董其昌草书千字文（晚明流风多余韵，草书天下称独步）

2023-06-06 14:24:03 ：120

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晚明流风多余韵，草书天下称独步
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晚明流风多余韵，草书天下称独步

草书，书林之江湖，风云涌动，惊涛骇浪。草书大家，也就成了江湖上的豪杰，武林中的侠客。这帮人，情感四溢，意气风发，积于心发于笔，托于笔挥于墨，于是感情的尽力发泄借着笔墨的淋漓酣畅一洒无余，左盘右蹙如惊电，状如楚汉相攻战。

历代写草书出名的人，多深情而含蓄之士，借草书的挥洒寄托情感，彰显性灵。不然为什么那么多僧人偏好此道？唐代的怀素、高闲、海空、贯休、亚栖；宋代的大慧来果、无准师范、圜悟克勤、虚堂治愚；元代的清拙正澄、中封明本、一山一宁、释溥光、了庵清欲；明代的担当、憨山德清、破山明；清代的八大山人、大愚、弘仁、髡残、原济。因为草书是所有书体中最可以宣泄心中积郁，洒浇胸间块垒的载体，通过草书的张驰使转，莫测变幻，整个世界都在书写中沉浸陶醉，所有悲欢离合，一任心摩手追自由驰骋，天马行空无所拘束。所以韩愈在送《高闲上人序》中说“往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲、愉快、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽鱼虫，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世“，这段话非常形象准确地说出了草书的作用。

不过真正专以草书名世的，各朝各代并不多。东汉张芝，东晋羲献父子，唐代的孙过庭，怀素，张旭；宋代的黄庭坚；明代的祝枝山，徐渭，董其昌，张瑞图，黄道周，倪元璐，王铎，傅山，八大山人；清代真正在草书上独树一帜的几乎没有；民国于右任，近代毛泽东二人草书极具特色，是谓近现代草书高峰。纵观草书家族史，各代人物如孤月一点，忽然到晚明，众星齐聚，譬如北辰，居其所而众星拱之，着实璀璨。
各代独明孤月——张芝，二王，孙过庭，怀素，张旭，黄庭坚，祝允明，于右任，毛泽东。

