《浮生六记》之：闺房记乐（2）？《浮生六记》之闺房记乐（2）

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• 《浮生六记》之：闺房记乐（2）
• 《浮生六记》之闺房记乐（2）
• 浮生六记之闺房记乐的内容简介
• 《闺房记乐》的翻译

《浮生六记》之：闺房记乐（2）

“我取轩”避暑 时当六月，内室炎蒸，幸居沧浪亭爱莲居西间壁。板桥内一轩临流，名曰“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足”意也。檐前老树一株，浓阴覆窗，人面俱绿，隔岸游人往来不绝。此吾父稼夫公垂帘宴客处也。禀命吾母，携芸消夏于此。因暑罢绣，终日伴余课书论古、品月评花而已。芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令。自以为人间之乐，无过于此矣。当时正值六月，室内闷热如蒸。幸好居住于沧浪亭爱莲居的西屋隔壁。板桥内有一轩室临水，名为“我取”，得名于“清斯濯缨，浊斯濯足”之意。屋檐前面有一株老树，浓荫遮蔽了窗户，把人的面容也照影成了绿色，对岸的游人往来不绝。这里是我父亲稼夫公闭门宴客的地方。请示了母亲，我带着芸来此消夏。芸也因为天热，停止了刺绣，整日陪我温课论古，品月评花。芸不善于饮酒，勉强着可以喝三杯，我便教她古人的射覆令助兴。我想，人世间的欢乐，也不会超过如此情景吧。芸娘论诗一日，芸问曰：“各种古文，宗何为是？”余曰：“《国策》、《南华》取其灵快，匡衡、刘向取其雅健，史迁、班固取其博大，昌黎取其浑，柳州取其峭，庐陵取其宕，三苏取其辩，他若贾、董策对，庾、徐骈体，陆贽奏议，取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。”芸曰：“古文全在识高气雄，女子学之恐难入彀，唯诗之一道，妾稍有领悟耳。”余曰：“唐以诗取士，而诗之宗匠必推李、杜，卿爱宗何人？”芸发议曰：“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓。与其学杜之森严，不如学李之活泼。”余曰：“工部为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何也？”芸曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅。但李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。”余笑曰：“初不料陈淑珍乃李青莲知己。”芸笑曰：“妾尚有启蒙师白乐天先生，时感于怀，未尝稍释。”余曰：“何谓也？”芸曰：“彼非作《琵琶行》者耶？”余笑曰：“异哉！李太白是知己，白乐天是启蒙师，余适字‘三白’，了人卿婿，卿与‘白’字何其有缘耶？”芸笑曰：“白字有缘，将来恐白字连篇耳。”吴音呼别字为白字。相与大笑。余曰：“卿既知诗，亦当知赋之弃取。”芸日：“《楚辞》为赋之祖，妾学浅费解。就汉、晋人中调高语炼，似觉相如为最。”余戏曰：“当日文君之从长卿，或不在琴而在此乎？”复相与大笑而罢。有一日，芸问我道：“各种古文，应当师法哪一家为好？”我答说：“《战国策》、《南华经》取其轻灵机智，匡衡、刘向取其典雅雄健，司马迁、班固取其恢宏博大，韩愈取其浑厚，柳宗元取其峭拔，欧阳修取其跌宕有致，三苏取雄辩，其他诸如贾谊、董仲舒的策对，庾信、徐陵的骈体文章，陆贽的上奏议论，可资借鉴的地方难以一一详说，全在于自己的慧心领悟了。”芸说：“古人的文章全在识见高妙，谋篇气势恢宏。女子学它，恐怕难以入门。只有写诗这件事，我还稍微有点儿领悟。”我说：“唐代科举，以诗发现人才。而写诗的宗师必然首推李白、杜甫。你喜欢学习哪一个人呢？”芸发议论道：“杜甫之诗锤炼精纯，李白之诗潇洒落拓。与其学杜甫的森严，不如学李白的活泼吧。”