愚公移山文言文翻译（愚公移山的古文翻译）

本文目录

• 愚公移山的古文翻译
• 愚公移山翻译
• 《愚公移山》文言文原文及翻译
• 《愚公移山》的译文是什么
• 文言文《愚公移山》的翻译是什么
• 谁给我初中文言文《愚公移山》的翻译!
• 愚公移山文言文翻译
• 愚公移山的文言文翻译是什么

愚公移山的古文翻译

愚公移山(yúgōngyíshān)
太(tài)行(háng),王(wáng)屋(wū)二(èr)山(shān),方(fāng)七(qī)百里(bǎilǐ),高(gāo)万(wàn)仞(rèn),本(běn)在(zài)冀(jì)州(zhōu)之(zhī)南(nán),河(hé)阳(yáng)之(zhī)北(běi).
北(běi)山(shān)愚(yú)公(gōng)者(zhě),年(nián)且(qiě)九(jiǔ)十(shí),面(miàn)山(shān)而(ér)居(jū).惩(chéng)山(shān)北(běi)之(zhī)塞(sāi),出(chū)入(rù)之(zhī)迂(yū)也(yě).聚(jù)室(shì)而(ér)谋(móu)曰(yuē)：“吾(wú)与(yǔ)汝(rǔ)毕(bì)力(lì)平(píng)险(xiǎn),指(zhǐ)通(tōng)豫(yù)南(nán),达(dá)于(yú)汉(hàn)阴(yīn),可(kě)乎(hū)?”杂(zá)然(rán)相(xiāng)许(xǔ).其(qí)妻(qī)献(xiàn)疑(yí)曰(yuē)：“以(yǐ)君(jūn)之(zhī)力(lì),曾(céng)不能(bùnéng)损(sǔn)魁(kuí)父(fù)之(zhī)丘(qiū),如(rú)太(tài)行(háng)、王(wáng)屋(wū)何(hé)?且(qiě)焉(yān)置(zhì)土(tǔ)石(shí)?”杂(zá)曰(yuē)：“投(tóu)诸(zhū)渤海(bóhǎi)之(zhī)尾(wěi),隐(yǐn)土(tǔ)之(zhī)北(běi).”遂(suì)率(shuai)子孙(zǐsūn)荷(hé)担(dān)者(zhě)三(sān)夫(fū),叩(kòu)石(shí)垦(kěn)壤(rǎng),箕(jī)畚(běn)运(yùn)于(yú)渤海(bóhǎi)之(zhī)尾(wěi).邻人(línrén)京城(jīngchéng)氏(shì)之(zhī)孀(shuāng)妻(qī)有(yǒu)遗(yí)男(nán),始(shǐ)龀(chèn),跳(tiào)往(wǎng)助(zhù)之(zhī).寒(hán)暑(shǔ)易(yì)节(jié),始(shǐ)一(yī)反(fǎn)焉(yān).
河曲(héqǔ)智(zhì)叟(sǒu)笑(xiào)而(ér)止(zhǐ)之(zhī)曰(yuē)：“甚(shèn)矣(yǐ),汝(rǔ)之(zhī)不(bù)惠(huì).以(yǐ)残年(cánnián)余力(yúlì),曾(céng)不能(bùnéng)毁(huǐ)山(shān)之一(zhīyī)毛(máo),其(qí)如(rú)土(tǔ)石(shí)何(hé)?”北(běi)山(shān)愚公(yúgōng)长(cháng)息(xī)曰(yuē)：“汝(rǔ)心(xīn)之(zhī)固(gù),固(gù)不可(bùkě)彻(chè),曾(céng)不(bù)若(ruò)孀(shuāng)妻(qī)弱(ruò)子(zǐ).虽(suī)我(wǒ)之(zhī)死(sǐ),有(yǒu)子(zǐ)存(cún)焉(yān)；子(zǐ)又(yòu)生(shēng)孙(sūn),孙(sūn)又(yòu)生(shēng)子(zǐ)；子(zǐ)又(yòu)有(yǒu)子(zǐ),子(zǐ)又(yòu)有(yǒu)孙(sūn)；子子孙孙(zǐzǐsūnsūn)无穷(wúqióng)匮(kuì)也(yě),而(ér)山(shān)不(bù)加(jiā)增(zēng),何苦(hékǔ)而(ér)不平(bùpíng)?”河曲(héqǔ)智(zhì)叟(sǒu)亡(wáng)以(yǐ)应(yìng).
操(cāo)蛇(shé)之(zhī)神(shén)闻(wén)之(zhī),惧(jù)其(qí)不已(bùyǐ)也(yě),告(gào)之(zhī)于(yú)帝(dì).帝(dì)感(gǎn)其(qí)诚(chéng),命(mìng)夸(kuā)娥(é)氏(shì)二(èr)子(zǐ)负(fù)二(èr)山(shān),一(yī)厝(cuò)朔(shuò)东(dōng),一(yī)厝(cuò)雍(yōng)南(nán).自(zì)此(cǐ),冀(jì)之(zhī)南(nán),汉(hàn)之(zhī)阴(yīn),无(wú)陇(lǒng)断(duàn)焉(yān).