张芝，字伯英，生活在汉末。变章草为“今草”。三国魏书家韦诞称他为“草圣”。对王羲之、王献之草书影响颇深。张芝苦练书法，“临池学书，池水尽墨”。王羲之，字逸少，是东晋书法家，变东汉质朴拘谨的草风为流丽蕴藉的草风，开后世草书一代风气。被后人尊为“书圣”。与儿子王献之并称“二王“。代表作品《十七帖》。王献之，以行草闻名。王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃，精密渊巧，出于神智“。他用笔，从“内擫“转为“外拓“，自创“一笔书“。传世墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。《中秋帖》为“一笔书“的鼻祖，被乾隆皇帝收入《三希帖》。孙过庭，字虔礼，初唐人。师法“二王”，以草书擅名，尤妙于用笔，隽拔刚折。所著《书谱》书理合一，是历代草书精品。宋高宗评述：“《书谱》匪特文词华美，且草法兼备”。孙过庭书法，上追“二王”，旁采章草，融二者为一体，并出之己意，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风。张旭，字伯高，人称“张长史”。他的母亲是陆柬之的侄女，虞世南的外孙女。张旭为人洒脱不羁，醉后狂书，以头发蘸墨书写，人称“张颠”，与怀素并称“颠张醉素”。唐代以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。张旭的书法，始化于张芝、二王一路，字字有法，又能突破成规，自创狂草。韩愈说他：“天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》。怀素，好饮酒，兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。他的草书，出于张芝、张旭。时人评“怀素草书，援毫掣电，随手万变”。怀素苦练书法，坏笔成丘，尽蕉过万。寒暑不辍，冷热不息，名动长安，为人所重。传世草书有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《大草千文》、《小草千文》等。黄庭坚，字鲁直。草书结体奇险，章法灵动，线条变化富有节奏，一变之前流转草体。其初以宋代周越为师，后受颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响，后受《瘗鹤铭》启发，形成自己的行草风格。草书有《李白忆旧游诗卷》、《诸上座帖》。祝允明，字希哲，因长像奇特，右手枝指，自号枝山，世称“祝京兆”。祝允明与文徵明、王宠同为明中期书家之代表。且三人科举坎坷，皆七试不第。其草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。代表作《太湖诗卷》、《箜篌引》、《赤壁赋》等。于右任，国民党元老。其书法分两个阶段，一个是以魏碑为基础的行楷阶段，二是自取魏碑风格创立标准草书时期。其草书开张雄逸，含蓄朴厚，笔画精简，气韵生动。被称为“当代草圣“。代表作《草书千字文》。毛泽东，业余天才草书家，兼学并蓄，自创新体，既能适用，又可观赏。他曾说：“字要写得好，就得起得早；字要写得美，必须勤磨炼；刻苦自励，穷而后工，才能得心应手。学字要有帖，帖中要发挥”。建国后，毛以练书作为休息，书写了数百首古诗词，堪称诗书合璧。代表作《毛泽东手书古诗词》。
重点在晚明草书。这个时代群星璀璨，每一家都独具一格，与众不同。主要有徐渭，董其昌，邢侗，米万鈡，张瑞图，黄道周，倪元璐，王铎，傅山，八大山人。这些人中分为两派—— 一派是继承传统二王中和流美的草书稍有变化的规矩派，主要有董其昌，米万鈡，邢侗，另一派是在传统基础上开径辟源的狂怪派，主要有徐渭，张瑞图，黄道周，倪元璐，王铎，傅山，八大山人，这一派代表主流。
先看规矩派。这一派虽然有创新，但没敢大胆开拓，恪守传统家法，笔法章法中规中矩。董其昌，行草书以“二王”为宗，又得力于颜真卿、米芾、杨凝式诸家，同时受赵孟頫和文征明书风影响。草书植根于颜真卿《争座位》和《祭侄稿》，并有怀素的圆劲和米芾的跌宕。用笔精到，正锋行笔，少有偃笔滞笔；用墨讲究，枯湿浓淡，风格萧散，古雅平和。董其昌力纠赵书之熟甜，倡导的“淡意”，然体貌仍不离圆秀，尤其在风神、姿态方面，与赵孟頫本质无二。代表作品《草书五言绝句轴》，《行草诗轴》。邢侗以行草见长，晚年尤精章草。其书创造不足，长在临古极肖，精研东晋二王，临摹几可乱真，自谓“拙书唯临晋一种”，他的名作多为临作；米万钟擅行草，作为米芾后裔，谨守家法。两人都未离二王樊篱。三人书风书品虽不可相提并论，但基本面貌都没有摆脱二王流丽中和的传统书风。
其次狂怪派。有明一代姿媚书风占主流的时尚下，萌发着一股尚丑、尚狂的思潮，如明初张弼“怪伟跌宕”的草字、陈献章“拙而愈巧”的茅龙笔草书；明中期祝允明“纵横散乱”的狂草，都显现出反正统的倾。在晚明书法界，又涌现出徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎、傅山，八大等一批“狂怪”派书家。
徐渭，字文长，在书画，戏剧，文学上都能独树一帜。一生坎坷，幼失依怙，长而科举不顺，八试不第，爱妻早亡，家产被霸，几次入狱，以致精神癫狂，死前唯有一狗相伴，床上连席都没有。凄惨一生，成就了徐渭至为辉煌的艺术人生，“文章憎命达“，文艺殿堂本来就是建筑在废墟之上的辉煌，没有血泪，何来深情？徐渭最擅狂草，用笔狼藉，满纸云烟，点画交织，整幅作品满满当当，密不透风，乍看真像一堆“狂草“。所以一般人很难辨识，但他对自己的书法极为喜欢，自认为“书法第一，诗第二，文第三，画第四”。徐渭的狂草打破了以“台阁体”为主导的明代书坛的寂寞，开启和引领了晚明“尚态”书风，把明代书法引向了新的高峰。袁宏道称其：“诚八法之散圣，字林之侠客矣”。他最大的贡献是开创了晚明巨轴行草书风。徐渭首开把书法从案头玩品变成了壁上观物风气。晚明出现的“巨轴行草热潮“，就是从徐渭开启的。其代表作品《行草咏剑凤凰台上忆吹箫诗轴》，《行草咏墨凤凰台上忆吹箫诗轴》。
张瑞图，虽与邢、米、董齐名并称，但张瑞图与三家显然有很大区别，其书风与黄道周、倪元璐、王铎、傅山，八大诸人奇倔狂逸风貌颇为相似，都在二王之外另辟蹊径。张与董邢米三家相比，其书属于“绝尘而奔”者。时人赞为“奇恣如生龙动蛇，无点尘气”。清·梁巘《评书帖》曰：“张瑞图得执笔法，用力劲健，然一意横撑，少含蓄静穆之意，其品不贵。其书初学孙过庭《书谱》，后学东坡《醉翁亭》，明季书学竞尚柔媚，王、张二家力矫积习，独标气骨，虽未入神，自是不朽”。张瑞图用笔，侧锋上作横截翻折，造成激荡跳跃的声势和剑走偏锋的感觉。倪后瞻说：“其书从二王草书体一变，斩方有折无转，一切圆体皆删削，望之即知为二水，然亦从结构处见之，笔法则未也”。张瑞图还从六朝北碑中汲取了雄劲峻厚的笔法。近人张宗祥《书学源流论》曰：“张二水，解散北碑以为行、草，结体非六朝，用笔之法则师六朝”。但张瑞图反柔媚而走向极端，一味硬倔，过分外露，少含蓄文雅之气。张氏在书法上的偏激、失度与他政治上的表现有相似之处，这无疑是人品对书品的影响。代表作《行草杜甫诗轴》，《行草韩愈诗轴》等。

