佛说阿弥陀经讲解（《佛说阿弥陀经》讲了什么）

本文目录

• 《佛说阿弥陀经》讲了什么
• 阿弥陀经什么意思如何解释
• 佛说阿弥陀经简介
• 请教 一下佛教经典 《佛说阿弥陀经》的大意 以及经书原文，听朋友说此经内容也不长也易懂谢谢！！
• 佛说阿弥陀经讲了什么

《佛说阿弥陀经》讲了什么

《佛说阿弥陀经》，篇幅很短，读过几遍以后，我觉得很浅白易懂，可是我看宣化上人说，《佛说阿弥陀经》非同小可，因为一般的经典都是有人请法佛才说法，而《佛说阿弥陀经》是佛不问自说的，这是特别罕见的。在说法的时候，佛说完一段问智慧第一的舍利弗尊者，舍利弗根本接不上话茬，他都不晓得怎么问。我看了宣化上人的浅释，那也只是浅释，也没看出什么，但是对《佛说阿弥陀经》留上了心。 直到后来看了印广法师讲解的《佛说阿弥陀经》视频及开示，简直就是石破天惊，才明白《佛说阿弥陀经》为什么被祖师大德称为“《华严》小本，《法华》秘髓”，真是非智莫解，非智莫知。依文解义，三世佛冤，真的不是表面文字那么简单，除非精通《妙法莲华经》的人才知道。开悟的楞严，成佛的法华，《佛说阿弥陀经》就是在密说《妙法莲华经》，是秘密说不是显说，是让人开悟成就的，是佛的一片苦心。

阿弥陀经什么意思如何解释

　（经名）佛说阿弥陀经一卷，秦罗什译，净土三部经之一。此经略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号，一心不乱，即得往生。最为切要。此经所摄，拣除小善根福德因缘。唯摄一类纯笃之机也。各家注述如下：阿弥陀经义记一卷，隋智顗说，灌顶记。阿弥陀经义述一卷，唐慧净述。阿弥陀经通赞疏三卷，唐窥基撰。阿弥陀经疏一卷，唐元晓述。阿弥陀经疏一卷，唐窥基撰。阿弥陀经义疏一卷，宋智圆述，阿弥陀经义疏闻持记三卷，宋元照述，戒度记。阿弥陀经句解一卷，元性澄句解。阿弥陀经略解一卷，明大佑述。阿弥陀经疏钞四卷，明祩宏述。阿弥陀经疏钞事义一卷。阿弥陀经疏钞问辩一卷，阿弥陀经疏钞演义四卷，明古德法师演义，智愿定本。净土已诀一卷，明大惠释。阿弥陀经要解一卷，智旭解。阿弥陀经舌相一卷，净挺著。阿弥陀经直解正行一卷，了根纂注。阿弥陀经略注一卷，续法录注。阿弥陀经略解圆中钞二卷，明大佑述，传灯钞。阿弥陀经摘要易解一卷，真嵩述。阿弥陀经约论一卷，彭际清述。阿弥陀经要解便蒙钞三卷，明智旭要解，达默造钞，达林参订。阿弥陀经疏钞撷一卷，明祩宏疏钞，徐槐廷撷，阿弥陀经应验附。阿弥陀经释一卷，郑澄德郑澄源排定。阿弥陀经注一卷，郑澄德澄源合注。阿弥陀经笺注，丁福保注。

佛说阿弥陀经简介

佛说阿弥陀经简介

　　《佛说阿弥陀经》之梵文Sukhāvatī-vyūha，为净土三经（另二经为《无量寿经》及《佛说无量寿经》。）「佛」系指佛陀，即释迦牟尼佛；「阿弥陀」之梵文Amitā，译为无量光或无量寿等意思；「经」之梵文Sūtra，音译为「修多罗」；原义有「线」之意，指佛经能贯穿法义，使佛法义理不散失。