愚公移山翻译

《愚公移山》翻译：
太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
很久前，有个住在大山脚下名叫愚公的人，在将近九十岁的时候苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是召集全家人提议说：“我想跟大家一起尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可好？”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
《愚公移山》原文：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

《愚公移山》文言文原文及翻译

《愚公移山》

【作者】列御寇 【朝代】先秦

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文：

传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。

他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”

于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。

冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”

北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”

河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

内容品读：

《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。

这篇寓言有很重要的客观意义。首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。

愚公与智叟两个人物思想主张的矛盾冲突，借人物语言作了透彻的表达。对话生动，毕肖声口，符合个性的对白对于推动故事情节的发展也起了重要作用。

《愚公移山》的译文是什么

《愚公移山》的译文：

太行、王屋两座山，方圆七百里，高万丈，本在冀州之南，河阳的北面。

北山愚公的人，年近九十，面山而居。鉴于山北面的要塞，出入的迂腐的，在家人商量说：“我和你们尽力平险，指通豫南，到达汉水之阴，可以吗？”杂乱地答应你。他的妻子提出疑问说：“以你的力量，并不能削减魁父的我，如太行、王屋为什么？

而且他在土石？”杂说：“扔到渤海的尾巴，隐土的北面。”于是率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石挖土，箕畚运到渤海的尾巴。邻居京城氏的寡妇有个男孩，开始咬，跳去帮助他们。寒暑易节，开始一个反了。

河曲的智叟笑着阻止他说：“太厉害了，你的不好！用这些年我力量，还不能毁掉山的一毛，他像土石什么？”北山愚公长叹一声说：“你内心的坚持，当然不可能彻，还不如寡妇的儿子。

即使我死，有个人还在。儿子又生孙，孙子又生了儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，而在不增加，苦于什么而不公平？”河曲智叟无以应对。

山神听说了，怕他不停的，告诉他在皇帝。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背着两座山，一座放在朔方东部，一措雍南。从这，冀州的南，汉朝的阴，没有高山阻隔了。

文章分段

第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。

第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。

第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。

第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。

文言文《愚公移山》的翻译是什么

《愚公移山》的白话译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万尺。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。
北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使(道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次呢。
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你残余的年岁和剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(孙子的)儿子又有(孙子的)孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了。

谁给我初中文言文《愚公移山》的翻译!

愚公移山-译文
太行、王屋两座山,方圆达七百里,高达七八千丈.它们原来位于冀州的南部、黄河北岸.
山北面有一位叫愚公的老人,年近九十岁了,向着大山居住.苦于大山的阻塞,出入要绕远路,于是他召集全家人商量说：“我和你们竭尽全力铲平这两座大山,(使道路)直通豫州南部,达到汉水南岸,好吗?“大家纷纷表示赞同.他的妻子提出疑问说：“凭您的力气,像魁父这样的小山丘也不能铲平,能把大行、王屋怎样呢?再说把石头和泥土往哪儿放呢?“大伙纷纷说：“把土石投到渤海边上、隐土的北面.“于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山),凿石掘土,用箕畚把土石运到渤海边上.邻居姓京城的寡妇有个孤儿,才七八岁,(也)蹦蹦跳跳前来帮忙.夏去冬来,才能往返一次.
河曲智叟嘲笑并阻止愚公说：“你太不聪明了!就凭你在世上这最后的几年,剩下的这么点力气,还不能毁掉山上的一根草木,又能把这大山的土石怎么样?“北山愚公长叹了一口气说：“你思想太顽固,顽固得不开窍,连个寡妇、孤儿都比不上.即使我死了,还有我儿子在呀；儿子又生孙子,孙子又生儿子；儿子又有儿子,儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽,可是这两座山却不会再增高加大,还愁什么挖不平呢?“河曲智叟无话可答.
山神知道了这件事,害怕愚公挖山不止,就把这件事禀报天帝.天帝被愚公的诚心感动了,就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山．-座放置在朔方东部,一座放置在雍州南部.从此,冀州的南部,直到汉水的南岸,再也没有高山阻隔交通了.
愚公移山○1
《列子》
太行、王屋二山,方○2七百里,高万仞.本在冀州之○3南,河阳之北.
北山愚公者,年且○4九十,面山而居○5.惩○6山北之塞○7,出入之迂○8也,聚室而谋○9曰：“吾与汝○10毕力○11平○12险○13,指通豫南○14,达于汉阴,可乎?”杂然相许○15.其○16妻献疑○17曰：“以○18君之力,曾不能损魁父之丘○19,如太行、王屋何○20?且焉置土石○21?”杂曰○22：“投诸渤海之尾○23,隐土之北.”遂率子孙荷担者三夫○24,叩石垦壤○25,箕畚○26运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻○27有遗男,始龀○28,跳往助之.寒暑易节○29,始一反焉○30.
河曲智叟○31笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠○32.以残年余力,曾不能毁山之一毛○33,其○34如土石何?”北山愚公长息○35曰：“汝心之固,固不可彻○36,曾○37不若孀妻弱子.虽我之死○38,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙.子子孙孙无穷匮○39也,而○40山不加增○41,何苦○42而不平?”河曲智叟亡以应○43.
操蛇之神○44闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.
1.选自《列子》作者列御宼,战国人.
2.：方圆.
3.：的.
4.：副词,将近.
5.：面对着山居住.
6.：苦于,为……所苦.
7.：阻塞.
8.：曲折,绕远.
9.：家,全家人.
10.：你.这里指“你们”的意思.
11.：尽全力.
12.：挖平.
13.：险峻的山.
14.：一直通向豫州的南部.
15.：赞同.
16.：代词,他的.
17.：提出.
18.：凭借.
19.：这样的,那样的.
20.：能把太行,王屋两座山怎么样呢?“如……何”就是“把……怎么样”.
21.：放置.
22.：纷纷
23.：就是“之于”.
24.：于是.
25.：土壤.
26.；用箕畚.
27.：姓京城的人的寡妇.
28.：换牙.
29.：季节.
30.：语气助词.
31.：公.
32.：同“慧”,聪明.
33.：地面所生的草木.
34.：又.
35.：叹息.
36.：通.
37.：还.
38.：即使.
39.：穷尽.
40.：但是.
41.：加大增加.
42.：愁.
43.：同“无”.
44.：的.