王铎，字觉斯。书法与董其昌齐名，明末有“南董北王”之称。他的书法，出规入矩，张弛有度，却流转自如，力道千钧。尤擅行草，笔法大气，劲健洒脱，淋漓痛快，戴明皋在《王铎草书诗卷跋》中说：“元章狂草尤讲法，觉斯则全讲势，魏晋之风轨扫地矣，然风樯阵马，殊快人意，魄力之大，非赵、董辈所能及也”。王铎虽称遥继“二王”，其倔强之态业已破坏了“二王”不激不厉的平和风规，世称“神笔王铎”。他的墨迹传世较多，如《王铎草书唐诗卷》，《临豹奴帖轴》，《临张芝帖轴》，《草书临王羲之小园子帖轴》。其行书《拟山园帖》，被称为天下第六行书。日本人对王铎的书法极其欣赏，把他列为第一流书法家，认为“后王（王铎）胜先王（王羲之）”。
傅山，字青主，号真山，山西人。明末著名的学者、书法家、诗人、医学家。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他的书法初学赵孟頫、董其昌，几乎可以乱真。邓散木《临池偶得》中说：“傅山的小楷最精，极为古拙，然不多作，一般多以草书应人求索，但他的草书也没有一点尘俗气，外表飘逸内涵倔强，正象他的为人”。傅山草书以“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”为法。其草书线条颇具变动，连绵不断，排山倒海，情感充沛。他以大草形式写行草，增加了联绵的线条与组合，更加丰富，更有表现力。代表作《草书读传灯诗轴》，《草书七绝诗》，《草书七言绝句轴》等。
黄道周，被视为明代最有创造性的书法家之一。尤擅长行草，笔法离奇，遒密高超。行笔转折刚劲有力，体势方整，书风雄健奔放。有力量，又有姿态，是黄道周行草书的主调。他以隶书铺毫和方折行笔，点画多取隶意；字虽长，但强调向右上横势盘绕，让点画变得绵而密，虽略带习气，但奇崛刚劲，形成了自己独特的形式语言，尤显出其人刚直不阿的个性。其立轴代表作有行草书《赠蕨仲兄闻警出山诗轴》、《闻奴警出山诗轴》等。
倪元璐，最得王右军、颜鲁公和苏东坡三人翰墨之助，以雄深高浑见魄力，书风奇伟。倪元璐在植根传统的同时，又在竭力寻求变化，其学古人，灵活变通，学到举一反三。其受益苏字，便能将苏字的扁平结字特征，反其道地化为偏长狭瘦的自家构字法则；学王字，却能把王氏书中居多的方笔，变成自己腕下能随机生发的圆笔；晚年用力颜字，去其“屋漏痕”意，书风渐趋浑沉，又能将揉、擦、飞白、渴笔等技法引入其中，借以丰富作品内涵。并以奇险多变的结体，聚散开合随机应变，再以字距极密、行距极宽的章法布白，呈现出一种奇异的图像。其用笔锋棱四露中见苍浑，并时杂有渴笔与浓墨相映成趣，结字奇侧多变，人曾戏称“刺菱翻筋斗”，其棱峭生动之姿被刻画得淋漓尽致。其行草立轴代表作有《冒雨行乐陵道诗轴》、《赠乐山五律诗轴》等。其人格亦多可法，与黄道周同门同好同殉国。
八大山人，其书体以篆书的圆润等线体施于行草，自然起截，了无藏头护尾之态，以一种高超的手法把书法的落、起、走、住、叠、围、回，藏蕴其中而不着痕迹。藏巧于拙，笔涩生朴，此中真义必临习日久才能有所悟。简而言之，是用篆书的笔法去写行草书。
总之，张瑞图以方笔写草；八大山人以篆书写草；傅山以线条连绵为特色；黄道周以隶书方折来行笔；王铎以力道融入草，倪元璐以锋棱化入草，徐渭以狼藉渗入草，每个人都很狂，但狂有深厚的资本。他们转移了时代的审美风气，抛弃中和、流美的姿态与规范，结体欹侧，以丑为美；笔墨随兴，打破矩矱，肆意挥洒，棱角毕露；布局不求平衡，纵横交叉中自现和谐。这种以丑怪、狂狷为美的书风，成了晚明的风标，引领一代潮流。晚明乃多事之秋，狂怪抒情的巨轴行草给了艰难抉择的士人一种可以宣泄忧愁的慰藉，不能不说是一种不幸之幸。