　　《佛说阿弥陀经》自西晋至刘宋，共有3种译本，即后秦‧ 鸠摩罗什（334-413）译《佛说阿弥陀经》，及唐朝玄奘（602-664）译《称赞净土佛摄受经》；刘宋求那跋陀罗（394-468）译《小无量寿经》已失佚；其中以姚秦鸠摩罗什之译本，文辞平易而流畅简明，最为汉地所乐诵，因之流传最广。甚至普及邻邦如韩国、日本等东亚各国。

　　此经内容，叙述佛在只树给孤独园，向长老舍利弗等称说西方极乐国土阿弥陀佛依报和正报的功德庄严的「极乐世界」，「其国众生，无有众苦，但受诸乐；故名极乐。」此世界的依、正庄严。依报：七宝池、八功德水、常作天乐、黄金为地、雨天曼陀罗华、众鸟为阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。正报：无量光、无量寿、成佛十劫。住众：声闻皆阿罗汉及诸菩萨。果位：一生补处菩萨。但要具备「福德」执持「阿弥陀佛名号」，兼具信、愿、行「三资粮」；亦有六方诸佛菩萨证诚之力，劝导众生信受此信仰之殊胜。

　　【此经特色】

　　一、此经经题是「无问自说」

　　《佛说阿弥陀经》属于「十二分教」中，「无问自说」。就一般佛经必因弟子启请，而有佛说法教化的因缘。如：《金刚经》由须菩提长者启请而说。而此经则非由佛弟子先请，而由佛陀主动宣说的经典。盖以此经非佛无人能解，盖以此经为「难信之法」，非佛自行开示，无人能信为本经的最特殊点。

　　二、此经属「易行道」

　　《十住毗婆沙论》卷5：「佛法有无量门，如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐，菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致（永不退堕）者。」龙树之十住毗婆沙论卷5所说之易行道系指称念诸佛菩萨名号之修行法，然至后世，中、日高僧如昙鸾（476-572）、源空（1133-1212）等诸师，则专就弥陀一佛来论其易行，且强调他力本愿之殊胜功德，称之为易行道。

　　唐代之净土教高僧道绰（562-645）于安乐集卷上亦依此说，将一切行法分为自力与他力、自摄与他摄二种，而立圣道、净土二门之判教，谓圣道门即难行道，乃自力与自摄之行法；净土门即易行道，乃他力与他摄之行法。

　　三、信、愿、行三资粮具足

　　据明‧蕅益《阿弥陀经要解序分》：「此经以信愿持名，为修行之宗要。非信不足启愿，非愿不足导行；非持名妙行，不足满所愿，而证所信。」

　　（一）所谓「信」者

　　据《阿弥陀经》云：引六方（东、西、南、北、上、下）佛共证：「如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」如是每方佛都历举其士之佛若干，一而再，依次，至于六，重覆言之，非仅示郑重，且强调其可信。又：「汝等皆当信受我语，及诸佛所说。」

　　（二）所谓「愿」者

　　据本经有云：「善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。」此从「信」至「愿」。又：「若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。」「若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。」此谓能发愿欲生者，即得无上正等正觉。盖以此经乃究竟圆满了义之教，能直了成佛，非同小可。

　　（三）所谓「行」者

　　本经云：「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日……若七日，一心不乱。」即是用功行持方法。其功效为：「其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」可说是一生成办。

　　（四）难信之法──尤其在五浊恶世

　　本经于末了，佛有特别加叮咛说：「释迦牟尼佛能为什难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，… …得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗！当知：我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），为一切世间说此难信之法，是为什难。」其中，反覆说明在末法的娑婆国土、五浊恶世，说此法为什难。此法难闻，闻而难信，信而难启愿，愿而难行。故必三资粮具足，自能往生，而一生成办。今既已说此经，是知必此世间自有有缘众生，得而信之。是佛知此世间人之善根未泯，故佛于难说难信而必言必说之，亦佛之慈悲、大愿之所普被沾溉，固无不在也。