我说：“杜工部是集诗歌大成的人，学诗的人多数效法于他。你却独取李白，为什么呢？”芸回答道：“格律谨严，词旨老当，当然是杜甫所擅长的。但是李白的诗宛如藐姑射山上的仙女，有一种落花流水的雅趣，让人心生爱慕。并非杜甫不如李白，不过是我的内心师法杜甫的心思浅谈，喜爱李白的心思情深罢了。”我笑着说：“真没有料想到陈淑珍还是李青莲的知己呢。”芸笑着回答：“我还有一个启蒙的老师白乐天先生。时常感念在心，从不敢忘怀。”我问道：“这是什么意思呢？”芸回答：“他不是写《琵琶行》的人吗？”我笑道：“真是神奇啊！李太白是你的知己，自乐天是你的启蒙老师，我恰好字三自，是你的夫婿。你与‘白’字是多么有缘分呀！”芸笑道：“和‘白’字有缘分，将来恐怕白字连篇啊。”吴语中，将错别字读作白字。两人不约而同大笑起来。我说：“你既然如此了解诗，那么也就知道赋的优劣取舍了吧？”芸说：“《楚辞》是赋的源头，我学识浅陋，看懂颇难。仅就汉晋人而言，格调高古，语言精炼的，似乎觉得司马相如最好。”我开玩笑说：“当初卓文君跟随司马相如私奔，或许不是因为他的琴艺而是因为他的文章了哦？”两人再次一起大笑起来。相敬如宾余性爽直，落拓不羁。芸若腐儒，迂拘多礼。偶为披衣整袖，必连声道：“得罪”；或递巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰：“卿欲以礼缚我耶？语曰：‘礼多必诈’。”芸两颊发赤，曰：“恭而有礼，何反言诈？”余曰：“恭敬在心，不在虚文。”芸曰：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶？”余曰：“前言戏之耳。”芸曰：“世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！”余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。自此“岂敢”、“得罪”竟成语助词矣。鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手问曰：“何处去？”私心忒忒，如恐旁人见之者。实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。芸或与人坐谈，见余至，必起立偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，如以为惭，继成不期然而然。独怪老年夫妇相视如仇者，不知何意？或曰：“非如是，焉得白头偕老哉！”斯言诚然欤？我生性爽直，不拘小节。而芸仿佛迂腐儒生，拘泥多礼。偶尔为她披衣整袖，她必定连声说：“得罪，得罪。”有时给她递送手帕、扇子，必定起身来接。最初我很不喜欢她这样，说：“你这是要以 礼节束缚我吗俗语说：‘礼多必诈’。”芸面烦发红，说：“恭敬而有礼教，为什么反而说是虚假呢？”我回说：“恭敬是在内心，不在这些虚假的形式。”芸说：“最亲近的人莫过于父母，可以恭敬在心里，而举止放肆吗？”我说：“我前面所说是开玩笑呢。”芸说：“人世间的各种反目，多由于玩笑缘起。以后不要再冤枉我吧，不然令人郁结而死。”我于是把她揽在怀中，抚慰了好久，她才露出笑容。自此，“岂敢”“得罪”竟然都成为语气助词了。我们夫妇像古人粱鸿与孟光一样，相敬相爱，一起生活了二十三年，时间越久情感越深。家庭之内，或内室相逢，或小路偶遇，必定握手相问：“去哪里呢？”两人小心谨慎，好像畏惧旁人看到一样。事实上，我们两人同行坐，最初还避开别人，时间久了也就不以为意了。芸有时与别人相坐聊天，见我过来，必定起身，侧着挪开身子，使我得以与她就身并坐。彼此从来没有想过为什么这样做，起初有些羞愧，此后就成了自然而然的事情。我很奇怪有些老年夫妇，相互之间如对仇人一般，不知道什么缘故。有人说：“如果不这样，怎么能够白头偕老呢？”这句话真的有道理吗？～～未完待续～～