董其昌草书唐诗四首董其昌草书千字文

董其昌在书法方面的成就，体现在他行书、草书和楷书等方面。而他在书法方面的成就和造诣远远不止在他的作品，还体现在他对中国书法和中国画发展具有深远意义。

董其昌作品草书唐诗四首

董其昌在早年间，临摹了大量书法家的作品，吸取了众家之所长。所以，中后期他的作品既有王羲之的洒脱，又有晋风之骨。而董其昌书写的唐诗四首，就是他用草书所展现的。董其昌加入了自己的创作技巧，将杜甫、孟浩然、王维、崔颢的四首唐诗用洋洋洒洒的草书一气呵成。字里行间疏密自然、排列有序，加入了美学创作概念，这四首书写之美洋溢在纸张上，看起来格外飘逸秀美。他善用水墨，在诗句跌宕起伏之处，也运用了转笔等技巧，将诗的 *** 处，通过书写展现出来，十分赏心悦目。

清代书法家王文治则评价董其昌的草书是“书家神品”，对董其昌的书法甚至偏爱。并且赞赏董其昌的书法到了晚年间更是炉火纯青。董其昌在书法方面的杰出表现不仅是草书，还有行书和楷书。他的作品被收藏于博物馆，并且值得后人的学习和借鉴。

　董其昌千字文

董其昌一生书画作品无数，流传下来的经典作品也有一定的数量。

董其昌作品《千字文》

书法方面，无论是草书、行书还是楷书，都有代表性的作品。提起草书，首当其冲的要数《千字文》了。《千字文》是董其昌的代表作之一，他在学习王羲之草书的书法上，还加入了自己的想法和创作。所以，《千字文》如同行云流水般通畅美观，而且笔墨之间，运用技巧突出字里行间的抑扬顿挫。加上董其昌在绘画方面也有很高的造诣，在书写《千字文》之时，也应用了绘画技巧，让草书形散而意不散。字体美观而飘逸，有极高的品鉴价值。除此之外，康熙皇帝还大赞董其昌的草书排列美观有序，深得自己的喜爱。

董其昌研习书法十余载，最终总结出了自己的书写特色，赢得后人追捧无数。而董其昌的《千字文》也奠定了他在草书方面的成就。在明末清前中期，董其昌的书法成就更被信奉为标本，朝廷和民间学者纷纷临摹。而《千字文》也成为董其昌的经典代表作，更是经久不衰。至今，《千字文》已被出版多次，更进一步说明《千字文》的欢迎程度。