　　（五）阿弥陀净土法门看似易行，所以难信，而殊不知其理固未浅显也。

　　四、此经之理则非易

　　如「自性弥陀，唯心净土。」之观念。谓万法唯一心，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。阿弥陀佛者，「无量光、无量寿」乃众生本具，非自外得。就「事」说：「实有极乐国在十万亿土外」；就「理」说：「十万亿土，实不出我今现前介尔心外；以吾现前一念心性，实无外故。」「娑婆即自心所感之秽，而自心秽；极乐即自心所感之净，而自心净。」虽说如此，但不可误解：执有「自性弥陀」之「理」，而废弃执持弥陀名号，以求西方之心。亦不可只执持弥陀名号而不明了「唯心净土」之「理」。否则，即是「执理废事」或「执事昧理」了。

　　观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。」天台观经疏曰：「诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」维摩经佛国品曰：「随其心净则佛土净。 」起信论义记下本曰：「众生真心即诸佛体，更无差别。故华严经云：若人欲求知三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。」乐邦文类四载圆辩法师之净土唯心说，并载姑苏禅师之唯心净土文。云栖《弥陀经疏钞》曰：「心佛众生一体，中流两岸不居，故谓自性弥陀唯心净土。」

　　总之，借助阿弥陀佛之愿力—易行道，达到生死彼岸。释迦牟尼佛劝诱众生要深信阿弥陀佛之极乐世界，能够自利利他。自古流传已久的「家家阿弥陀，户户观世音」弥陀接引极乐世界及观音寻声救苦，有其深远之意涵。

　　鸠摩罗什译版《佛说阿弥陀经》，为净土三经（阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经）之一。此经所提倡的念佛法门属易行道，易学、易修，上、中、下三根普被，使得念佛蔚为风气，广泛流传于汉字文化的各国，如日本、韩国、越南等。

　　在中国，由唐代善导大师（613-681）开创了净土宗。净土宗在中国逐渐传播，最后成为与禅宗并列为中国佛教主要以行门为主的两大宗派。在日本，法然也创立了日本的净土宗。之后更有法然的弟子亲鸾（1173-1263）开创的净土真宗以及良忍（1073-1132）开创的融通念佛宗等。

请教 一下佛教经典 《佛说阿弥陀经》的大意 以及经书原文，听朋友说此经内容也不长也易懂谢谢！！

您好！此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。

此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛并应当发愿往生西方极乐世界以及能听信西方极乐世界的种种功德的殊胜难有。

《佛说阿弥陀经》原文

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻。一时佛在舍卫国。只树给孤独园。

　　与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿耨楼驮。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。等无量诸天大众俱。

尔时佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。又舍利弗。极乐国土。七重栏楯七重罗网七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名为极乐。又舍利弗。极乐国土有七宝池。八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃颇梨合成。上有楼阁。亦以金银琉璃颇梨车渠赤珠玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光微妙香洁。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。

　　又舍利弗。彼佛国土常作天乐。黄金为地。昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦各以衣祴盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食经行。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。

　　复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹄孔雀 鹦鹉舍利 迦陵频伽 共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时出和雅音。其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法。其土众生闻是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶趣。舍利弗。彼佛国土尚无三恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。舍利弗。彼佛国土。微风吹动 诸宝行树 及宝罗网 出微妙音。譬如百千种乐同时俱作。闻是音者皆自然生念佛念法念僧之心。

　　舍利弗。其佛国土成就如是功德庄严。

　　舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。舍利弗。彼佛光明无量。照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命。及其人民无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。舍利弗。阿弥陀佛成佛已来于今十劫。又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨亦复如是。

　　舍利弗。彼佛国土成就如是功德庄严。

　　又舍利弗。极乐国土。众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗。众生闻者。应当发愿愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿生彼国土。

　　舍利弗。如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒何沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗。南方世界有日月灯佛。名闻光佛。大焰肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗。西方世界有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗。北方世界有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗。下方世界有师子佛。名闻佛。名光佛。达摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。舍利弗。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子善女人。皆为一切诸佛共所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语及诸佛所说。

　　舍利弗。若有人已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土若已生。若今生。若当生。是故舍利弗。诸善男子善女人。若有信者。应当发愿生彼国土。

　　舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。佛说此经已。舍利弗及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说欢喜信受。作礼而去。

佛说阿弥陀经

佛说阿弥陀经讲了什么

1、此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事迹作结。 2、《佛说阿弥陀经》，是大乘佛教经典之一，为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。