冒炊烟时很少（他也得会做啊！）。另外，炊烟”一词似一语双关，炊烟即烟火，烟火与香烟有子嗣后代之意。故，炊烟少既明指很少做饭，也暗指妻死后无法延续香火。