董其昌千字文谁给翻译成简体中文

　　《董其昌书千字文》封面上的这些字是（从右到左，从上到下读）：
　　拱平章爱育黎首臣
　　戎羌遐迩一体率宾
　　王鸣凤在竹白驹食
　　化被草木赖及万方
　　该书全篇是：
　　天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏;
　　闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈
　　剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔
　　龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐
　　吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌
　　遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方
　　盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良
　　知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量
　　墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正
　　空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞
　　4.资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊
　　似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定
　　笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政
　　存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随
　　5.外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝
　　切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏
　　性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻
　　6.都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊
　　图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙
　　升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英
　　杜稿钟隶漆书壁经
　　7.府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨
　　世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡
　　奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁
　　俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟
　　8.何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青
　　九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城
　　昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥
　　9.治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟
　　孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色
　　贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即
　　两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥
　　欣奏累遣戚谢欢招
　　10.渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇
　　游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙
　　具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮
　　妾御绩纺侍巾帷房
　　11.纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞
　　矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶
　　笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧
　　诛斩贼盗捕获叛亡
　　12.布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙
　　毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照
　　指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺
　　孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也

你最喜欢哪位大师的书法

当然是王羲之了。王羲之是东晋书法家，他的行书可谓翩若惊鸿，婉若游龙，前无古人后无来者，是书法的最高峰，后世称之为“书圣”。第一次见到他的《兰亭集序》，我惊呆了，爱不释手。马上坐下来，仔细品赏，认真临摹。“永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。”一开始还有点拘禁，后来“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，越写越奔放。后来了解到这幅书法的创作背景，原来是王羲之和当时许多文人高士雅集于绍兴兰亭，一边饮酒，一边赋诗，最后由王羲之写一篇序言。可以想象，当时王羲之酒足饭饱，略带几分醉意，挥毫泼墨，一气呵成，造就了这幅惊天动地的著名书法作品。我曾经三次拜访兰亭，每次都在鹅池边、《兰亭序》碑前、曲水流觞畔流连忘返，遥想书圣当年的风姿，祈求能与他神遇。

谁写的草书千字文最好

学者黄锦祥在2017年最新发现的怀素《草书千字文》纸本真迹

值得一提的是，怀素《小草千字文》作为其传世书迹中的经典，其纸本真迹首次被学者黄锦祥发现。此《千字文》原是经帖装纸本（白麻纸），每页纵26.8厘米，横13.5厘米；现存9页共42行（为原文过半手迹），计530字。帖外封套被旧藏家题签为：“怀素传本墨迹《草书千字文》”十一字。有专家推测，此帖在唐代或早已秘藏于日本，曾避开多次兵灾战火，清代期间又流入中原。现为黄锦祥先生所藏。此《小草千字文》是怀素标准小草的唯一作品，古有“一字值千金”的美誉，故又名《千金帖》，为“天下第一小草”，与其天下第一草书《自叙帖》相映成趣。观帖中藏印数枚，打开全帖俯瞰时，那些如指甲般大小的字迹富有动感，让人赏心悦目。通篇为小草，笔锋瘦劲飘逸、典雅；上下呼应，一气贯之神采飞扬。“宋四家”之一黄庭坚在《山谷题跋》中称道：“怀素草书暮年乃不减长史(指张旭)。。。”此言直截指出怀素晚年身体状况良好，才能写出眼前这样高水平的得意之作，让后人为之激赏和赞叹！