愚公移山文言文翻译

太行、王屋两座大山，面积约七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都削减不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用土筐运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚满七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次呢。
河曲有一个叫智叟的老头笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，竟然比不上寡妇和小孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平呢？”河曲的智叟没有话来回答。
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令力气很大的神的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗高地阻隔了。

重点字词
太行山——在山西高原和河北平原之间。
王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞
冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
且——副词，将近
面山而居——面对着山居住
惩（chéng）——苦于，为......所苦
塞（sè）——阻塞
迂（yū）——曲折、绕远的意思。
聚室而谋——集合全家来商量。室，家
汝——你。这里是你们的意思。
毕力平险——尽全力铲除大山。
指通豫南——一直通向豫州的南部。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
献疑——提出疑问
杂然相许——纷纷赞成他.许，赞同。
曾（céng）——用在否定副词“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
丘——土堆
置——安放。
且——况且。
荷（hè）——音贺，负荷，挑、扛的意思。
箕畚——箕，音（jī）。畚，音（běn）本。箕畚，就是用箕畚，用竹、木等做成的运土器具。
孀（shuāng） ——孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。
遗男——遗孤，遗腹子。
龀(chèn)——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。
寒暑易节——冬夏换季。易，交换。节，季节。
始一反焉——才往返一次。反，通“返”。焉，语气助词。
叟（sǒu）——老头。
惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
其——在“如……何”前面加强反问语气。
长息——长叹。
一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
匮（kuì）——竭尽的意思。
虽我之死——即使我死了。虽，即使。之，无意。
苦——愁
亡（wú）——同“无”，没有话来回答。
操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
帝——神话中的天帝。
感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。
夸娥氏——神话中力气很大的神。
负——

愚公移山的文言文翻译是什么

1、惩山北之塞，出入之迂也。

之：前面的都一个之是助词，的。后面第二个之是助词，用在主谓之间。

白话释义：他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。

2、以君之力，曾不能损魁父之丘。

之：前面的都一个之是助词，的。后面第二个之是这。

白话释义：凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平。

3、始龀，跳往助之。

之：代词，指愚公一家。

白话释义：刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。

4、虽我之死，有子存焉。

之：助词，无实际意思。

白话释义：即使我死了，还有儿子在呀。

5、操蛇之神闻之，惧其不已也。

之：助词，的 。

白话释义：握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去。

6、投诸渤海之尾，隐土之北。

之：面的都一个之是于；向；到。后面第二个之是助词，的。

白话释义：把它扔到渤海的边上，隐土的北边。

7、自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

之：前面的都一个之是助词，的。后面第二个之是助词，无实际意思。

白话释义：从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

主题思想

此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。

反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。

《列子》“愚公移山”的寓言张扬了劳心者未必智、劳力者未必愚的人类平等思想，张扬儒学的同时，《列子》又援佛入道，融化西来之佛学思想，以沟通释、道二家之津梁。

另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。