《浮生六记》之闺房记乐（2）

洞房花烛 至乾隆庚子正月二十二日，花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔。头巾既揭，相视嫣然。 合卺后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉怦怦作跳。让之食，适逢斋期，已数年矣。暗计吃斋之初，正余出痘之期，因笑谓曰：“今我光鲜无恙，姊可从此开戒否？”芸笑之以目，点之以首。 廿四日为余姊于归，廿三国忌不能作乐，故廿二之夜即为余姊款嫁，芸出堂陪宴。余在洞房与伴娘对酌，拇战辄北，大醉而卧。醒则芸正晓妆未竟也。 到乾隆庚子年（1780年）正日二十二日，洞房花烛之夜，我见她身材像往日一样瘦怯娇柔。我揭去她的盖头，两人相视而笑。 婚礼过后，我和她并肩而坐，一起吃夜宵之时，在桌案之下我悄悄握住她的手腕，她的手指柔细温润，我的心不禁为之怦然而跳。让她吃东西，正赶上她的斋戒之日，她吃素斋已经多年了。暗自计算她开始吃斋的日期，正是我出水痘的日子。于是我笑着对她说：“如今我容颜光鲜无恙，姐姐可以自今日开戒了吗？”芸目光含笑，点了点头。 二十四日，是我姐出嫁的日子，二十三是国忌日，不能办理喜事，所以在二十二日就为我姐出嫁而宴客。芸在厅堂上陪宴，我在洞房内与伴娘相对饮酒，划拳每每告员，直至喝得酣醉而眠。醒来之时，芸已经在梳理晨妆了。 等夫归 是日，亲明络绎，上灯后始作乐。 廿四子正，余作新舅送嫁，丑末归来，业已灯残人静。悄然入室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此。 因抚其肩日：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？” 芒忙回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。《西厢》之名闻之熟矣，今始得见，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。” 余笑曰：“唯其才子，笔墨方能尖薄。” 伴妪在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶？” 芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄。拥之入帐，不知东方之既白。 这一日，亲朋好友络绎不绝，上灯时分才开始嬉笑作乐。 二十四日凌晨，我作为新舅送嫁，凌晨三点才回来。当时灯残人静，我悄然入室，陪伴的仆女于床边打盹，芒卸了妆尚未就寝，点着蜡烛，低垂着粉颈，不知道在看什么书而如此出神。 我抚摸着她的肩膀说：“姐姐连日辛苦，为什么还孜孜不倦呢？” 芸忙回头站起身说：“正想睡觉，开书橱发现此书，不知不觉读得忘记了疲倦。《西厢记》听闻很久了，今天才得以见到，真不愧才子的名声。只是笔墨之间未免尖利刻薄。” 我笑着说：“正因为是才子，笔：才能如此尖刻。” 陪伴的仆女在一旁催促早睡，便让她关门先走。然后与芒贴身调笑，就像好友重逢。我伸手探入她的怀中，她的心口也是怦怦直跳。我俯身在她耳边问：“姐姐为什么心跳如此快速呢？” 芸回眸看我，微微一笑，只觉得一缕情丝动人魂魄。我拥抱着她的娇躯进入帐内，浑然不知天早已亮了。 勤劳的新妇 芸作新妇，初甚缄默，终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失。每见朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。 余笑曰：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？” 芸曰：“曩之藏粥侍君，传为话柄。今非畏嘲，恐堂上道新娘懒惰耳。” 余虽恋其卧而德其正，因亦随之早起。自此耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者。 芸初入门，少言寡语，但也整日没有不高兴的神情。与她说话，也只是微笑而已。对长辈恭敬有礼，对仆从晚辈和睦轻柔，行事条理清晰，毫无过失。每日阳光临窗。便穿衣起床，好像有人催促一样。 我讥笑她说：“如今并非当时吃粥的情景可比了，为什么还怕人嘲笑呢？” 芸答说：“那时藏粥给你，被传为笑柄。今日并非怕人嘲笑，而是担心婆婆说新娘子懒惰啊。” 我虽然留恋她睡在身边，却也欣赏她的所作所为，因此也随着她早起了。自此两人耳鬓厮磨，亲密如同形影，彼此爱恋的情感之深，实在难以言语表达。 异地求学 而欢娱易过，转睫弥月。 时吾父稼天公在会稽幕府，专役相迓，受业于武村人赵省斋先生门下。先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力也。 归来完姻时，原订随侍到馆；闻信之余，心甚怅然。恐共之对人堕泪，而芸反强颜劝勉，代整行装，是晚，但觉神色稍异而已。 临行，向余小语曰：“无人调护，自去经心。”及登舟解缆，正当桃李争妍之候，而余则恍同林鸟失群，天地异色。到馆后，吾父即渡江东去。 居三月，如十年之隔。芸虽时有书来，必两问一答，半多勉励词，余皆浮套语，心殊怏怏。每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。先生知其情，即致书吾父，出十题而遣余暂归，喜同戍人得赦。 登舟后，反觉一刻如年。及抵家，吾母处问安毕，入房，芸起相迎，握手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣。 然而欢乐的时光容易度过，转眼已是一个月了。 这时我的父亲稼夫公在会稽做幕府，专门差人接我，去杭州赵省斋先生门下读书。先生循循善诱，我今日还能够书写文章，全受益于先生的教诲。 回家结婚之时，原说好的随后即至先生身边继续学业。但是得到父亲的消息，心中甚是惆怅，担心芸会当众哭泣。芸却强颜欢笑劝勉我，并为我收拾行装。当日晚上，只觉得她神色稍稍不同以往罢了。 告别之时，芸近身细语说：“离家之后，无人照料，凡事要多加小心。”待我登上行船，解井缆绳，正是桃李争妍的春日，我却恍惚如同失群之鸟，天地颜色都变了。我到学馆后，父亲便渡江东去了。 我在学馆待了三个月，却像离开了芸十年。芸虽然时常写信来，但总是两问一答，多半是勉励之言，其余又皆是客套之语，我心中实在不快之至。每当院中风吹竹林，月照窗外芭蕉，我都因此想到与芸相处的往日，梦魂颠倒。先生了解了我的心思，就给父亲写信说明，出了十道题让我暂且回家，我内心欣喜，如同戍卒得到赦免归乡。 登船后，又觉得一刻如一年般缓慢。等抵达家中，先到了母亲住处请安，才进了自己房间。芸起身相迎，两人双手相握，一言不发，然而两个人的魂魄恍惚之间化为了烟雾，只觉得耳中惺然一响，连身体在哪里也感觉不到了。 ～～未完待续～～

浮生六记之闺房记乐的内容简介

《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体小说。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。《浮生六记之闺房记乐》是其中的一卷，主要讲述了作者与妻子之间的日常生活和家庭琐事。虽平平淡淡却贴近生活，能引起我们强烈的共鸣，给我们以人生的启发。

《闺房记乐》的翻译

绝：不断地属：之类的善：好行：做盍仿而效之：为什么不仿效呢？或抱梗，或踏叶，如生：或者抱梗，或者站在叶上，就像活的一样表达了作者乐观的生活情趣，说明作者很会享受生.很喜欢花相同：①都是作者回忆以前的生活 ②都富有童趣不同就是一个小时候，一个长大了呗……