近日，有懂得书法的网友看到此帖后大为惊叹：“太劲道了！像唐孙过庭的字，越看越像，不妨和《书谱》对照一下。”确实如此，帖中字迹不离魏晋法度，有着孙过庭《书谱》爽劲之势，具有典型的唐代风格。是近年难得被学者黄锦祥发现的具有特殊意义的唐代怀素《草书千字文》纸本真迹，该作品与《自叙帖》笔性相近，无不挥洒自如，劲健飘逸，充分显示出怀素驾轻就熟的草书本领，是时下书法界临写小草的最标准范本之一。怀素的小草作品，无论是历史流传还是文献记载，其真迹传世仅此一幅，这是真真正正的《千金帖》，一直是书画家和收藏界梦寐以求的千古绝品。完全不同于文徵明等人把呆滞、错漏百出的绢本怀素《小草千字文》摹本（俗称赝品）误认为真品，这卷摹本现藏于台北故宫博物院内。眼前的怀素《小草千字文》经帖真迹，笔墨交融极富线型美感，是当年怀素僧人礼佛颂经时书写的不朽杰作，幸运地穿越了一千多年时光之后终被发现，已对中国书法史产生了深远影响，具有重要的文献价值，也代表了唐代小草的最高成就，受到世人的热烈追捧。。。研究书画的黄锦祥先生曾不止一次发现圣贤手迹，去年发现的“医圣”万密斋亲笔医书曾被轰动一时，如今又发现了唐代怀素《草书千字文》纸本真迹，是书坛的一大盛事。现将怀素小草真迹拓印出碑帖效果，与海内外同好共赏，可以说原作有多美碑刻就有多美，是国内首份研究怀素小草的珍贵资料。。。（注：下图是按怀素纸本原作真迹拓印的碑帖作品）

董其昌文言文阅读

1. 文言文阅读《明史董其昌传》

董其昌传——《明史》卷二八八

【说明】董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白，又号香光居士，华亭（今上海市松江县）人万历十七年中进士，历官轮输林院偏修、湖广副使、湖广学政、太常卿、礼部左右侍郎、南京礼部尚书。

董其昌是晚明著名书画家。他的书法，初学米芾，后又学唐人，上溯魏晋，形成自己的独特书风。他的书法作品，秀丽超逸，布局疏宕有致，对明末清初的书坛影响很大。书迹存世很多刻帖有《小玉烟堂帖》、《汲古堂帖》、《书种堂帖》、《来仲楼法帖》、《世春堂帖》等。著名的作品有《邵康节无名公使并程朱赞》、《孝经》、《书古人侍》、《传赞》等。他的绘画，擅长山水，学董源、巨然、黄公望、仉赞等，不重写实，画风清润明秀。在绘画上标榜士气，把古代山水画家分为南北宗，推崇南宗，贬袱工递继郛荒店维锭哩抑北派，这是一种偏见。著有《画禅室随笔》、《容台文集》等。

在于董其昌书画名重，求书画者很多，他常常请人代笔，因而存世的伪作甚多。在当时同以书法著名的人有：华亭人莫如忠、莫是龙父子、临邑人邢侗及其妹慈静、顺天人米万钟、晋江人张瑞图等人，附于《董其昌传》后，今一并译出。董其昌，字玄宰，是松江府华亭县人。万历十七年考中进士，改为庶吉士。礼部侍郎田一俊教习庶吉士，死于任所，董其昌请假，奔走数千里路，把田一俊的灵柩护送回乡安葬。回来以后被任为编修官。皇帝的长子就学读书，董其昌充任讲官，他在讲书中借史事随时对他进行启发诱导，皇长子不时报以会心的一瞥。

由于董其昌未按执政大臣的意志行事，被外任为湖广副使董其昌称病回乡。后来起用，官得原职，提督湖广学政。因他不徇私情开后门，受到有权势人的怨恨，他们唆使数百个生儒闹事，捣毁了他的衙门。董其昌当即上奏朝廷，请求离职，皇帝不允许，下令有关部门对闹事的生儒审查处治，董其昌终于辞职回乡。朝廷起用他为山东副使，登莱兵备，河南参政，他都不去上任。光宗即位后，问道：“原来的讲官董其昌先生现在哪里？”于是朝廷征召他为太常少卿，掌国子司业事。

天启二年，提升为太常卿，兼侍读学士。当时修撰《神宗实录》，派他去南方搜集神宗朝时大臣的奏章和遣闻佚事，董其昌文事搜集，记录有三百本之多。他又选择没有批复的奏章中有关太子、藩封、人才、风俗、河渠、食货、吏治、边防的论述，分门别类，录成四十卷。

2. 【阅读下面的文章,完成下列各题

(1)作答本题，一是要理解这句话的本义，“一物繁衍出万物的生生不息过程”，二是联系文本，解释其在文中的意思，“《兰亭序》诞生后，历代的摹本、刻本、拓本不断产生，日益丰富”，最后分析其作用，“表明了《兰亭序》具有永恒的非凡的艺术魅力”.（2）本题文章的论述层次，一是分析文章的结构，二是用“首先、接着、其次、最后”等词语将每部分的内容串联起来.（3）作答本题，首先要了解几个重要词语的含义.“它们”指“文字”与“纸张”，因而“轻”就是“自由”与“轻盈”的意思；“重”是指“权力”，原文有“文字因此具有了神一般的地位，最早的语言--铭文，也借助于器物，与权力紧紧地结合在一起”“但纸的发明改变了这一切，它使文字摆脱了权力的控制，与每个人的生命相吻合，书写也变成均等的权力”.答案：（1）老子的话表明一物繁衍出万物的生生不息过程，充分地印证了《兰亭序》诞生后，历代的摹本、刻本、拓本不断产生，日益丰富，表明了《兰亭序》具有永恒的非凡的艺术魅力.（2）首先回溯了文字在发明纸张之前是被权力控制，具有神圣性的历史状况；接着分析了自纸张发明后，文字摆脱权力控制，书写权利均等，文化得以延续和扩展；最后阐述了王羲之的生命感悟正是借助轻盈的纸张，获得长久地流传.（3）“它们以自己的轻”，表达了文字书写的自由与纸张的轻盈；“战胜了不可一世的重”，表现了艺术作品以柔弱的姿态抵抗了权力的重压.《兰亭序》与千古的关系，写出了“轻”的艺术作品在“重”权之压下，以强大艺术力量，跨越千年，获得了永恒和不朽.。

3. 【历史上文字的演变是怎样的我们老师布置的历史题目在历史中文字的

中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化.汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程.其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别.由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的.总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型（表二）. （表二：汉字书体的演变） 1古文秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的.古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字.这里采用狭义的古文概念.古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字. 甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为“卜辞“，也有少数为“记事辞“.甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20%.其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的.因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定.这说明中国的文字在殷商时期尚未统一. 殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识（铜器上凹入的阴文为款，凸出的阳文为识，总称铭文）.与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌.金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然. 甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹（如表三）. （表三：甲骨、金文对照表）甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法（如图8：彦堂先生甲骨文作品之局部）.这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上；如图9，是于1958年设计的. （图8）（图9） 2大篆在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最.史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便.大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称.因其为史籀所作，故世称“籀文“.大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中.其中以周宣王时所作石鼓文最为着名. 3小篆小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体.由大篆简化而成.又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意.小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并.与大篆相比较无象形性.从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义（图10）. （图10：邓完白四体帖篆书） 4隶书从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无角变成有角. 一般人认为隶书是指有波磔的（磔：用笔向右下斜）、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种.隶书主要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体.通常所说的隶书是指汉隶中的“八分“而言（图11：曹全碑八分隶）.“八分“是在秦隶之后，渐生波磔（归于整齐、规范，转化而来的）.隶书发展到八分，已经是姿致成熟.隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感（图12：邓完白四体帖隶书）.图13虽为西洋文字，但其有菱有角的字体，有隶书的″味道″. （图11）（图12）（图13:1955年设计/局部） 5楷书 “楷书“又名真书、正书、今隶.如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之.包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等.这种字体一直沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜爱.楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体（图14、15）.图16与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字，但因转折处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感. （图14：褚遂良楷书法帖）（图15：宋徽宗诗帖瘦金体）（图16:1949年设计） 6行书 “行书“，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体.行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用.行书表现出浪漫唯美的气息（图17）. （图17：董其昌尺牍册局部行书） 7草书 “草书“，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成.草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名.章草进一步发展而成为“今草“，即通常人们习称的“一笔书“.今草大部分较章草及行书更趋于简捷.草书给予观者豪放不羁、流畅之感（如图18、19、20）. （图18：祝允明草书七绝便面）（图19：欧阳询草书千字文局部）（图20：张旭狂草） 8印刷字体印刷术发明后，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体.其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日本人称其为“明朝体“.由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷使用的主要字体. 9电脑字体随看文化事业的发展、科技的发展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等.并将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛. 如（其由左至右依序为：叠圆体、综。